VS 여러분! 반갑습니다.    [로그인]
키워드 :
한문 
◈ 순자 (荀子) ◈
◇ 子道 ◇
해설   목차 (총 : 32권)     이전 29권 다음
1
子道
 
 
2
入孝出弟,人之小行也。上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。若夫志以禮安,言以類使,則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三:從命則親危,不從命則親安,孝子不從命乃衷;從命則親辱,不從命則親榮,孝子不從命乃義;從命則禽獸,不從命則脩飾,孝子不從命乃敬。故可以從而不從,是不子也;未可以從而從,是不衷也;明於從不從之義,而能致恭敬,忠信、端愨、以慎行之,則可謂大孝矣。傳曰:「從道不從君,從義不從父。」 此之謂也。故勞苦、彫萃而能無失其敬,災禍、患難而能無失其義,則不幸不順見惡而能無失其愛,非仁人莫能行。《詩》曰:「孝子不匱。」 此之謂也。
 
3
魯哀公問於孔子曰:「子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?」 三問,孔子不對。孔子趨出以語子貢曰:「鄉者,君問丘也,曰:『子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?』三問而丘不對,賜以為何如?」 子貢曰:「子從父命,孝矣。臣從君命,貞矣,夫子有奚對焉?」 孔子曰:「小人哉!賜不識也!昔萬乘之國,有爭臣四人,則封疆不削;千乘之國,有爭臣三人,則社稷不危;百乘之家,有爭臣二人,則宗廟不毀。父有爭子,不行無禮;士有爭友,不為不義。故子從父,奚子孝?臣從君,奚臣貞?審其所以從之之謂孝、之謂貞也。」
 
4
子路問於孔子曰:「有人於此,夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,然而無孝之名,何也?」 孔子曰:「意者身不敬與?辭不遜與?色不順與?古之人有言曰:『衣與!繆與!不女聊。』今夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,無此三者,則何以為而無孝之名也?意者所友非仁人邪?1」 孔子曰:「由志之,吾語汝。雖有國士之力,不能自舉其身。非無力也,勢不可也。故入而行不脩,身之罪也;出而名不章,友之過也。故君子入則篤行,出則友賢,何為而無孝之名也!」
5
1. 意者所友非仁人邪? : 舊脫。 據《群書治要》本補,說見王念孫《讀書雜志》、王先謙《荀子集解》。
 
6
子路問於孔子曰:「魯大夫練而床,禮邪?」 孔子曰:「吾不知也。」 子路出,謂子貢曰:「吾以為夫子無所不知,夫子徒有所不知。」 子貢曰:「汝何問哉?」 子路曰:「由問:『魯大夫練而床,禮邪?』夫子曰:『吾不知也。』」 子貢曰:「吾將為女問之。」 子貢問曰:「練而床,禮邪?」 孔子曰:「非禮也。」 子貢出,謂子路曰:「女謂夫子為有所不知乎!夫子徒無所不知。女問非也。禮:居是邑不非其大夫。」
 
7
子路盛服而見孔子,孔子曰:「由,是裾裾何也?昔者江出於岷山,其始出也,其源可以濫觴,及其至江之津也,不放舟,不避風,則不可涉也。非維下流水多邪?今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣!子路趨而出,改服而入,蓋猶若也。孔子曰:「由志之!吾語汝:奮於言者華,奮於行者伐,色知而有能者,小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要則知,行至則仁;既知且仁,夫惡有不足矣哉!」
 
8
子路入,子曰:「由!知者若何?仁者若何?」 子路對曰:「知者使人知己,仁者使人愛己。」 子曰:「可謂士矣。」 子貢入,子曰:「賜!知者若何?仁者若何?」 子貢對曰:「知者知人,仁者愛人。」 子曰:「可謂士君子矣。」 顏淵入,子曰:「回!知者若何?仁者若何?」 顏淵對曰:「知者自知,仁者自愛。」 子曰:「可謂明君子矣。」
 
9
子路問於孔子曰:「君子亦有憂乎?」 孔子曰:「君子其未得也,則樂其意,既已得之,又樂其治。是以有終生之樂,無一日之憂。小人者其未得也,則憂不得;既已得之,又恐失之。是以有終身之憂,無一日之樂也。」
【원문】子道
▣ 커뮤니티 (참여∙의견)
내메모
여러분의 댓글이 지식지도를 만듭니다. 글쓰기
〔동양철학〕
▪ 분류 : 인문/사회과학
▪ 최근 3개월 조회수 : 660
- 전체 순위 : 76 위 (1 등급)
- 분류 순위 : 8 위 / 155 작품
지식지도 보기
추천 : 0
▣ 함께 읽은 작품
(최근일주일간)
• (3) 가마귀
• (2) 날개
▣ 참조 지식지도
▣ 기본 정보
◈ 기본
  # 순자 [제목]
 
  순자(荀子) [저자]
 
  # 중국고전 [분류]
 
◈ 참조
 
▣ 참조 정보 (쪽별)
백과 참조
목록 참조
 
외부 참조
 
▣ 인용 디렉터리

  지식놀이터 :: 원문/전문 > 고전 > 동양고전 > 인문/사회과학 해설   목차 (총 : 32권)     이전 29권 다음 한문 
◈ 순자 (荀子) ◈
©2021 General Libraries 최종 수정 : 2021년 08월 24일