1
關尹子曰：「若椀若盂，若瓶若壼，若甕若盎，皆能建天地；兆龜，數蓍，破瓦，文石，皆能告吉凶。是知天地萬物成理，一物包焉。物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精，兩精相搏，而神應之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者、彼之精，理者、彼之神。愛者、我之精，觀者、我之神。愛為水，觀為火。愛執而觀，因之為水。觀存而愛，攝之為金。先想乎一元之氣，具乎一物，執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則象存焉。
2
「一運之象，周乎太空。自中而升為天，自中而降為地。無有升而不降；無有降而不升。升者為火，降者為水。欲升而不能升者為木，欲降而不能降者為金。
3
「木之為物，鑽之得火，絞之得水。金之為物，擊之得火，鎔之得水。金木者、水火之交也，水為精為天，火為神為地，木為魂為人，金為魄為物。運而不已者為時，包而有在者為方。惟土終始之，有解之者，有示之者。」
4
關尹子曰：「天下之人，蓋不可以億兆計，人人之夢各異，夜夜之夢各異。有天、有地，有人、有物，皆思成之；蓋不可以塵計。安知今之天地，非有思者乎？」
5
關尹子曰：「心應棗，肝應榆，我通天地。將陰夢水，將晴夢火，天地通我。我與天地，似契似離，純純各歸。」
6
關尹子曰：「天地雖大，有色、有形，有數、有方。吾有非色、非形，非數、非方，而天天地地者存。」
7
關尹子曰：「死胎中者，死卵[1]中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知。計天地者，皆我區識。譬如手不觸刃，刃不傷人。」
8
1. 卵 : 原作「卯」。據《正統道藏》本、《墨海金壺》本改。
9
關尹子曰：「夢中、鑑中、水中，皆有天地存焉。欲去夢天地者，寢不寐；欲去鑑天地者，神不照；欲去水天地者，盎不汲。彼之有無，在此，不在彼。是以聖人不去天地，去識。」
10
關尹子曰：「天非自天，有為天者；地非自地，有為地者。譬如屋宇舟車，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此無待。上不見天，下不見地；內不見我，外不見人。」
11
關尹子曰：「有時者氣；彼非氣者，未嘗有晝夜。有方者形；彼非形者，未嘗有南北。何謂非氣？氣之所自生者。如搖箑得風，彼未搖時，非風之氣；彼已搖時，即名為氣。何謂非形？形之所自生者。如鑽木得火，彼未鑽時，非火之形；彼已鑽時，即名為形。」
12
關尹子曰：「寒暑溫涼之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒；呵之即溫，吸之即涼，特因外物，有去有來，而彼瓦石實無去來。譬如水中之影，有去有來，所謂水者，實無去來。」
13
關尹子曰：「衣搖空得風，氣呵物得水，水注水即鳴，石擊石即光。知此說者，風、雨、雷、電，皆可為之。蓋風、雨、雷、電皆緣氣而生，而氣緣心生，猶如內想大火，久之覺熱；內想大[1]水，久之覺寒。知此說者，天地之德，皆可同之。」
14
1. 大 : 原作「火」。據《正統道藏》本、《墨海金壺》本改。
15
關尹子曰：「五雲之變，可以卜當年之豐歉；八風之朝，可以卜當時之吉凶。是知休咎災祥，一氣之運耳。渾人我，同天地，而彼私智，認而已之。」
16
關尹子曰：「天地寓，萬物寓，我寓，道寓。苟離于[1]寓，道亦不立。」
17
1. 于 : 原作「干」。據《正統道藏》本、《墨海金壺》本改。
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