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어제밤 비가 개니, 사산(四山)에 봄빛이라.
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청풍각(淸風閣) 낮잠 깨어 춘부(春復)이 거의이니
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동자(童子)가 육칠(六七)이요, 어른이 서너이라
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동대(東臺)의 덜 깬 술을 천주사(天柱寺) 내려와서
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육승정(六勝亭) 배를 매고, 은송정(隱松亭) 올라가니,
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목단봉(牧丹峰) 넓은 곳에 석양이 거의로다.
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석경(石徑)의 막대 소리 오나니 어디 쯤고?
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묘향산(妙香山) 봄 풍경을 너더러 물어 보자.
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시절이 삼춘(三春)이요, 피나니 뫼 꽃이라.
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봉봉(峰峰)이 푸른 빛은 봉래산(蓬萊山) 금광초(金光草)요.
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골골이 흐른 물은 무릉(武陵)의 낙화(落花)로세.
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망혜(芒鞋)와 죽장(竹杖)을 흔연(欣然)히 옷을 떨쳐
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음박루(飮博樓) 내다라서 소림촌(小林村) 지나가니,
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띠 이엉 달바자의 닭과 개소리[鷄犬聲] 한가(閑暇)하다.
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석창(石倉) 말을 쉬여 어천역(魚川驛) 찾아 가니,
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꽃 속의 수삼 역촌(驛村) 저녁 내 잦아졌다.
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솔바람 지난 후에 사절정(四絶亭)을 올라보니,
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사오주(四五株) 넓은 나무 낙락(樂落)히 벌었는데,
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공중의 달린 집이 은연(隱然)히 숨었으니,
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벽상(壁上)의 새긴 글씨 옛사람 자취로다.
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십리(十里) 수양(垂楊) 밖에 역력(歷歷)한 행인(行人)이라.
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필마(匹馬)를 채를 쳐서 월림강(月林江) 다다르니,
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적막한 황강(荒江) 위에 물소리 뿐이로다.
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청산(靑山) 일고주(一孤舟)로 사립 쓴 저 사공[舟者]아!
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창랑곡(滄浪曲) 백석가(白石歌)에 일생(一生)에 일이 없다.
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백사정(白沙汀) 다 지나서 구송대(九松臺) 넘어 가니
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천만첩(千萬疊) 구름 뫼가 갈 길을 막아 있다.
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절벽의 나무 끝에 소 꾸짖는 소리 나니,
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묻노라! 저 백성아! 눌 위하여 여기서 사는고?
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두 암소 한 쟁기에 올려 갈고 내리 갈아
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관세(官稅)를 바친 후에 계량(計量)을 하오리라.
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소나무 외다리로 사자(獅子)목 돌아 드니,
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심진정(尋眞亭) 작은 정자 냇가에 지었는데,
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송하(松下) 흰 꽃 같은 네 다섯 중이로다.
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절하고 맞이하고 나서 앞길을 전도(前導)한다.
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두견화(杜鵑花) 정향수(丁香樹)는 좌우에 잦았는데,
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담여(擔輿)를 길이 몰아 백화동(百花洞) 돌아드니,
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굉곽봉(宏廓峰), 탁기봉(卓旗峰)은 검극(劍戟)을 묶어놓은 듯
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향검봉(香劍峰) 개로봉(皆盧峰)은 반공(半空)애 뿜어 솟았다.
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보현사(普賢사) 밖 동구(洞口)에 조계문(曹溪門) 웅장하니,
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창망(蒼茫)한 큰 동학(洞壑)이 백일(白日)의 뇌정(雷霆)이라.
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천왕당(天王堂) 깊은 곳에 찬바람이 절로 나니,
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황금갑(黃金甲) 칠성검(七星劒)에 네 장수 나눠 섰다.
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만세루(萬歲樓) 크게 열고, 정당(正堂)에 앉힌 후에
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새긴 창(窓) 나는(듯한) 처마 장려도 함도 할사.
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위의(威儀)는 창창하고 예수(禮數)도 정제하다.
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쌍용을 크게 새겨 전상(殿上)에 서렸는데,
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제일층 금광 속에 세존(世尊)이 주탑하고
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미륵불(彌勒佛) 관세음(觀世音)은 차례로 모셔 있다.
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석가여래(釋迦如來) 어금니가 지금도 완연하다.
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한문공(漢文公) 불골표(佛骨表)의 썩은 이가 이 아닌가?
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부처가 영(靈)타 한들 뼈조자 거룩하랴?
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서산(西山大師) 짚던 막대 귀하기도 귀하기니와
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유정(泗溟大師)의 입던 가사(袈裟) 백세의 보배로다.
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그 때에 입던 옷이 이 가사 그 아닌가?
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관음전(觀音殿) 올라와서 적련재(赤蓮齋) 나아오니
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쓸흔(쌀)밥 산나물은 향내롭기 그지 없다.
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밤중의 풍경(風磬) 소리 꿈조차 청량(淸凉)하다.
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찬 베개 덜 깬 잠에 남창(南窓)을 열어보니
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냉랭(冷冷)한 솔바람에 만정(滿庭)한 화월(花月)이라.
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긴 밤을 앉아 새워 개심사(開心寺) 넘어 가니
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전조(前朝) 적 새긴 거북 옛 비(碑)를 등에 지고
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풀 속에 엎드렸는데, 몇 백년 되단 말가?
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쉰 여덟 부도석(浮圖石)을 낱낱이 찾아 보니
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밤마다 서기(瑞氣)하기 아마도 기이하다.
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대하폭(臺下瀑) 잠깐 지나 인호대(引虎臺) 찾으리라.
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반공(半空)에 몸을 내어 걸음 걸음 올라가니,
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귓가의 찬 바람은 하늘(太淸)에 홀로 난 듯,
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발 아래 흰 구름은 하계(下界)가 망망하다.
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법왕봉(法王峰) 아침 안개 돋는 해에 비치는데,
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네 뫼(山)의 구름 나무가 그림 속 안개비(烟雨)로다.
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구천(九天)의 은하수(銀河水)가 세 길로 내려오니,
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산주포(散珠瀑) 나는 형세 구슬을 헤잤는 듯
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용연포(龍淵瀑) 깊은 소에 노룡이 잠겼는 듯,
103
상상층 천신포(天神瀑)는 하늘 밖 소리로다.
104
고려(高麗) 적 서역(西域) 중이 암자 터 정할 때에
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범이라 인도하여[引虎] 이 터에 오단 말가?
106
바위 위 가는 길로 상원암(上院庵) 건너가니,
107
밝은 창 정(淨)한 궤에 경물이 소쇄할사.
108
삼연선생(三淵先生) 사운시(四韻詩)가 좌상에 씌어 있으니,
109
옛 사람 지은 글이 오늘 날 경(經)이로다.
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용각석(龍角石) 높은 돌에 몇몇이 제명(題名)하고,
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큰 글자 작은 획이 빈 틈이 전혀 없다.
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군자는 그 얼마며, 소인은 몇 사람고?
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동으로 셋째 봉에 불영대(佛影臺) 지었으니,
115
천년의 옛 사기(史記)를 여기에 주었다가 [외규장각]
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오대산(五臺山) 옮긴 후에 범왕궁(梵王宮)이 된단 말가?
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방정(方正)한 너른 뜰에 산행화(山杏花) 흩날리고,
118
표묘(縹渺)한 높은 뫼에 나는 새도 그쳤으니,
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석단(石檀)에 앉은 중이 솔 그늘에 졸 적에
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노연(爐烟)은 사라지고, 풍탁(風鐸)이 절로 우니,
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냇가에 노는 사람 제(스스로) 와서 깃들인다.
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길잡이(率夫)를 불러내어 두견화(杜鵑花) 다 진 후에
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골짜기(萬壑)을 얼핏 지나 불지암(佛智庵) 들어가니,
124
큰스님(居僧)은 다 떠나고, 빈집만 남았는데,
125
향로(香爐)의 찬 재 위에 뫼주의 자취뿐이로다.
126
보현암(普賢庵) 점심하고, 빈발암(賓鉢庵) 올라가니,
127
경 읽는 대사 중이 두세 제자 데리고,
128
치의(緇衣)를 길게 끌고 객당(客堂)에 마중 드니,
129
방방(房房)이 높은 상에 상마다 옛 경서(經書)와
130
법복(法服)을 갖춘 후에 송성(誦聲)이 냥냥(洋洋)하니,
131
태고 적 깊은 뫼요, 히미한 긴 날이라.
132
인세(人世)의 영욕(榮辱)을 아는가? 모르는가?
133
중대(中臺)를 겨우 넘어, 단군대(檀君臺) 올라가니,
134
땅에 엎드린(樸地,服地) 일천봉이 대 아래 조회(朝會)하고,
135
상고(上古)의 흰 구름이 봉(峰) 위에 절로 난다.
136
향나무 등걸 아래 신인(神人)을 뉘라 했는고?
137
동방(東方)의 첫 인군(人君)이 이 아니 성인인가?
138
옛 말이 창망(蒼茫)하니, 누구더러 물을 것인가?
139
석양[斜陽]을 옆에 끼고 만폭동(萬瀑洞) 내려가니,
140
백척(百尺)의 나는 물이 거꾸로 솟을 적에
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만마(萬馬)가 함께 달려 구룡(九龍)이 섞어 치니,
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항우(項羽)의 삼만정기(三萬精騎) 거록(巨鹿)에 엄습한 듯,
143
한신(韓信)의 이천홍기(二千紅旗) 조벽(趙壁)을 뺏앗는 듯,
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벽력(霹靂)이 급히 치니, 평지가 움직인다.
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우족대(牛足臺) 잠깐 보고, 내원암(內院庵) 숙여 드니
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바위 속 작은 집은 금강굴(金剛窟) 기이하고,
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여래(如來)의 사리탑(舍利塔)은 고적(古蹟)이 의심된다.
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깊은 뫼 혼자 밤에 만뢰(萬籟)가 적막하다.
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향반(香盤)의 불이 피고, 불등(佛燈)이 명멸(明滅)하는데,
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노승(老僧)의 기침 소리 그 더욱 한가하다.
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당천사(唐天使-당사신) 편지축에 선묘조(宣廟朝) 어제시(御製詩)는
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상운(祥雲)이 덮였는데 백령(百靈)이 호위한다.
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견불암(見佛庵) 지나 건너 무릉폭(武陵瀑) 들어 가니,
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금모래 옥바위에 수정렴(水晶簾) 걸렸는데,
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이 물을 찾아가면, 그 아니 도원(桃源)이랴?
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저 봉의 붉은 기둥 옛 암자 터이던가?
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가섭암(迦葉庵) 아란암(阿蘭庵)은 어느 해에 무너지고,
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향로전(香爐殿) 다 본 후에 영산전(靈山殿) 올라가니,
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남정암(南精庵) 섞인 비에 쇠북 소리 새롭다.
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백소암(白笑庵) 내린 봉(峰)에 천주석(天柱石) 높았으니,
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계조암(繼祖庵) 오는 길로 큰 절로 돌아와서
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긴 시내에 낀 안개에 동문(洞門)을 다시 나서
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말 잡고 돌아 보니 만학천봉(萬壑千峰)이
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