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김영환 교수의 사마천 사기 강의
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▣ 김영환 교수의 사마천 사기 강의     김영환교수의 지식창고 2020.11.25. 18:31 (2020.11.25. 18:31)

【학습】사기강의 제256회 보충설명

김영환 교수(남서울대 중국학과)의 동양고전아카데미 제256회 고전(사마천의 사기) 무료강좌 내용입니다.
1. 次 - 갑골문, 원래는 재채기하다 or 임시로 주둔하다 ; 《說文解字》「次,不前,不精也(行旅中停滞不前,品质精劣不精)」; 다음의,《孫子》〈謀攻〉「凡用兵之法,全國爲上,破國次之 ; 全旅爲上,破旅次之;全卒爲上,破卒次之;全伍爲上,破伍次之。是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也」; 순서,《論語》〈里仁〉「子曰:富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顚沛必於是」; 대열, 주둔,《資治通鑑》漢紀五十七「初一交戰,操軍不利,引次江北」;《左傳》襄公十八年 「楚師伐鄭,次於魚陵」 ; 《史記》〈陳涉世家〉「又間令吳廣之次所旁叢祠中」; 명령,《史記》〈陳涉世家〉「陳勝、吳廣皆次當行,爲屯長」
 
2. 作 - 갑골문, 원래는 칼로 도구를 만듦 ;《說文解字》「作,起也」; 만들다,《孟子》〈梁惠王上〉「庖有肥肉,廏有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之,爲民父母,行政,不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也? 仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎! 爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也?」; 일하다,《莊子》〈讓王〉「日出而作,日入而息, 逍遙於天地之間而心意自得」; 하다,《論語》〈子路〉「子曰:南人有言曰:人而無恒,不可以作巫醫。善夫! 不恒其德,或承之羞。子曰:不占而已矣。」; 저술하다,《史記》〈屈原列傳〉「屈平疾王聽之不聰也,讒譭之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎? 屈平之作《離騷》,蓋自怨生也」;《史記》〈報任安書〉「盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐, 乃賦《離騷》;左丘失明, 厥有《國語》;孫子臏脚,《兵法》修列;不韋遷蜀, 世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇, 大底聖賢發憤之所爲作也」; 王勃《滕王閣序》「臨別贈言,幸承恩於偉餞;登高作賦,是所望於群公。」; 제조하다,《後漢書》〈張衡傳〉「遂乃硏核陰陽,妙盡璇機之正,作渾天儀」; 생기다,《孟子》〈公孫丑下〉「由湯至於武丁,賢聖之君六七作」;《孟子》〈告子下〉「人恒過, 然后能改。困於心, 衡於慮, 而后作。征於色, 發於聲, 而后喩」
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일