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天地絪縕 大化流行 而人生焉 陰陽相軋 氣機交激 而聲生焉
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聲旣生而七音自具 七音具而 四聲亦備 七音四聲 經緯相交 而淸濁輕重 深淺疾徐 生於自然矣
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是故 包犧畵卦 蒼頡制字 亦皆因其自然之理 以通萬物之情
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及至沈陸諸子 彙分類集 諧聲恊韻 而聲韻之說始興
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於是 溫公著之於圖 康節明之於數 探賾鉤深 以一諸說
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盖以地勢別而風氣殊 風氣殊而呼吸異 東南之齒唇 西北之頰喉 是巳
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矧吾東方 表裏山河 自爲一區 風氣巳殊於中國 呼吸 豈與華音相合歟
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然則語音之所以與中國異者 理之然也 至於文字之音 則宜若與華音相合矣
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然 其呼吸旋轉之間 輕重翕闢之機 亦必有自牽於語音者 此其字音之所以亦随而變也
15
其音雖變 淸濁四聲 則猶古也 而曾無著書 以傳其正
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若以牙音言之 溪母之字 太半入於見母 此 字母之變也
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我國語音 其淸濁之辨 與中國無異 而於字音 獨無濁聲
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質勿諸韻 宜以端母 爲終聲 而俗用來母 其聲徐緩 不宜入聲 此 四聲之變也
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端之爲來 不唯終聲 如次第之第 牡丹之丹之類 初聲之變者 亦衆
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國語 多用溪母 而字音則獨夬之一音而巳 此尤可笑者也
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橫失四聲之經 縱亂七音之緯 經緯不交 輕重易序 而聲韻之變 極矣
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世之爲儒師者 往往或知其失 私自改之 以敎子弟 然 重於擅改 因循舊習者 多矣
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盖古之爲詩也 恊其音而巳 自三百篇而降 漢魏晉唐諸家 亦未嘗拘於一律
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如東之與冬 江之與陽之類 豈可以韻別 而不相通恊哉 且字母之作 諧於聲耳
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如舌頭舌上 唇重唇輕 齒頭正齒之類 於我國字音 未可分辨 亦當因其自然 何必泥於三十六字乎
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恭惟我主上殿下 崇儒重道 右文興化 無所不用其極 萬機之暇 慨念及此
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爰命臣叔舟 及守集賢殿直提學臣崔恒 守直集賢殿臣成三問 臣朴彭年
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守兵曹正郞臣李賢老 守承文院校理臣曹變安 承文院副校理臣金曾
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旁採俗習 愽考傳籍 本諸廣用之音 恊之古韻之切
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臣等 才識淺短 學問孤陋 奉承未達 每煩指顧
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乃因古人編韻 定母可倂者 倂之 可分者 分之
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於是 調以四聲 定爲九十一韻 二十三母 以御製訓民正音 定其音
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又於質勿諸韻 以影補來 因俗歸正 舊習譌謬 至是而悉革矣
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臣叔舟 竊惟人之生也 莫不受天地之氣 而聲音生於氣者也
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淸濁者 陰陽之類 而天地之道也 四聲者 造化之端 而四時之運也
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天地之道 亂而陰陽 易其位 四時之運 紊而造化失其序 至哉
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况乎書契未作 聖人之道 寓於天地 書契旣作 聖人之道 載諸方策
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欲究聖人之道 當先文義 欲知文義之要 當自聲韻
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此 我聖上 所以留心聲韻 斟酌古今 作爲指南 以開億載之羣蒙者也
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古人 著書作圖音和類隔 正切回切 其法甚詳 而學者 尙不免含糊囁嚅 昧於調恊
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自正音作 而萬口一聲 毫釐不差 實傳音之樞紐也
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苟非彌綸造化 轇轕宇宙 妙義契於玄關 神幾通于天籟 安能至此乎
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淸濁旋轉 字母相推 七均而十二律 而八十四調 可與聲樂之正 同其太和矣
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吁 審聲以知音 審音以知樂 審樂以知政 後之觀者 其必有所得矣
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正絯十二年 丁卯九月下澣 通德郞 守集賢殿應敎 藝文應 敎 知製 敎 經筵檢討官 臣 申叔舟 拜手首謹序
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