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  메인화면 (다빈치!지식놀이터) ::【 이일걸의 지식창고 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙  
이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
다큐먼트소개 자료실
지식지도
작업내역
2021년 2월
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2020.06.11. 11:06 (2020.06.11. 11:06)

【역사】적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다

[스카이데일리 연재] 홍산문화의 상징인 옥룡을 만나다
아침 식사 후 우리 일행이 버스에 승차하여 적봉박물관을 관람하기 위해 주차장에 도착하니 10시경이 됐다. 2010년에 지은 적봉박물관의 신관이 웅장하다. 홍산지역은 어디를 가나 홍산문화의 상징인 “옥룡”이 반겨준다. 내년이 적봉박물관 건립한지 30주년이라고 첫 전시실의 제목이 “일출홍산(日出紅山)”이다. 홍산지역의 지형과 역사 등을 소개했다.
 
“높고 높은 붉은 홍산은 영원히 뿌리를 이어 온 산이며, 넓고 크게 흐르는 서랍목륜하와 노합하는 피가 용솟음치는 혈맥이다. 홍산문화는 찬란하게 빛나는 문명의 서광이다. 적봉의 역사도 유구하며 문화도 찬란한 원고(遠古)문명이다. 이 적봉의 원고문명은 중화문명의 기원(起源)이고 중화문명의 발상지의 하나이다”
 
그리고 적봉지역에서 발견한 약 1만5000년 전의 구석기 후기의 노호동산 동굴을 소개하였다. 그리고 홍산지역에 나타나는 각 문화를 소개하고 있었다.
 
오래된 문화 순서대로 열거하면 소하서(小河西) 문화(약 9000년 전), 흥륭와(興隆窪 문화(8150년~7350년), 조보구(趙寶溝) 문화(7350년~6420년), 부하(富河) 문화와 홍산(紅山) 문화(6660년~4870년), 소하연(小河沿) 문화(약 4870년)이다. 이 중에서도 가장 많이 알려진 홍산(紅山) 문화에 대해 알아보자.
 
홍산(紅山) 문화는 적봉시 홍산후(紅山后)에서 얻은 이름이다. 홍산문화의 범위는 서랍목륜하와 노합하 및 대소릉하 유역이 중심구역이다. 그리고 제단(壇), 종묘(廟), 적석총 무덤(塚)과 여신상, 옥룡 등이 출토된 지역이다.
 
홍산문화의 원류를 학자들은 네 가지 종류로 보고 있다. 첫째, 홍산문화는 앙소문화 계통의 원시문화이다. 혹 앙소문화의 변화된 문화다. 둘째, 홍산문화는 하북자산(河北磁山)을 계승한 것이다. 셋째, 홍산문화는 가능한 세석기문화와 앙소문화의 상호영향을 받은 후에 만들어진 새로운 문화이다. 또한 세석기문화와 앙소문화의 양쪽 문화의 기본 요소를 함유하고 있다. 넷째, 홍산문화는 각 지역별로 독립적인 동시에 특징적인 일종의 신석기문화이다.
 
이와 같이 홍산지역에서 나타난 문화들이 중국인들이 내세웠던 황화문명보다 앞섰기 때문에 이들은 자신들 선조문화로 둔갑시켜 “요하문명(遼河文明)”이라 이름을 지었다. 홍산문화가 황하문명보다 1000년에서 5000년이나 앞선 문화이기에, 중국학계는 이 홍산문화를 중화민족의 최고(最古)의 문명인 동시에 중화문명의 시원지라 홍보했다.
 
2006년 9월 심양의 요녕성 박물관에서 개막했던 “요하문명전”이 우리나라 역사학자들이 이를 두고 ‘역사 강탈 현장’이라고 비판한 이유가 여기에 있었다. 제3전시실의 제목이 ‘화하일통(華夏一通)’인데 여기에 소개한 내용이, “진·한(秦·漢)시대를 기점으로 이 지역이 중원왕조의 판도에 들어왔으며, 이 시기에 부여와 고구려 등 소수민족들이 중국역사상 가장 큰 민족 대융합을 통해 중화민족으로 통일됐다.”
 
도대체 ‘부여와 고구려가 중화민족으로 대융합되었다’는 있지도 않은 역사 기록을 날조하는 중국의 행위에 대해 정부 차원의 항의조차 하지 않은 이유가 무엇인가. 당시는 또한 중국이 ‘동북공정’의 추진을 2002년에 공식화한 후였다.
 
또한 중국의 우리 고대사 왜곡에 반대하는 시위로 광화문 일대가 매우 시끄러웠던 2004년에는 중국의 외교부 부부장인 우다웨이(武大偉)가 방한하여 양국 간에, ‘고구려사 왜곡’에 대하여 일련의 합의사항인 역사왜곡을 하지 않겠다는 “5개항의 구두양해”를 한 지 두 해만에 “요하문명전”을 개최하였다는 점이다.
 
양국 간에 합의한 “5개항의 구두양해”가 외교관례상 최하급의 국가 간 합의 절차이기 때문에, 합의한 사항을 불이행 하여도 제재수단이 없는 형식적인 “구두양해” 합의를 해주었던 노무현 정권의 반기문 외통부장관 시절이었다. ‘학술적 접근’으로 문제를 해결하자는 중국의 전략에 말려들어 중국이 추진하는 ‘동북공정’을 중단시킬 수 있는 유일한 기회를 놓친 위정자들이었다.
 
10년 후 당시 NSC 차장이었던 이종석의 저서에 의하면, 우다웨이(武大偉) 부부장이 우리 정부의 고위급 관료들을 만나면서 요청한 것이 “한국이 간도 땅을 요구하지 않는다면 중국도 고구려를 중원 변방의 약소 민족국가라고 부르지 않겠다”고 하였다는 것이다. 당시의 신문과 언론에는 ‘우다웨이(武大偉)가 간도문제 제기를 자제해 달라’는 기사만 나왔다.
 
실제로 우다웨이(武大偉)의 방한의 실제 목적은, 김원기 국회의장이 10월에 초청한 중국 권력서열 넷째인 가경림(賈慶林) 정협 주석의 원만한 방한 추진이었다. 이와 같은 중국의 고구려사 왜곡으로 인해 양국 간에 어려운 상황을 초래케 한 중국 외교부 우다웨이(武大偉)의 발언은 중국 정부의 속셈을 드려낸 것이다.
 
즉 중국이 추진한 “동북공정”의 목적은 고대사 역사왜곡이 아니라 한·중 간에 미해결된 ‘간도영유권’의 확보에 있다는 점을 우다웨이(武大偉)가 실토했다는 점이며, 이와 같은 중대한 발언을 했음에도 불구하고, 당시의 위정자들은 중국의 고구려사 등 우리 고대사를 왜곡하려는 ‘동북공정’의 추진을 너무 가볍게 대응하여, “5개항의 구두양해”라는 휴지각서를 쓴 모양이 되고 말았으니 통탄스럽지 아니한가.
 
국가의 녹을 받아먹으면서 제 국가의 역사를 찬탈하려는 저들의 의도를 막지 못하고 수수방관하였으니 녹만 축내는 도적이 아니고 무엇이며, 그 지은 죄가 얼마나 큰가. 이 일곱 명의 도적 이름은 무현, 원기, 해찬, 정배, 채정, 기문, 종석이니 이들을 “동북공정 칠적”으로 명하여 역사의 교훈으로 삼고자 한다.
 
우리 일행은 적봉박물관을 나와서 버스를 타고 오후 1시경에 홍복소주방(洪福小廚房)에서 식사 후 옹우특기(翁牛特旗) 박물관으로 출발하여 오후 3시 30분에 도착하였다. 옹우특기(翁牛特旗) 박물관은 본래 문화관에서 2008년에 박물관으로 개명했다고 하였다. 또한 옹우특기(翁牛特旗) 지역은 홍산문화 발상지의 하나이며, 홍산문화를 상징하는 중화(中華) 제1용(第一龍)인 즉 벽옥룡(碧玉龍)의 출토지역이다.
 
1층 전시장 「見龍在田」은 ‘文明之光’과 ‘草原靑銅’의 2 단원으로 구성되었으며, 옹우특기(翁牛特旗) 지역의 구석기시대와 신석기시대 및 청동시대의 유물을 전시하였으며, 북방 초원문화의 대표적 유물들이 보였다.
 
2층 전시장은「契丹遺韻」인데, ‘契丹族源’, ‘遼代擷珍’, ‘契丹習俗’, ‘永州古城’ 네 단원으로 구성되어, 대요(大遼)의 역사와 거란 민족 건국의 찬란한 문화였다. 3층 전시장은「氈帳乾坤」인데 ‘大元帝國’. ‘明淸兩代’, ‘民族民俗’의 3단원으로 구성하여, 옹우특기(翁牛特旗) 지역의 원(元), 명(明), 청(淸) 이후의 근현대 문물 전시와 중국북방민족의 발전, 민족융합, 통일다민족국가의 형성에 관해 소개했다.
 
우리 일행은 오후 4시가 넘어 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 출발하여 오후 4시 30분에 사막화되어 가는 지역에서 내렸다. 몽골지역의 사막화되는 과정을 보여주는 현장이었다. 30분 정도 작은 나무들이 여기저기 나 있는 사막지역을 산책하고 버스에 승차하였다. 이젠 숙소로 가는 길인데 저녁 9시 30분이 훨씬 넘어 색외항만빈관(塞外港灣賓館)에 도착하였다. 답사 일정이 제법 긴 하루였다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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【역사】적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일