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이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
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작업내역
2021년 2월
2021년 2월 25일
숨겨진 허구의 기자조선, 평양비정의 실상
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
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2020년 3월 22일
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2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
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2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
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발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
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심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
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모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
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고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
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안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2019.12.19. 19:08 (2019.12.19. 19:03)

【역사】다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다

[스카이데일리 연재] 백두산·장백산 전혀 다른 산임에도 중국 영토야욕에 지명 왜곡
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
백두산·장백산 전혀 다른 산임에도 중국 영토야욕에 지명 왜곡
 
 
우리 일행을 실은 기차는 밤사이 굽이굽이 돌아 달려 새벽녘에 이도백하에 닿았다. 두 해 전보다 시가지가 달라져 있었다. 곳곳에 도시 개발의 흔적이 보인다. 더구나 이듬해 아시안게임 때문에 북경에서도 도시 미화작업이 한창이었다. 도로도 포장돼 있었고 택시의 수가 많아지고 우마차의 통행도 뜸하다. 백두산에 가기 위해 택시를 수소문한 끝에 30대 후반ㅇ 의 기사를 만나 짐을 싣고 백두산으로 향했다.
 
두 번째 가는 백두산이라 내 마음이 들떠 있었지만 하늘은 잔뜩 찌푸린 상태로 이슬비가 내리기도 한다. 두 해 전 묵었던 추억이 깃들었던 나무로 지은 초대소는 없어진 모양이고 부근에 새로 지은 호텔만 보인다. 11시경 백두산 등산로 초입에 닿아보니 등산하려는 인파가 제법 많아 보인다.
 
입장권을 구입해서 우리 일행은 택시로 기어가는 뱀처럼 이어지는 백두산 능선 길을 따라 현명봉에 오르니 제법 비바람이 몰아친다. 앞을 분간하기 힘들 정도로 구름 안개가 몰려온다. 흰 먹구름이 천지 위를 온통 차지해 바람에 실려 지나가니 천지를 자세히 볼 수가 없었다. 두 해 전에 봤던 천지의 위용을 볼 수 없었다. 아쉬운 마음으로 우리 일행은 우중에 사진을 찍고 하산했다. 계곡의 식당에서 점심 식사를 하다 보니 날씨가 어느덧 개여 햇볕이 나기 시작했다.
 
식사를 끝내고 나니 바깥은 오히려 비가 그치고 맑아 천지를 다시 볼 수 있다는 희망이 솟아나서 운전기사에게 다시 현명봉에 오르자고 하니 운전기사는 현금을 더 달라고 한다. 우리는 적당히 타협해 다시 현명봉에 오르니 하늘은 개여 있고 바람이 구름을 재빠르게 몰아내고 있었다. 우리는 구름사이로 짙푸른 백두산 천지의 또 다른 위용을 다시 볼 수 있었다. 비 온 후의 천지 모습은 맑디 맑은 신선의 모습으로 나타나기 시작했다. 이때 찍은 구름 속의 천지 모습 사진이 나의 가장 빼어난 작품이 됐다.
 
백두산 천지를 다시 볼 수 있게 해준 백두산 산신령님께 감사할 수밖에 없었다. 반만년 넘게 섬겨온 이 아름다운 민족의 성산을 두고 이미 천지 반을 중국에 빼앗겨 버렸으니 이를 어찌하란 말인가. 청(淸)의 강희제와 목극등의 야심이 바로 이 백두산을 차지하기 위한 것이 아닌가. 청의 강희제는 장백산에 치제를 하는 등 백두산 일대에 관심을 많이 갖고 있었다.
 
실제 강희제가 치제를 지낸 곳은 백두산이 아닌 계림합달령 부근이었다. 심양에서 백두산까지 치제를 지내기 위해 왕래한다는 것은 거의 불가능한 일정이었다. 그래도 중국인들은 강희제가 백두산에 와서 치제를 지냈다고 주장한다. 이때 중국인들은 백두산이 아닌 장백산이라 주장한다. 중국인들은 백두산을 장백산으로 부르는 이유가 300여 년 전 세워진 백두산정계비 사건 때문이다.
 
본래 백두산과 장백산은 같은 산이 아니다. 전혀 다른 산임에도 불구하고 백두산을 장백산이라 부르는 이유는 영토 야욕과 자신들이 백두산 일대의 지명을 왜곡시킨 것 때문이다. 청의 강희제가 각라무묵눌을 파견한 곳도 삼도구 지역인 환인 부근으로 숙종3년(1677년)이었다. 그 후 숙종 11년(1711년)에 늑초 일행이 이곳 3도구 일대를 답사하다가 조선의 월경자들과 충돌해 일으킨 사건이 ‘삼도구 사건’이다.
 
이에 양국은 봉금지역에서 벌어진 범월사건에 관심을 갖게 되었는데 그 후 벌어진 이만건 사건으로 인해 백두산정계비가 1712년 세워지게 됐다. 이때 목극등은 3도구 일대와 비슷한 지역이 백두산 일대임을 알고 백두산 분수령에 임의로 비를 세우게 되었지만 정계비로서의 역할을 하지 못했다. 목극등 일행은 이 비를 세우기 위해 조선의 대표인 박권과 이선부의 동행 요구를 거부하고 역관과 군관만을 데리고 갔다.
 
목극등이 환인지역과 백두산 일대의 유사성은 압록강과 토문강의 흐름의 유사성이다. 환인지역의 압록강이 백두산에서 흐르는 강 물량과 강폭이 더켰다. 환인의 뒤산인 계립합령에서 발원하는 휘발하의 상류 지명이 토문했다. 이 휘발하는 송화강으로 유입되는데 백두산의 오도백하 역시 송화강으로 유입되기 때문에 청에서는 오도백하를 ‘토문강’으로 지명을 바꾸어 버린다.
 
즉 1711년 강희제가 내린 유시(諭示)에 “토문강은 장백산 동쪽에서 나와서 동남으로 향해 흐르다 바다에 들어가니 그 서남이 조선의 땅이 되고, 동북은 중국이다”고 적혀있다. 즉, “西南爲朝鮮 東北爲中國”이라는 강희제의 유시 대로 정계비를 세우려다 보니 “西爲鴨綠, 東爲土門”으로 바뀐 것이다. 따라서 목극등은 환인지역의 압록강을 동쪽으로 이동시키고 토문하는 오도백화로 대체하고 오도백화를 ‘토문강’으로 지명을 바꿨다. 이것이 조선과 청간에 일어났던 ‘백두산정계비’ 설치의 실상이다. 결국 백두산의 지리 정보에 어두운 조선은 영토야욕이 켰던 청의 기만전략에 그만 속고 말았다.
 
이와 같은 ‘백두산정계비’ 사건으로 인해 중국은 백두산을 장백산으로 간주하고 강희제의 치적 사실부터 왜곡해, 백두산을 자기 영토로 여기게 돼 ‘장백산’으로 부르기 시작했다. 중국인들이 우리의 성산인 백두산을 장백산으로 부르는 이유가 여기에 있다.
 
여하튼 조선과 청 사이에 사연과 곡절이 많았던 백두산이다. 이와 같은 역사적 영토분쟁 사실을 아는 이가 얼마나 될까. 우리 일행은 백두폭포(장백폭포)를 보기 위해 차를 세워두고, 걸어서 온천지대를 지나 산길을 타고 가서 천지에서 내려오는 백두폭포를 다시 보았다. 백두산이 생긴 이래 잠시도 쉬지 않고 흘러내려 우리 민족의 젖줄인 송화강을 만든 폭포가 아닌가. 비온 후의 백두폭포는 흰 물보라를 만들며 내며 변함없이 물을 토하고 있었다. 두 해 만에 만나는 폭포가 아니던가.
 
우리의 모든 하천 가운데 남한강이 북으로 향해 서해로 흘려 한강의 기적을 만들었다. 저 송화강도 오직 북으로만 흘려 차가운 북쪽 바다로 들어간다. 마치 남으로만 흐르는 것을 거부하는 송화강을 보느라면 불굴의 우리 민족성을 느끼게 된다. 송화강은 우리 민족의 젖줄이다. 아니 모성이 넘쳐흐르는 어머니의 강이다.
 
단재 신채호는 이 송화강을 우리 민족의 최초의 아리수라 불렀다. 단재의 이 말은 송화강이 우리 민족 창조의 강이자 시원지임을 갈파한 것이다. 나는 이 송화강을 ‘도전(挑戰)의 강’임을 천명해야겠다. 언젠가 이 송화강이 우리 민족을 다시 부흥시킬 것이라 믿기 때문이다.
 
우리는 백두폭포를 보고 내려오는 길에 숲속으로 들어가서 나만의 백두 산신께 감사를 드리고 기원을 했다. 백두산의 작은 못인 소천지를 둘러보고 이도백하에 도착하니 다섯 시가 됐다. 이곳에 숙박하기보다는 연길에 가서 숙박하는 것이 더 났다고 판단돼 갈 수 있는 방법을 강구했다.
 
부근의 군부대에 있는 젊은 군인이 운행 경비를 주면 연길까지 지프차로 갈 수 있다고 했다. 이에 우리는 가방을 지프차에 싣고 연길로 출발했다. 군인 기사가 제법 빠르게 운전하는데 위험하게 보이는데도 속수무책이다.
 
우리가 용정 부근에 도착하니 9시가 넘어 식당에 들어가서 식사를 했다. 젊은 군인 친구는 생마늘인 쪽마늘을 주문해 그대로 잘도 먹는다. 이 군인 친구도 마늘을 좋아하는 우리와 같은 민족성을 물러 받았구나 하고 생각했다.
 
연길시에 도착하니 10시가 가까웠다, 허름한 빈관을 택해 숙박하고 다음날 아침에 지금까지 안내해준 박영림 군과 아쉽게 헤어지면서 웃돈을 더 줬다. 연변대학에서 열리는 제2차 조선학 학술회의가 8월 12일부터 열린다. 이틀이 남았다. 두 해 전에 가 본 연변민속박물관을 다시 찾아봤다. 정영진 관장은 부재중이었다. 식사도 한식식당만 골라 먹었다. 발을 내려놓는 공간을 만든 새로운 식당도 보인다. 식당 주인은 서울에 가서 돈을 벌어온 우리 동포라고 했다. 지난해 서울역 지하철 복도에 노점을 벌이며 장사를 하던 중국 동포들의 모습이 떠올랐다.
 
 
연길시내 도로변에 고층 건물 건축이 한창이다. 대부분 한족이 건물주라는 소문이다. 우리 동포들은 큰돈을 모으기 힘들다고 한다. 돈을 모으는 대로 흥청망청 써버리는 버릇 때문이라니 매우 걱정스럽다. 중국은 이곳 간도지역에 한족들의 인구수를 늘리기 위해 이주 정책을 실시했다. 1910년대의 7:3의 인구비율이 이젠 역전이 돼 한족이 더 많아 차지하고 있으니 말이다. 당장 ’조선족자치주‘ 문제가 큰 걱정이다. 지금처럼 우리 동포들이 계속 자치주를 빠져나가면 자치주의 유지가 어려워지기 때문이다. 정말 “조선족자치주 문제”는 우리 민족의 장래를 위해 우리 정부 차원의 대책이 필요한 부분이다.
 
이틀 동안 낮에는 연길 시내를 돌아다니며 사진을 찍었다. 저녁에는 이틀 뒤로 다가 온 학술대회에서 내가 발표할 원고의 요지를 정리했다. 이번에 두 번째로 열리는 제2차 조선학 학술대회에는 어떤 학자들과 어떤 인물들을 만나게 될지 기대해본다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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【역사】다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일