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이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
다큐먼트소개 자료실
지식지도
작업내역
2021년 2월
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2019.12.19. 18:57 (2019.12.19. 18:57)

【역사】백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원

[스카이데일리 연재] 중국이 추진한 백두산공정의 목표…지역 확보, 한민족 흔적 삭제
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
중국이 추진한 백두산공정의 목표…지역 확보, 한민족 흔적 삭제
 
 
이튿날 우리 일행은 다섯 시 반에 일어났다. 백두산 현명봉(천문봉)에 오르기 위해 등산로 입구로 갔다. 승용차로 20여 분 소용되는 가파르고 급커브가 많은 위험한 운행거리이다. 6시가 안되어 지프차 여러 대에 나누어 타고 현명봉(천문봉)에 오르기 시작했다. 아직 해가 뜨지 않은 여명의 순간이라 백두산 아래의 뭇 봉우리들과 수림지대가 나의 시야에 흐릿하게 나타났지만 장관을 이루고 있었다. 현명봉 아래에 하차한 우리는 10여 분 가파른 산을 등산해서야 용왕담이라 불리는 천지(天池)를 볼 수 있었다.
 
당시 이용한 지프차의 요금이 한 사람당 30원 정도였다. 대학교수 봉급이 150원에서 200원이던 때였으니 매우 비싼 편이었다. 백두산의 운행 도로는 급경사로 매우 위험했지만 운전기사들은 매일 하는 일과라서 그런지 태연했다. 더구나 도로 공사를 한다고 파헤친 곳이 여러 군데이다. 실제 4년 후 중국 지방의 당원들이 탄 중형버스가 브레이크 파열로 인해 낭떠러지에 떨어져 1명이 살아남고 50여명이 사망한 사건이 일어났다.
 
우리는 현명봉(천문봉, 2670m)에 올라 준비한 제물을 놓고 유성규 박사의 초헌을 시작으로 백두산 등정고유문을 낭독하고 나서 일행 모두 백두산 신령님께 술 한 잔씩을 정성을 드려 올리면서 조국의 번영과 통일 및 일행의 행운을 빌었다. 더불어 기념사진도 찍었다. 아직 해가 구름에 가려진 이른 새벽의 천지 물은 짙푸른 검은색이다. 사방이 아직 완전히 어둠에서 깨어나지 못한 천지의 14개 봉우리 모습이 호수에 비친 탓인지 천지의 모습이 장엄하고 신비롭기 그지없었다. 이른 천지의 짙푸른 모습이 더욱 우리 일행을 긴장하게 만들었다.
 
북한 땅에 있는 백두산 최고봉인 황중봉(장군봉 2749.6m)이 의젓하게 그 자태를 뽐내고 있었다. 차츰 주위가 밝아지니 천지의 진짜 모습이 나타났다. 일 년 중 270일이 구름과 안개로 천지를 볼 수 없다고 했다. 또한 천지의 회오리바람과 용틀임 및 수시로 변덕을 부리는 날씨로 인해 관광객들에겐 천지의 모습을 볼 수 없는 아쉬움과 신비를 더해준다고 했다. 우리가 백두산을 올랐던 이틀 동안의 날씨는 너무나 쾌청했다. 하얀 부석(浮石) 두서너 개를 기념으로 호주머니에 넣었다.
 
2670미터의 천문봉은 본래 서명응이 지은 이름이 현명봉이다. 중국에서 천문봉으로 부르고 있는 것이다. 백두산 지명부터 저들 식으로 장백산으로 부르고 있는 것처럼 말이다. 등소평이 1983년 백두산 현명봉(천문봉)에 오르고 난 후 백두산의 절경에 탄복하고 나서 이름이 알려지기 시작했다. 등소평이 이 때 장백산(長白山)과 천지(天池)라는 휘호를 남겼다. 강택민도 1995년 천문봉에 오르고 장백산(長白山) 글씨를 남겼다. 그리고 벡두산의 천지는 1962년 조중변계조약에 의거 북한과 중국이 반분했는데, 54.5%는 북한이, 45.5는 중국이 차지했다.
 
1989년 동아일보 창간 70주년 특집인 “백두산 대탐사” 기사에 의하면 중국동포학자의 말을 인용해 다음과 같이 보도했다. “북한과 중국이 모두 이 산을 백두산으로 부르기로 합의했을 뿐 아니라 백두산이 있는 산맥은 종전처럼 장백산맥으로 부르기로 했으며, 일부 중국 자료에는 백두산으로 표기되고 있다”고 했다. 실제로 90년대 말까지는 백두산 천지라는 지명이 중국지도에 사용됐다. 그러나 이와 같은 합의도 2002년 후진타오(胡錦濤) 총서기가 ‘동북공정’을 공식화 후 우리 고대사의 왜곡이 노골화되었으며, 2006년 8월에 백두산공정에 착수했다.
 
중국이 비밀리에 추진한 백두산공정의 목표는 백두산 지역의 확보는 물론이고 백두산의 역사와 문화의 바탕에 내재된 한민족(韓民族) 흔적을 지우기 위한 사전 작업이다. 이는 한 ‧ 중 수교 후 우리나라 사람들의 백두산과 연변지역에 대한 빈번한 왕래와 중국동포들의 한국입국 선호 및 20만 명 이상의 탈북자로 인한 만주지역의 불안상황으로 말미암아 중국의 정책이 변화했기 때문이었다.
 
중국은 백두산을 장백산이라 개칭하고 백두산의 주봉인 황종봉(장군봉, 2749m) 대신에 신창봉(백운봉, 2691m)을 주봉으로 삼았으며, 황중봉은 천지 동쪽 최고봉으로 소개했다. 백두산의 주 역사무대가 고조선, 부여, 고구려, 발해, 조선, 고려 등의 한민족(韓民族)의 무대였음에도 불구하고 중국은 고구려, 발해, 요, 금, 청 등 동북지역 고대 다민족 정권의 무대로 왜곡시켜, 백두산의 발상 민족이 한민족(韓民族)이 아닌 만주족(여진족)으로 주장했다.
 
중국은 백두산 주변 산기슭에 공항과 스키장, 철로, 외곽도로를 건설했으며, 2006년 9월 장춘의 동계아시안게임 성화를 백두산에서 채화했다. 심지어 유네스코 세계유산 등록을 획책했으며, ‘요하문명론’ 및 ‘장백산문화론’을 창안해 백두산은 물론 만주지역 일대가 중국의 영토 및 문화임을 전 세계에 홍보했다. 중국이 백두산을 굳이 장백산으로 부르기를 고집하는 이유는 바로 백두산 일대가 간도영유권 분쟁의 단초를 제공할 뿐만 아니라 이 지역에 사는 중국동포들의 민족 정체성의 혼란을 두려워했기 때문이다. 따라서 중국은 80년대부터 은밀히 국가 정책적 차원에서 ‘동북공정’을 준비해왔고 2002년에 비로소 이를 공식화했다.
 
현명봉 정상에서 다시 내려다 본 백두산의 수림지대는 사방 광활하기 이를 데 없는 비경을 만들고 있었다. 저기 수림이 광활하게 펼쳐지는 곳이 반만년 전부터 우리 선조들이 활동하며 말달리던 곳이 아니던가. 백두산은 실제 2천만 년 전에 생성되어 16회의 화산 폭발과 빙하작용으로 인해 해발 1800미터의 현무암 고원지대가 생겨났던 것이다. 그리고 2천종이 넘는 자연생물과 98종의 담수어가 백두산 일대에 서식한다니 과연 생태학 연구의 보고인 곳이다.
 
1979년 백두산을 답사한 옥스퍼드대학 교수이자 저명한 생태학자인 ‘던컨 푸어’ 교수도 ‘백두산 답사기’에서 백두산의 원시림의 방대하면서도 울창한 신비스런 모습에 감탄하면서 열대지방을 제외하고 이와 같은 원시림을 본 일이 없다고 했다.
 
우리 일행이 다시 지프차를 타고 내려오니 곳곳에 도로 정비하느라 인부들이 분주히 움직이고 있었다. 다음해 북경아시안게임 때 관광객을 유치하기 위해 연내에 마무리해야 한다고 했다, 그런데 도로의 설계 및 측량은 우리 중국 동포들이 대부분 담당하고 있다고 했다. 이 말을 전해주는 동포 아주머니가 고마웠다.
 
아침을 먹고 백두폭포(비룡폭포), 소천지를 둘러보고, 노천온천탕을 하기로 했다, 비룡폭포로 불리는 백두폭포는 어제 천지를 오르면서 자세히 관찰했으며, 소천지는 별로 크지 않는 조그마한 호수였다. 노천온천은 82도의 고온으로 계란을 삶아 팔고 있었다. 온천탕은 서너 평이 될까 말까 하는 좁은 공간에 이십 여명이 탕 안에 들어가니 매우 불결한 상태로 변했다. 심지어 한족으로 보이는 남자는 수건을 갖고 들어와 몸을 이리저리 씻는 광경에 모두 놀라 괜히 들어왔다는 표정이었다.
 
우리 일행은 점심 식사 후 용정을 향해 출발했다. 다시 백두산 수림지대를 지나치게 되었다. 처음에는 가문비나무, 전나무 등 침엽수림이 보였다가 하얀 분을 바른 모습의 자작나무 군이 나타났다. 이도백하 주변에는 미끈한 미인송들이 여전히 자태를 뽐내고 있었다. 우리 일행은 오는 도중 송강진에 정차 짧은 휴식을 취했는데 그만 일행 중의 한 명이 개에게 물리는 사건이 일어나고 말았다. 송강진의 의사를 찾아 주사를 맞는 등 큰 곤욕을 치루고 난 후에야 다음 일정이 잡혀있는 용정을 향해 출발했다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일