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成宗[성종]( 西紀[서기] 一四七〇[일사칠공]∼一四九四[일사구사]] 이래로 李朝[이조] 의 文化[문화]가 爛熟期[난숙기]에 들면서 社會生活[사회생활] 이 沈滯[침체] 로부터 차차 腐敗[부패]에 기울어지다가, 燕山朝[연산조]( 西紀[서기] 一四九五[일사구오]∼一五○五[일오공오]]애눈 士禍[사화]란 膿血[농혈] 이 들고, 宣祖朝[선조조](西紀[서기] 一五六八[일오육팔]∼]에는 黨論[당론] 이란 惡瘡[악창]이 생겨서 腫毒[종독]이 퍼져나가는 대로 虛僞[허위] 와 疎懶(소라]와 不統一[불통일]과 不省察[무성찰]과, 내지 文弱[문 약] ∙禮痿[예 위] 등 惡祟[악수]의 가지가지가 表裏[표리] 兩方[양방]으로 국가를 파먹으니, 이때의 조선은 自力[자력]∙他力[타력]간에 正[정]히 一大[일대] 淨化作用[정화 작용]을 받지 아니치 못할 운명에 當[당]하였는데, 이것이 外寇[외구]라는 形式[형식]으로 조선 민족에게 一大[일대] 試練[시련]을 주게 되니라.
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二[이], 東方[동방], 當時[당시]의 大勢[대세]
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당시 大局[대국]의 形勢[형세]를 보건대, 北[북]에는 元[원]나라에 눌렸던 女眞人[여진인] 이 明初[명초]로부터 차차 고개를 쳐들어, 우리 太宗[태종] 三[삼] 년( 西紀[서기] 一四〇三[일사공삼], 明[명] 永樂[영락] 元[원] 년]에 시방 寧古塔[영고탑] 一帶[일대]에 建州部[건주부]가 성립하여, 一派[일파] 는 吉林[길림]을 거쳐서 鴨綠江[압록강] 支流[지류]의 波豬江[파 저 강]( 시방 佟佳江[퉁가 강]] 谷地[곡지]로 入居[입거]하고, 一派[일파]는 豆滿江[두만강] 右岸[우안], 시방 會寧[회녕]에 來往[내왕]하여 建州左衛[건 주 좌위] 로 일 컬은 뒤에 이쪽의 邊患[변환]이 그치지 아니하니, 世宗[세종]의 英武[영 무] 와 世祖[세조]의 威略[위략]이 豆滿江[두만강] 方面[방면]의 胡酋[호추] 董山[동산] 과 鴨綠江[압록강] 方面[방면]의 李滿住[이만주] 등을 渾河[혼하] 저쪽으로 一並[일병] 驅逐[구축]하였으나, 成宗[성종] 以降[이강]으로는 皮[피]는 强[강]을 늘리고 我[아]는 弱[약]을 더하여, 宣祖[선조] 十六[십육] 년( 西紀[서기] 一五八三[일오팔삼]]의 尼湯介[니탕개]의 入寇[입구]에는 二千里[이천리] 밖 邊警[변경]에 京都[경도]가 震駭[진해]하여 蒼黃罔措[창황 망조] 하기에 이르렀으며, 南[남]에는 日本[일본]이 이른바 「南北朝 時代[남북조시대] 」 「足利時代[족이시대]」로부터 차차 戰國[전국] 紛亂[분란] 의 상태에 빠져서, 二[이]백여 년간 內訌[내홍]과 兵禍[병화]에 古來[고래] 의 物資[물자]가 蕩盡[탕진]하고 制度[제도]가 破壞[파괴]하여, 沿海[연해] 의 流民[유민]이 이른바 倭寇[왜구]의 名[명]으로써 朝鮮[조선]과 明[명] 의 沿岸[연안]을 擾攘[요양]하는 外[외]에, 다시 對外[대외] 策動[책동] 의 여유를 얻지 못하더니, 우리 宣祖時[선조시]에 이르러는 織田信長[직전신장] 이 群雄[군웅]을 駕御[가어]하여 統一[통일]의 運[운]을 열고, 宣祖[선조] 十五[십오]년(西紀[서기] 一五八二[일오팔이])에 그 部將[부장] 인 羽柴[우시]( 뒤의 豊臣[풍신])秀吉[수길]이 信長[신장]을 대하매, 南北[남북] 여러 土豪[토호]의 疲弊[피폐]한 틈을 타서 드디어 國內[국내]를 平定[평정] 하고 權威[권위]를 專擅[전천]하였더라.
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三[삼], 南憂[남우]일까 北患[북환] 일까
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自來[자래] 로 半島[반도]는 南北[남북] 二勢力[이세력]의 交會點[교회 점]에 있어서, 조금만 自勵[자려] 自樹[자수]에 疏忽[소홀]하면 어떠한 壓迫[압박] 이 어디로서 闖至(틈지)할지 모를 處地[처지]에 있고, 또 歷史[역사] 의 趨勢[추세]로 보아도 南[남]의 日本[일본]과 北[북]의 女眞[여진]과는 早晩間[조만간]에 한번 民族的[민족적] 雌雄[자웅]을 決[결]해야 할 約束下[약속하]에 있으니, 半島[반도] 國民[국민]된 者[자] 비록 明目張膽[명목 장담] 하여 戰守[전수]의 計[계]에 汲汲[급급]할지라도 運命[운명]의 作戱[작 희] 를 이루 헤어릴 수 없거늘 宣祖[선조] 당시의 朝鮮[조선]은 太祖[태조] 以來[이래] 新興[신흥]의 銳氣[예기]가 이미 銷磨[소마]하여버리고, 文恬武嬉[문 념 무희] 하여 上下[상하]의 心理[심리] 弛緩[이완]을 極[극]하여 噴火口上[분화구상]에서 派爭[파쟁]의 痴舞[치무]를 眈[탐]하는 터이었더라.
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그런데 女眞[여진]은 羽毛[우모]가 아직 長成[장성]하지 못하고, 오히려 朝鮮[조선] 과 明[명]과의 壓迫[압박]을 感耐[감내]하지 못하는 중에 있으 매그 患[환]이 來日[내일]에 屬[속]하지마는, 日本[일본]은 戰國時代[전국시대] 의 동안에 兵略[병략]과 陣法[진법]과 築城術[축성술] 등의 進步[진보] 를 遂[수]하고, 또 鳥銃[조총]이라는 놀라운 武器[무기]를 새로 얻었는데, 마침 秀吉[수길] 같은 梟雄[효웅]이 나서 패업을 새로 이루고, 또 國內[국 내] 의 平安[평안]을 위하여 武力[무력]을 海外[해외]에 銷磨[소마]할 필요를 느끼니, 이에 防備[방비] 없는 朝鮮[조선]은 마치 磁石[자석]과 같이 日本[일본] 의 來壓[내압]을 吸引[흡인]하게 되니라.
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이렇게 秀吉[수길]이 利慾[이욕]과 功名心[공명심]과 內治上[내치상] 必要[필요] 로써 朝鮮[조선]과 明[명]에 覬覦[기유]하는 뜻을 두어 必要[필요] 한 준비를 행할새, 할 수 있으면 朝鮮[조선]을 與國[여국]으로 하여 一擧[일거]에 明[명]에 威壓[위압]을 더하기를 생각하고, 對馬島主[대마도주]를 시켜서 宣祖[선조] 二〇[이공]년(西紀[서기] 一五叭七[일오팔칠]) 以來[이래] 로 여러 번 修好[수호]를 來請[내청]하였더라.
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그러나 朝廷[조정]에서는 덩둘하여 그 意[의]의 있는 바를 알지 못 하며, 얼마만큼 짐작이 있어도 짐짓 모르는 체하여 姑息[고식]의 計[계]로써 핑계 핑계 拒斥[거척]하기만 힘쓰더니, 차차 不穩[불온]한 소문이 들어오매 그냥 있을 수 없다 하여 實情[실정]을 偵察[정찰]하기로 하고, 二三[이삼]년 三[삼] 월에 黃允吉[황윤길]∙金誠一[김성일]을 報聘[보빙]의 正副使[정부 사] 로 하여 日本[일본]으로 派送[파송]하였더니, 兩人[양인]이 그 京都[경도]에 이르러 秀吉[수길]을 接見[접견]하고, 翌年[익년] 三[삼]월에 돌아와서 報[보] 하 되, 黃[황]은 日本[일본]이 兵船[병선]을 많이 준비하여 禍[화]가 不遠[불원]에 發[발]하리라 하고, 金[김]은 그런 情形[정형]을 보지 못 하였는데 允吉[윤길]이 공연한 말로 人心[인심]을 搖動[요동]한다 하며, 秀吉[수 길] 의 人物[인물]에 대하여도 黃[황]은 眼光[안광]이 炯炯[형형]하여 膽智[담지] 의 人[인]이라 하고, 金[금]은 鼠目[서목]이라 두려울 것이 없다 하여 言言[언언]이 相左[상좌]하니, 대개 黃[황]은 西人[서인]이요, 金[금] 은 東人[동인] 이라, 각각 黨意[당의]를 받아서 이렇게 主張[주장]을 달리 함인데, 金[김]의 말이 苟安[구안]을 貪[탐]하는 廷臣[정신] 등의 뜻에 맞으므로, 金[김]을 옳다 하여 얼마쯤 着手[착수]하였던 防備[방비]를 도로 中止[중지]까지 하였더라.
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당시 黃允吉[황윤길] 등의 가지고 온 秀吉[수길]의 書意[서의]는 대개 明[명] 나라를 侵入[침입]할 터이니 朝鮮[조선]은 길을 빌리라 함인데, 당시의 朝鮮[조선]으로는 물론 肯諾[긍낙]할 일이 되지 못하매, 事理[사리]로써 撫諭[무유] 할 뿐이요 長計[장계]가 없었으며, 일변 이 緣由[연유]를 明[명]에 알릴까 말까 함이 問題[문제]가 되어 東西人[동서인]간의 議論[의논]이 攜貳[휴 이] 하더니, 마침내 默殺[묵살]치 못하리라 하여 定期[정기]의 使行便[사행 편]에 이 通告[통고]를 하였는데, 때에 이미 朝鮮[조선]이 日本[일본]을 嚮導[향도]하여 明國[명국]으로 侵入[침입]한다는 소문이 明[명]에 傳[전] 하여 事態[사태]가 거북하게 될뻔하다가 이 使臣[사신]의 辨明[변명]으로 겨우 疑惑[의혹]이 풀렸더라.
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秀吉[수길]은 이 뒤에도 자꾸 우리의 確答[확답]을 求[구]하였으나, 우리는 그대로 어름어름하매, 兩國[양국]의 交涉[교섭]은 그만 斷絶[단절]치 아니치 못하게 되었더라. 그러나 朝鮮[조선]에서는 오히려 急轉[급전]하는 形勢[형세] 를 살피지 못하고 있더라.
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七[칠], 臨渴掘井的[임갈굴정적] 防備[방비]
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좀 있다가 邊報[변보] 별안간 急[급]을 傳[전]하매, 그제서야 蒼皇[창황] 히 防備[방비]의 策[책]을 講[강]하여, 三南[삼남](특히 慶尙道[경상도]) 方面[방면] 의 城地[성지]를 修策[수책]하고 器械[기계]를 整備[정비]하며, 備邊司[비변사] 로 하여금 將材[장재] 있는 이를 薦拔[천발]케 하여, 井邑縣監[정읍 현감] 李舜臣[이순신]을 全羅左道水軍節度使[전라 좌도 수군절도사] 로 擢任[탁임] 하며, 또 李鎰[이일]을 忠淸[충청]∙全羅[전라]에 보내고 申砬[신립]을 京畿[경기]∙黃海[황해]에 보내서 邊備[변비]를 巡視[순시]케 하였는데, 弓矢刀槍[궁시도창]을 點檢[점검]하고 달포 만에 돌아왔을 뿐이며 他[타] 는 指揮[지휘]만 하니, 때에 中外[중외]가 安逸[안일]에 빠져서 人民[인민] 의 怨聲[원성]이 길에 널리고, 郡邑[군읍]이 대개 文具[문구]처럼 어름거 릴 뿐이요 그다지 實績[실적]을 내지 못하였더라.
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宣祖[선조] 二五[이오]년 壬辰[임진]에 秀吉[수길]은 그투나 二〇[이공] 만 大軍[대군]을 일으켜, 自身[자신]은 肥前[비전]의 名護屋[명호옥]에서 指揮[지휘] 를 몰아잡고, 우선 第一軍[제일군] 小西行長[소서행장] ∙第二軍[제이군] 加藤淸正[가등청정]∙第三軍[제삼군] 黑田長政[흑전장정] 등에게 兵[병] 五[오]만을 주어 入寇[입구]케 하여, 行長軍[행장군]은 四[사]월 十三[십 삼] 일 釜山[부산]에 도착하여 即日[즉일]로 釜山城[부산성]을 빼앗고, 因[인] 하여 東來[동래]∙梁山[양산]을 차례로 陷[함]하고 尙州[상주]로 올라갔고, 十八[십팔]일에는 淸正軍[청정군]이 釜山[부산]에 上陸[상륙]하여 梁山[양산]을 거쳐 彦陽[언양]의 길을 取[취]하고, 長政軍[장정군]도 그날 로써 金海[김해] 를 빼앗으니, 대개 釜山[부산]으로 京城[경성]에 통하는 東[동] ∙中[중] ∙西[서] 三路[삼로]로 一時[일시] 並進[병진]하려 함이라. 이렇게 行長[행장] 은 中路[중로]로서, 淸正[청정]은 東路[동로]로서, 長政[장정] 은 西路[서로] 로서 京城[경성]을 바라고 進軍[진군]할새, 원체 大軍[대군] 이요 防備[방비] 없던 터이라, 沿道[연도]의 郡[군]∙縣[현]이 거의 無抵抗的[무저항적]으로 奔潰[분궤]되어 無人之境[무인지경]으로 들어오는 것 같았다.
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東萊城[동래성]이 被圍[피위]하매 府使[부사] 宋象賢[송상현]이 拒戰[거전] 하다가 力盡[역진]하여 壯烈[장렬] 殉死[순사]를 이루니, 敵軍[적군] 이 棺殮[관렴] 하여 城外[성외]에 묻고 標識[표지]를 세워 주더라.
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九[구], 忠州[충주]의 敗[패], 大駕[대가] 西巡[서 순]
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十六[십육] 일 早朝[조조]에 敵報[적보] 이르매, 朝廷[조정]이 諸將[제 장]을 뽑아서 三路[삼로]로 내려보내고, 또 鳥竹[조죽] 兩嶺[양령]을 扼守[액수] 케 하며, 柳成龍[유성룡]으로 都體察使[도체찰사]를 삼고, 申砬[신립]으로 都巡邊使[도순변사]를 삼아서 뒤를 거두게 하였더니, 前軍[전군]이 다 敗[패] 하고, 二七[이칠]일에 申砬[신립]의 軍[군]이 또한 忠州[충주]에서 大敗[대패] 하여 砬[립] 以下[이하]가 戰亡[전망]하니, 二八[이팔]일 夕[석]에 忠州[충주]의 敗報[패보]를 듣고 滿都[만도]가 震駭[진해]하여 守城大將[수성 대장]( 右相[우상]) 李陽元[이양원]과 都元帥[도원수] 金命元[김명원]을 머물러 都城[도성]을 지키게 하고, 危疑[위의]의 際[제]라 하여 急[급] 히 世子[세자]를 세우고 諸王子[제왕자]를 各道[각도]에 分遣[분견]하여 勤王[근 왕] 의 兵[병]을 徵[징]케 하고, 三〇[삼공]일 曉[효]에 王[왕]과 妃嬪[비빈] 이 領相[영상] 李山海[이산해]∙左相[좌상] 柳成龍[유성룡] 등 백 여인으로 더불어 西[서]으로 蒙塵[몽진]하여, 形勢[형세]가 推移[추이] 하는대로 開城[개성]∙平壤[평양]을 거쳐 義州[의주]에까지 이르니라.
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一〇[일공], 京城[경성] 以西[이서]의 陷落[함락]
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五[오] 월 三[삼]일에 行長[행장]의 軍[군]은 龍津[용진]을 건너 東門[동 문]으로, 淸正[청정]의 軍[군]은 漢江[한강]을 건너 南門[남문]으로 京城[경성]에 霽到[제도]하매 留都大將[유도대장] 李陽元[이양원] 以下[이하] 가 退走[퇴주] 하니, 敵軍[적군]이 드디어 京城[경성]으로 들어가고, 黑田長政[흑 전 장정] 의 軍[군]과 後來[후래]한 毛利吉成[모리길성] ∙宇喜多秀家[우희 다수가] ∙小早川隆景[소 조 천 융경] 등의 軍[군]도 前後[전후]하여 來會[내 회] 하여 一〇[일공]여 일 留[유]하면서, 저희들이 部署[부서]를 定[정] 하여, 行長[행장] 은 平安道[평안도]로, 淸正[청정]은 咸鏡道[함경도]로, 長政[장정] 은 黃海道[황해도]로, 吉成[길성]은 江原道[강원도]로 向[향]하고, 秀家[수가] 는 京城[경성]을 留守[유수]하기로 하더라.
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二七[이칠]일에 臨津[임진]이 失守[실수]하여 고대 開城[개성]이 陷落[함락] 되고 六[육]월 十四[십사]일에는 平壤[평양]이 行長[행장]의 손에 돌아가니, 三都[삼도]의 陷落[함락]이 실상 入寇[입구] 以來[이래] 六旬[육 순] 도 못 된 동안이러라.
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十一[십일], 李舜臣[이순신]의 制海[제해]
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이렇게 陸上[육상]에서 싸우면 敗[패]하여 國脈[국맥]이 鴨綠江邊[압록강 변]에서 가물거릴 때에, 오히려 能[능]히 南方[남방]의 制海權[제해권]을 손에 잡아 敵[적]의 뒤를 脅制[협제]하고, 그 軍士[군사]의 輸送[수송]을 遮斷[차단] 하여 大局[대국]의 全潰[전궤]를 防止[방지]케 한 者[자]는 水師[수사] 요, 그 指揮者[지휘자]는 李舜臣[이순신]이러라. 대저 이 때에 秀吉[수 길] 이 別[별]로 舟師[주사] 一〇[일공]만을 西海[서해]로서 平壤[평양]으로 데려다가 水陸[수륙]이 勢[세]를 合[합]하여 北壓[북압]하려 하니, 만일 이것을 통과시킨다 하면 形勢[형세]의 收拾[수습]이 다시 無望[무망] 할것이라, 海戰[해전] 如何[여하]는 실로 國家[국가] 興廢[흥폐]의 달린 바러니, 李舜臣[이순신]이 全羅左水使[전라좌수사]로 깊이 꾀하고 크게 준비 함이 있어 항상 機宜[기의]를 잃지 아니하고 勝利[승리]를 거두었더라.
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四[사]월에 九鬼嘉隆[구 귀 가륭] ∙脇坂安治[협판안치] ∙加藤嘉明[가 등 가명] ∙藤堂高虎[등당고호] 등의 거느린 日本水師[일본수사]가 釜山[부산] ∙態川[태천] 의 海上[해상]에 이르니, 慶尙右水使[경상우수사] 元均[원균]이 戰船[전선] 과 火砲[화포]를 물에 넣고 登陸[등륙]하여 敵[적]을 避[피]하려 하다가 玉浦萬戶[옥포 만호] 李雲龍[이운룡]의 抗言[항언]으로써 그치고, 全羅左水使[전라 좌수사] 李舜臣[이순신]에게 援[원]을 請[청]하니, 舜臣[순신]이 미리 準備[준비]가 있던 터이라 곧 戰船[전선] 八〇餘艘[팔공여소]를 거 느리 고 元均[원균]을 閑山島[한산도]에서 會合[회합]하여, 五[오]월 七[칠] 일에 敵船[적선]을 玉浦[옥포](巨濟島[거제도] 東岸[동안])에 맞이하여 바람을 因[인] 하여 그 船[선] 二六艘[이육소]를 사르고, 다시 露梁[노량]( 昆陽[곤양] 南[남] 四五理[사오리], 南海[남해] 北[북] 四〇理[사공리])과 泗川津[사 천진]에서 다른 一隊[일대]를 깨뜨려 敵[적]이 다 溺死[익사]하니, 이 싸움으로 하여 敵[적]의 海軍[해군]이 대번에 된서리를 맞아 풀이 꺾였더라( 戰端[전단] 이 열리려 하매 申砬[신립]의 啓辭[계사]를 用[용]하여, 朝廷[조정] 이 舟師[주사]를 罷[파]하고 陸戰[육전]에 專意[전의]하려 하더니, 李舜臣[이순신] 이 馳啓[치계]하기를, 海寇[해구]를 遮遏[차알]함은 舟師[주사] 같을 수가 없으니, 水陸[수륙]의 戰[전]을 偏廢[편폐]치 못하리이다 하여 舟師[주사] 있게 되니라).
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捷報[첩보] 朝廷[조정]에 이르매 오래간 만에 愁眉[수미]가 좀 펴이더라.
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李舜臣[이순신] 이 水營[수영]에 있으매, 敵[적]이 반드시 水師[수사]를 낼줄을 알고 미리 防備[방비]를 할새, 本營[본영]과 屬鎭[속진]의 戰具[전구] 를 일일이 修補[수보]케 하며 鐵鎻[철쇄]를 前洋[전양]에 橫截[횡절] 하여 敵船[적선]을 鉤引[구인]하게 하며, 또 특수한 戰船[전선]을 創造[창조] 하 되 大[대]를 板屋[판옥] 만큼 하고, 屋上[옥상]엔 板[판]을 덮고 板上[판상]엔 十字形[십자형] 小路[소로]를 베풀어 사람이 上行[상행]할 수 있게한 外[외]에는 刀錐[도추]를 가득히 꽂아서 다시 着足[착족]할 곳이 없게하고, 前[전]은 龍頭[용두]를 作[작]하여 口[구]를 銃穴[총혈]로 쓰고, 後[후] 는 龜尾[귀미]를 만들어 그 밑에 銃穴[총혈]을 내고, 左右[좌우]에도 各[각] 六穴[육혈]을 뚫어, 대개 形狀[형상]이 龜形[귀형]과 같으므로 名[명]을 龜船[귀선]이라 하니, 뒤에 實戰[실전]에 쓸 때 刀錐[도추]의 上[상]에 編茅[편모]를 덮어 先鋒[선봉]을 만들면, 敵[적]이 登船[등선] 하여지치려다가는 刀錐[도추]에 죽고, 와서 掩圍[엄위]하려 하다가는 左右[좌우] 前後[전후]에서 一時[일시]에 銃[총]이 發[발]하여, 敵船[적선]이 비록 바다를 덮어 올지라도 龜船[귀선]은 自由[자유]로 出入[출입] 橫行[횡행] 하여 所向[소향]에 披靡[피미]하는지라, 舜臣[순신]의 前後[전후] 戰勝[전승] 이 다 이것으로 말미암은 것이요, 이것은 世界[세계] 鐵甲船[철갑선]의 始祖[시조]라 하는 바니라.
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十三[십삼], 閑山[한산]의 大捷[대첩]
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李舜臣[이순신] 의 水軍[수군]이 六[육]월 二[이]일에는 彌勒島[미륵도] 內[내] 唐浦[당포](統營[통영]의 南方[남방])에서, 五[오]일에는 唐項浦[당 항포]( 固城[고성] 北[북])에서 또 戰勝[전승]하여 日本[일본]의 軍勢[군세] 를 더욱 쪼부러뜨리니, 京城[경성]에 있던 嘉隆[가륭] ∙嘉明[가명] ∙安治[안치] 등이 곧 馳還[치환]하여, 七[칠]월 八[팔]일에 安治[안치]가 親[친]히 戰船[전선] 多數[다수]를 거느리고 梁山[양산]으로부터 湖南[호남]을 直向[직향] 하려 하거늘, 固城[고성]의 見乃梁[견내량]에서 기다리다가 海隘[해애] 港淺[항천] 하여 用武[용무]하기 거북하므로, 大海[대해]로 誘致[유치] 하려하여 諸將[제장]으로 하여금 거짓 退北[퇴북]케 하여, 敵船[적선]이 閑山島[한산도] 前洋[전양]의 넓은 곳에 追至[추지]한 것을 돌라쳐서, 敵船[적선] 七三艘[칠 삼소]에 片櫓[편노]의 得還[득환]하는 者[자] 없이 하니 이 것이 有名[유명] 한 閑山島[한산도]의 捷[첩]이며, 嘉隆[가륭]∙嘉明[가명] 등도 安治[안치] 의 뒤를 이어 오다가 安骨浦[안골포]에서 舜臣[순신]의 軍[군]에게 大敗[대패]를 당하고, 四二船[사이선]이 사람과 한가지 覆滅[복멸] 하였더라. 이렇게 連戰連敗[연전연패]하여 손을 댈 수 없으므로, 秀吉[수 길] 이 海路[해로] 의 突破[돌파]를 斷念[단념]하고 令[령]을 海將[해장]에게 내려 水砦[수채] 를 巨濟[거제]에 베풀어 潛伏[잠복]하여 있고 함부로 出戰[출전] 함을 禁[금]하니, 이 一戰[일전]이 大局[대국]에 미친 영향은 실로 莫大[막대] 한 것이 있더라.
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일변 朝廷[조정]에서는 獨力[독력]으로 防戰[방전]하지 못하겠으매 연방 援軍[원군]을 明[명]에 請[청]하고, 明[명]에서도 賊勢[적세]를 朝鮮[조선]에서 꺾을 必要[필요]가 있으매 이를 應[응]하여, 먼저 遼東副摠兵[요 동부 총 병] 祖承訓[조승훈]으로 하여금 兵[병] 五[오]천을 거느리고 江[강]을 건너게 하여, 七[칠]월 十五[십오]일에 平壤[평양]으로 進迫[진박] 하였다가 敗[패] 하여 承訓[승훈]이 겨우 免[면]하여 돌아가니, 明[명]에서 日本[일본] 의 업신여기지 못할 것을 알고, 沈惟敬[심유경]이란 商人[상인] 出身[출신]으로 遊擊將軍[유격장군]을 삼아서 八[팔]월 二九[이구]일에 平壤[평양] 의 倭陣[왜진]에 이르러 和好[화호]의 利[이]로 달래매, 行長[행장]은 前[전] 부터 和好[화호]를 생각하여 그동안 數次[수차] 이것을 꾀하던 터이라 惟敬[유경] 의 말을 좇아 休戰[휴전]을 하고, 五〇[오공]일약조로 明[명]으로 돌아가서 具體的[구체적] 條件[조건]을 가지고 오게 하여, 十一[십일] 월 十四[십사] 일에 惟敬[유경]이 약속대로 到來[도래]하여 이듬해 봄에 同伴[동반] 하여 秀吉[수길]에게 往議[왕의]하기를 言約[언약]하더라.
36
이때 明[명]에서는 大兵[대병]을 發[발]하기로 하고, 十二月[십이월]에 提督[제독] 李如松[이여송]으로 하여금 兵[병] 四[사]만을 거느려 朝鮮[조선]으로 들어가게 하니, 如松[여송]은 원래 和議[화의]를 시원치 않게 알므로 惟敬[유경] 의 談辦[담판]을 모르는 체하고 바로 南下[남하]하여, 翌年[익년] 正[정]월 八[팔]일에 平壤[평양]에 이르러 行長[행장]을 치니, 行長[행장] 은 일이 不意[불의]요 또 衆寡[중과] 같지 아니하매, 이튿날로 敗退[패퇴] 하여 白川[백천]에서 長政[장정]을 만나고 開城[개성]에서 隆景[융경]을 만나서 모두 京城[경성]으로 모여 들어가거늘, 如松[여송]이 乘勝長驅[승승장구] 하여 二六[이육]일에 碧蹄驛[벽제역]의 南[남]인 礪石嶺[여석령]에 達[달] 하였다가 敵軍[적군]의 逆擊[역격]을 만나 大敗[대패]하고, 如松[여송] 이 겨우 몸으로써 免[면]하여 平壤[평양]으로 돌아오더라.
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十五[십오], 三道[삼도] 勤王兵[근왕병]의 龍仁[용인] 敗績[패적]
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이동안 南方[남방]에서는 全羅監司[전라감사] 李洸[이광]이 勤王兵[근 왕병] 四[사]만을 거느리고 慶尙[경상]∙忠淸[충청] 兩道[양도]의 勤王兵[근 왕병] 數萬[수만]을 合[합]하여 衆[중]을 一〇[일공]만이라 하여 京城[경성]으로 向[향]하다가(壬辰[임진]) 六[육]월 三[삼]일에 水原[수원]의 禿城[독성]에 陣[진]하고 龍仁[용인]의 敵[적]을 偵察[정찰]하매, 縣北[현북] 文小山[문 소산]에 屯聚[둔취]하여 勢[세] 孤弱[고약]한 듯하거늘, 洸[광]이 幕將[막장] 權慄[권율] 등의, 小敵[소적]을 버리고 바로 北上[북상]하여 大敵[대적]을 무찌르자는 諫言[간언]을 듣지 아니하고 肉薄挑戰[육박 도전] 하니, 敵[적] 이 얼른 나오지 아니하다가 我軍[아군]의 解體[해체]되기를 기다려, 草伏膝行[초복 슬행] 하여 軍中[군중]으로 殺入[살입]하여 左右[좌우]로 斬斫[참작] 하므로 大軍[대군]이 드디어 潰敗[궤패]하니라.
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이때 忠[충]∙慶[경] 二道[이도]는 다 殘敗[잔패]를 입고, 홀로 全羅[전라] 一方[일방] 이 物力[물력]이 全盛[전성]하여, 兵甲[병갑] 輜重[치중]이 四[사], 五〇里[오공리]에 彌漫[미만]하여 喪亂[상란]에 遁避[둔피]하였던 人民[인민] 이 四方[사방]으로 還集[환집]도 하고, 朝廷[조정]에서도 이번 싸움을 크게 依恃[의시]하더니, 結果[결과] 이렇게 되매 上下[상하] 크게 失 望[실망] 하며, 敵軍[적군]이 또한 外怯[외겁]하여 防備[방비]를 크게 하였다가 도리어 우습게 알게 되었더라.
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처음에 淸正[청정]은 安城驛[안성역]에서 分路[분로]하여 被擄民[피 노민]을 嚮導[향도]로 하여 谷山[곡산]으로부터 鐵嶺[철령]을 넘어 風雨[풍우] 같은 形勢[형세]로 北道[북도]를 들어가니, 北兵使[북병사] 韓克諴[한 극 함] 이 海汀倉[해정창]에서 逆擊[역격]하여 北兵[북병]의 特長[특장]인 騎射[기사] 로 꽤 잘 阻止[조지]하였으나, 敵[적]은 銃丸[총환]을 쓰는지라 敵[적] 하지 못하여 마침내 潰敗[궤패]하더라. 때에 各道[각도]로 分遣[분견] 하였던 王子[왕자] 중 二人[이인]이 北道[북도]에 있다가, 賊兵[적병]이 뒤에 있 음을 듣고 疾馳[질치]하여 七[칠]월에 會寧[회령]으로 들어갔더니, 留[유] 한 지 數月[수월]에 豪悍[호한]한 奴僕[노복]이 官民[관민]을 괴롭게 하다가, 府使[부사]가 叛[반]하여 二王子[이왕자] 以下[이하] 官長[관장]을 捕縳[포전] 하여 款[관]을 敵[적]에게 通[통]하니, 淸正[청정]이 單騎[단기] 로 入城[입성]하여 二王子[이왕자] 以下[이하]의 縳[전]을 풀고 厚遇[후우] 하며 도리어 叛徒[반도]를 責[책]하더라. 大幾[대기]에 義兵[의병]들이 蜂起[봉기] 하여 차차 南[남]으로 쫓겨 나오다가, 점점 견디지 못하고 도 京城[경성] 方面[방면]이 危殆[위태]해지므로, 이듬해 二[이]월 二九[이구] 일에 京城[경성]으로 물러나오니라.
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十七[십칠], 地方的[지방적] 戰勝[전승]
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北道[북도]에서 淸正[청정]의 軍[군]을 拒戰[거전]하여 마침내 철퇴케 한 者[자] 는, 鏡城人[경성인] 李鵬壽[이붕수]의 發起[발기]로 血盟[혈맹]을 맺고, 評事[평사] 鄭文孚[정문부]를 主將[주장]으로 하고, 鍾城府使[종성 부사 鄭見龍[정 견룡] ∙慶源府使[경 원 부사] 吳應台[오응태]를 次將[차장]으로 하여, 會寧[회녕]의 叛徒[반도]를 討平[토평]하고 因[인]하여 各地[각지] 로 死戰[사전] 하던 一團[일단]이니, 오랫동안 善守善戰[선수선전]하여 크게 北人[북인] 의 氣焰[기염]을 吐[토]하니라.
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黃海道[황해도]에서는 臨津江[임진강]이 失守[실수]한 以後[이후]에 다시는 抗戰[항전] 禦寇[어구]하는 者[자]가 없어 州縣[주현]이 焚掠[분략] 되어 모두 賊窟[적굴]이 되는 中[중]에, 오직 延安[연안]이 賊鋒[적봉]을 받지 아니하였으되 府使[부사] 某[모] 城[성]을 버리고 도망을 갔으므로, 壬辰[임진] 九[구]월에 招討使[초토사] 李廷馣[이정암]이 일찍 府使[부사] 되어 遺愛[유애] 가 있는 故[고]로, 들어가서 人民[인민]을 모아서 死守[사수] 의 計[계] 를 定[정]하고, 孤軍[고군]으로 力戰[역전]하여 長政[장정]의 大軍[대군]을 抵當[저당]하여 가장 壯烈[장렬]한 一齣(일척)을 壬辰戰史[임진 전사] 의 上[상]에 얹으니, 이로부터 敵[적]이 다시 延安[연안]의 境[경]을 侵犯[침범] 치 아니하여, 義州[의주]의 行在[행재]와 兩湖間[양호간]의 交通[교통] 이 이리로 江華[강화]를 經由[경유]하여 行[행]함을 얻으니 그 功[공] 이 크더라.
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晋州[진주]는 嶺南[영남]의 巨邑[거읍]이라, 그 守不守[수부수] 大勢[대세]에 관계되는데, 牧使[목사] 李某[이모] 智異山[지리산]으로 避亂[피난] 하 거늘, 判官[판관] 金時敏[김시민]이 軍備[군비]를 바로잡아 城[성]을 지키더니, 壬辰[임진] 二〇[이공]월 三[삼]일에 敵[적]이 三道[삼도]에 나뉘어 晋州[진주]로 쳐들어와서 一〇[일공]일까지 이르는 前後[전후] 七[칠] 일간에 敵[적]이 갖은 攻城法[공성법]을 다하여 기어이 陷落[함락]케 하려 하였건마는, 時敏[시민]은 流丸[유환]에 맞아 論賞[논상]을 보지 못하고 죽었으며, 敵軍[적군]의 死傷[사상]은 將官[장관]의 死[사]한 者[자] 三[삼] 백이요 軍兵[군병]이 三[삼]만이라고 이르더라.
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十八[십팔], 各道[각도]의 義兵[의병]
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國難[국난] 이 일어나매 慷慨之士[강개지사]의 義兵[의병]을 唱起[창기] 함이 所在[소재]에 相望[상망]하여. 官吏[관리]의 徵發[징발]에는 厭避[염피] 하던 人民[인민]들도 道內[도내]의 巨族[거족] 名人[명인]들의 義擧[의거]에는 贊同[찬동]이 熱烈[열렬]하여, 금시에 相當[상당]한 勢力[세력] 들을 이루니, 비록 義兵[의병] 때문에 큰 克復[극복]이 있지는 아니하였으나, 人心[인심] 의 緊張[긴장]과 國命[국명]의 維持[유지]는 실로 이 激發[격발]에 말미 암 음이 컸더라.
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唱義[창의]의 先鋒[선봉]은 宜寧[의녕]의 郭再祐[곽재우]니, 寇報[구보] 를 듣기 무섭게 四[사]월에 이미 家財[가재]를 헤쳐서 士卒[사졸]을 募集[모집] 하여 四方[사방]으로 轉戰[전전]할새, 敵[적]의 多少[다소]를 묻지 아니하고 直前[직전]하여 두려움이 없어며, 戰時[전시]에 紅綃[홍초] 帖裏[첩이] 를 입어 스스로 天降紅衣大將軍[천강홍의대장군]이라 일컫더라. 宜寧[의녕] ∙三嘉[삼가] ∙陜川[협천] 等邑[등읍]을 收復[수복]하여 慶尙右道[경 상우 도] 그의 그늘 밑에 있게 되었더라.
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이보다 앞서서 密陽府使[밀양부사] 朴晋[박진]은 變初[변초]에 功[공] 이있어 慶尙左兵使[경상좌병사]가 되매, 餘兵[여병]을 收拾[수습]하여 萬餘[만여] 를 만들어 慶州城[경주성]으로 進迫[진박]하였다가 한때 敗[패] 하고, 다시 敢死者[감사자] 千餘人[천여인]을 募集[모집]하여 城下[성하]에 潛伏[잠복] 하여 飛擊震天雷[비격진천뢰]를 城中[성중]으로 놓아 들여보내니, 敵[적] 이 무엇인 줄 모르고 몰려들어 굴리고 던지다가, 금세 砲[포]가 그 속으로서 爆發[폭발]하여 鐵片[철편]이 星散[성산]하매 맞아서 죽는 者[자] 二〇[이공] 여 인이요, 一陣[일진]이 眩倒[현도]하여 그 理由[이유]를 몰라하다가 크게 神異[신이]하게 여겨, 翌日[익일]에 城[성]을 버리고 西生浦[서 생포] 로 돌아가니, 慶州[경주] 回復[회복]되니라. 震天雷[진천뢰]는 火砲匠[화포장] 李長孫[이장손]의 創造[창조]로 擲彈[척탄] 又[우] 炸彈[작 탄] 或[혹] 迫擊砲[박격포]의 始祖[시조]라할 것이러라.
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四[사]월 二二[이이]일에 前提督[전제독] 趙憲[조헌]은 沃川[옥천]으로부터 義兵[의병] 一[일]천 七[칠]백을 招集[초집]하여 定山[정산] ∙溫陽[온양] 等地[등지] 를 巡撫[순무]하고 淸州[청주]의 敵[적]을 擊退[격퇴]하니 湖左[호좌] 힘입어 편안하였으며, 구을러 錦山[금산]의 敵[적]을 討伐[토벌] 할 새 일찍 憲[헌]이 書[서]로 巡察[순찰]을 論責[논책]한 일이 있었더니, 巡察[순찰] 이 含嫌[함협]하여 憲[헌]의 麾下[휘하]의 父母[부모] 妻子[처자] 를 囚繫[수계]하고, 또 官軍[관군]으로 하여금 應援[응원]을 하지 못 하게하므로, 憲[헌]의 兵[병]이 太半[태반] 解散[해산]하고 다만 七[칠]백 義士[의사] 가 있어 死生[사생]을 같이하기를 願[원]하여, 錦山[금산]의 敵[적]을 치다가 力戰[역전]한 뒤에 한가지 殉義[순의]하니, 敵[적]의 死[사] 또한 過多[과다]하여 餘卒[여졸]을 데리고 退去[퇴거]하여 湖西南[호 서남] 이이 때문에 穩全[온전]함을 얻으니라.
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六[육]월에 高敬命[고경명]∙柳彭老[유팽로] 등이 義兵[의병]을 潭陽[담양]에서 일으켜, 六[육]천여 인을 얻어서 聲勢[성세] 크더니 錦山[금산]에서 敵[적]으로 더불어 力戰[역전]하여 죽으니 이는 左道[좌도]의 義兵[의병] 이요, 金千鎰[김천일]∙梁山璹[양산숙]은 羅州[나주]에서 起義[기이]하여 數千衆[수천중]을 거느리고 湖西[호서]로서 水原[수원]으로 들어가서 京畿[경기]에 轉戰[전전]하더니, 뒤에 晋州[진주]는 湖南[호남]의 앞가림이라 하여 往戰[왕전] 하다가 矗石樓下[촉석루하]에서 殉義[순의]하니 이는 右道[우도] 의 義兵[의병]이러라.
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이밖에 陜川[협천]의 鄭仁弘[정인홍]∙孫仁甲[손인갑]∙金俊民[김준민]과 高 靈[고령] 의 金沔[김면]과 水原[수원]의 洪彦秀[홍 언 수] ∙洪季男[홍계남] 과 鳳山[봉산] 의 金萬壽[김만수]와 中和[중화]의 金進壽[김진수] 등 各處[각처]에 群起[군기]한 義兵[의병]은 이루 적을 수 없느니라.
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壬辰[임진] 義兵[의병]의 中[중]에 異彩[이채]를 낸 것은 山中[산중] 僧侶[승려] 들의 國難[국난]에 赴[부]한 것이어아. 宣祖[선조] 西狩[서수] 하여 義州[의주]에 있으매, 당시 佛敎界[불교계]의 최고 大德[대덕]이요 舊緣[구연] 이 있는 休靜[휴정]이 가까이 妙香山[묘향산]에 있음을 알고, 行在[행재] 로 불러다가 濟時[제시]를 위하여 宣力[선력]하기를 請[청]하니, 靜[정] 이 感激[감격]하여 一死[일사]를 아끼지 아니하리이다 하고, 諸寺僧[제 사승] 數千[수천]을 모집하여 義兵[의병]을 만들고 자기는 年老[연로] 하므로 弟子[제자] 義嚴[의엄]으로 하여금 摠攝[총섭]을 삼아, 順安[순안] 法興寺[법흥사]에 屯[둔]하여 元帥[원수]의 聲援[성원]을 하게 하며, 다시 諸道[제도] 寺刹[사찰]에 傳檄[전격]하여 健壯[건장]한 僧衆[승중]을 모아서 말끔 軍務[군무]에 服[복]케 하니, 關東[관동]의 惟政[유정]과 湖南[호남] 의 處英[처영] 과 湖西[호서]의 靈圭[영규]는 그 中[중]에 著名[저명]한 指揮者[지휘자] 러라. 僧軍[승군]은 비록 能[능]히 接戰[접전]하지 못하나 警備[경비] 를 잘하고 力役[역역]에 부지런하여 諸道[제도] 크게 힘입으니라.
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休靜[휴정]은 號[호]를 淸虛子[청허자]라 하여 道學[도학]이 다 높은 一代[일대] 의 名僧[명승]이니, 많이 妙香山[묘향산]에 있으므로 사람이 西山大師[서산대사]라 불렀으며, 뒤에 宣祖[선조], 國一都大禪師禪敎都摠攝扶宗樹敎普濟登階尊者[국 일 도대선사 선교도 총 섭 부종 수 교보 제등계 존자] 의 號[호] 를 주니라.
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二〇[이공], 權慄[권율] 幸州[행주]의 捷[첩]
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光州牧使[광주 목사] 權慄[권율]은 龍人[용인]에서 원통히 敗[패]하고 돌아와서 다시 境內[경내]와 近邑[근읍]의 子弟[자제] 千餘人[천여인]을 얻어서 훈련을 더하더니, 七[칠]월에 敵[적]이 錦山[금산]으로부터 全州[전주] 로 들어오려 하는 것을 同福縣監[동복현감] 黃璡[황진]으로 더불어 梨峙[이치]에서 拒戰[거전]하여 大敗[대패]하고 물러나게 하니 이로 하여 湖南[호남] 이 遍蹂[편유]를 免[면]한지라, 捷報[첩보] 들리매 全羅監司[전라 감사] 로 陞進[승진] 하였더라. 慄[율]이 恩命[은명]을 陣中[진중]에서 받고 全州[전주] 로 가서 號令[호령]을 一新[일신]하고, 根本之地[근본지지]인 京城[경성]을 收復[수복]함이 急務[급무]라 하여, 兵[병] 二萬[이만]과 僧將[승장] 處英[처영]을 거느리고 北上[북상]하여 水原[수원]에서 敵[적]으로 더불어 싸워서 이기고 癸巳[계사] 二[이]월에 高陽[고양]의 幸州山城[행주산성]에 屯[둔] 하니, 이때 敵[적]의 諸路軍[제로군]이 明軍[명군]의 來援[내 원]에 둘려서 바야흐로 京城[경성]으로 湊合[주합]하는 판이매, 全羅道[전라도] 의 兵[병]을 一擧[일거]에 粉碎[분쇄]할 양으로 여러 길로 에워드는 것이 數[수] 를 計[계]하지 못할지라, 十二[십이]일 早朝[조조]로부터 늦게까지 死戰[사전] 하여 마침내 大勝[대승]을 얻으니 이것이 幸州[행주]의 捷[첩] 이라, 因[인]하여 軍[군]을 臨津[임진]으로 옮기고 坡州山城[파주산성]을 지키더라.
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二一[이일], 和議[화의]의 再起[재기]
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처음 李如松[이여송]은 和議[화의]를 즐기지 아니하더니, 礪石嶺[여 석 령] 의 敗戰[패전]에 意氣[의기] 沮喪[저상]하여 핑계를 잡아 平壤[평양]으로 물러가면서, 惟敬[유경]으로 하여금 다시 和[화]를 議[의]케 하더라. 이 때 京城[경성] 附近[부근]은 兵火[병화]와 飢饉[기근]과 癘疫[여역]이 겹 들어서 慘狀[참상]이 볼 수 없고, 日本軍[일본군]에는 糧食[양식]이 차차 缺乏[결핍] 할 뿐더러 平壤[평양] 敗戰[패전]의 뒤로 銳氣[예기]가 꺾인 판이 매 和議[화의] 를 歡迎[환영]하여, 四[사]월에 秀吉[수길]의 命[명]으로 京城[경성] 及[급] 忠淸[충청]∙江原[강원]의 各地[각지]에 있던 軍[군]을 죄다 거두어서 慶尙道[경상도]의 南邊[남변]으로 모으니, 그제야 李如松[이여송] 이 平壤[평양]으로부터 다시 京城[경성]으로 들어왔으나, 敵軍[적군] 追擊[추격]에 뜻이 없고, 塞責[색책]으로 如松[여송]이 聞慶[문경]까지 갔다가 돌아오며, 沿路[연로]의 我軍[아군]도 出擊[출격]하는 者[자] 없으므로 倭軍[왜군] 이 천천히 南退[남퇴]하여, 蔚山[울산]의 西生浦[서생포]로부터 東來[동래] ∙金海[김해] ∙熊川[웅천] ∙巨濟[거제] 의 동안에 무릇 十八屯[십팔 둔]을 두고, 山海[산해]를 依憑[의빙]하여 城[성]을 쌓고 壕[호]를 파고 土人[토인]으로 耕種[경종]에 從事[종사]케 하여 久留[구유]의 計[계]를 하더라.
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二三[이삼], 講和使[강화사]의 渡日[도일]
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明[명]으로서 파견된 講和[강화]의 使節[사절]인 沈惟敬[심유경] 등 一行[일행] 은 日本軍[일본군]의 撤退時[철퇴시]에 行長[행장]과 한가지 出發[출발] 하여, 五[오]월 十五[십오]일에 名護屋[명호옥]에 도착하여 二三[이삼] 일에 秀吉[수길]과 會見[회견]하니, 秀吉[수길]은 和約[화약]의 七個條[칠 개조] 를 惟敬[유경]에게 提示[제시]하는데, 明主[명주]의 女[여]를 日本[일본] 의 后妃[후비]에 備[비]할 事[사], 朝鮮[조선] 通商[통상]의 舊制[구제] 를 回復[회복]할 事[사] 등이 그중에 있더라.
62
六[육]월에 沈惟敬[심유경]의 還歸[환귀]와 한가지 釜山[부산]에 있던 二王子[이 왕자] 와 및 그 從臣[종신]을 돌려보내더라.
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二四[이사], 晋州城[진주성]의 陷落[함락]
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때에 秀吉[수길]의 뜻은 和戰[화전] 兩樣[양양]의 준비를 함에 있으니, 이에 日本[일본] 諸軍[제군]의 連絡[연락]을 脅威[협위]하는 晋州[진주]를 기어이 陷落[함락]시켜서 南方[남방]읙 根據[근거]를 확실하게 할 양으로, 淸正[청정] ∙長政[장정] 등 諸將[제장]을 命[명]하여(癸巳[계사]) 六[육]월 十五[십오] 일에 聯合[연합] 大軍[대군]으로써 金海[김해]∙昌原[창원]으로 水陸[수륙] 並進[병진]하여, 翌日[익일]에 咸安[함안]을 무찌르고, 十八[십팔일에 宜寧[의녕]을 焚蕩[분탕]하고, 二二[이이]일로부터 晋州城[진주성] 의 包圍[포위] 攻擊[공격]이 猛烈[맹렬]을 極[극]하며, 그러나 守軍[수군] 과 義兵[의병] 이 並力死戰[병력사전]하여 容易[용이]히 빼어지지 아니하매, 二九[이구] 일에 이르러 龜甲車[귀갑차]란 것을 만들어 거기 兵卒[병졸]을 담아 城壁[성벽]으로 달려들어 築石[축석]을 젖혀서 城[성]이 무너지고, 그리로 賊軍[적군]이 물밀듯 들어가서 城[성]이 드디어 함락되니 府使[부사] 徐禮元[서예원] ∙金海府使[김해 부사] 李宗仁[이종인] ∙湖南倡義使[호남 창 의사] 金千鎰[김천일] ∙慶尙右兵使[경 상우 병사] 崔慶會[최경회] ∙忠淸兵使[충청 병사] 黃璡[황진] 以下[이하] 軍民[군민] 死者[사자] 六[육]만이라, 壬辰[임진] 이후의 戰役[전역] 중에 禍[화]의 慘惡[참악]함이 이에서 지날 것이 없으며, 우리 士氣[사기] 軍容[군용]의 盛勇壯烈[성용장렬]하기도 여기 로써 가장을 삼느니라.
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晋州[진주]의 戰[전]은 우리에게서도 心死[심사]의 力[역]을 다한 것인만큼 人物[인물]과 智巧[지교]에 관한 逸話[일화] 많으니, 包圍[포위] 중의 外處[외처] 連絡[연락]을 飛車[비차]로써 하였다 함이 그 一[일]이며, 또 矗石樓[촉석루]에서 倭將[왜장]을 껴안고 南江[남강]으로 들어갔다는 妓[기] 論介[논개]의 義烈談[의렬담] 같음도 이때의 一揷話[일삽화]니라.
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二五[이오], 宣祖[선조]의 還京[환경]
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倭軍[왜군] 이 撤退[철퇴]하여 京城[경성]이 收復[수복]되매, ( 癸巳[계사]) 一〇[일 공] 월 四[사]일에 宣祖[선조] 京城[경성]으로 還駕[환가]하고, 일변 李如松[이여송] 의 兵[병]은 若干兵[약간병]만을 머무르고 대개 明[명]으로서 召還[소환]되다. 宮殿[궁전]이 모두 兵燹[병희]에 걸려 없어졌으므로 貞陵洞[정릉동] 月山大君[월산대군]의 舊宅[구택]으로써 行宮[행궁]을 삼다.
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二六[이육], 和議[화의]의 破裂[파열]
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이 때 우리에게서는 和義[화의]의 미덥지 못한 것을 말하여 그 成立[성립] 되지 않기를 죄었으나, 明[명]에서는 이를 利益[이익]이라 하여 和義[화의] 의 交涉[교섭]이 얼른 進陟[진척]되어, 二九[이구]년(丙申[병신]) 五[오] 월에 우리는 黃愼[황신]을 正使[정사], 朴洪長[박홍장]을 副使[부사]로 하고, 明[명]에서는 楊方享[양방향]을 正使[정사], 沈惟敬[심유경]을 副使[부사] 로 하여 바다를 건너서 九[구]월 二[이]일에 秀吉[수길]과 會見[회견] 하였는데, 원래 이 和議[화의]는 惟敬[유경]과 行長[행장]이 중간에서 彌縫[미 봉] 하려던 일이요 誠意[성의] 있는 交涉[교섭]이 아니매, 四[사]년을 두고 꾸민 일이지마는 條件[조건]이 크게 相左[상좌]되어 아무 効果[효과]를 내지 못하고 舊狀態[구상태]로 돌아가게 되었더라.
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黃愼[황신] 등을 派遣[파견]하기 전에 和事[화사]의 可否[가부]를 御前[어전]에서 論判[논판]할새, 諸人[제인]이 또한 黨目[당목]으로써 議論[의논]을 달리하여 國家[국가]의 大計[대계]를 위하는 誠意[성의] 보이지 아니하더라.
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二七[이칠], 明[명] 殘兵[잔병]의 動靜[동정]
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(癸巳[계사] 九[구]월) 李如松[이여송]의 還明[환명] 후에 劉綎[유정] ∙吳惟忠[오유충] ∙駱尙志[낙상지] 등이 萬餘兵[만여병]을 거느리고 머물러 있어, 綎[정]은 八莒[팔거](星州[성주])에 屯[둔]하고, 惟忠[유충] 등은 蔚山[울산]에 屯[둔]하였더니, 아직 嶺南[영남] 左道[좌도]의 敵勢[적세] 盛 [성] 하여 吳惟忠[오유충] 등의 軍[군]은 蔚山[울산]에서 敗[패]를 보았으며, 甲午[갑오] 春[춘]에는 吳[오]∙駱[낙]의 軍[군]도 돌아가고 劉綎[유정] 의 八莒軍[팔거군]만 남았다가, 三[삼]월에 綎[정]이 南原[남원]으로 移住[이주] 하니, 때에 中外[중외]가 飢甚[기심]하여 饋軍[궤군]에 困[곤] 하며 八[팔] 월에 이르러는 本國[본국]의 命[명]이라 하여, 아직 敵軍[적군]이 境上[경상]에 있건마는 돌아보지 아니하고 軍士[군사]를 거두어 京城[경성]으로 왔다가 고대 遼東[요동]으로 돌아가니라.
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癸巳[계사] 六[육]월 晋州[진주]의 役[역]에 아직 京城[경성]에 있던 李如松[이여송] 이 劉綎[유정]∙駱尙志[낙상지] 등에게 命[명]하여 湖[호] ∙嶺[영] 兩路[양로] 로 晋州[진주]를 往援[왕원]하게 하였으나, 綎[정] 등은 軍勢不敵[군 세 불적] 이라 하여 다 奉行[봉행]치 아니하더라.
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二八[이팔], 叛逆運動[반역운동]의 蜂起[봉기]
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壬辰亂[임진란] 이 일어난 뒤로 國事[국사]가 蒼皇[창황]하고 民生[민생] 이 困瘁[곤췌] 하 매 人心[인심]이 자연 險惡[험악]하여 가는데, 이렇게 생긴 反撥[반발] 作用[작용]이 대개 두 길로 나뉘어, 外弊[외폐]에 대한 敵愾心[적개심]을 主[주]로 하는 者[자]는 義兵[의병]의 활동으로 나타나고, 內政[내정] 의 積幣[적폐]에 深恨[심한]을 품은 者[자]는 차차 叛逆[반역] 運動[운동]을 일으키게 되며 그중에는 純然[순연]한 土賊[토적]도 적지 아니하더라. 二七[이칠]년(甲午[갑오]) 春[춘]에 鴻山[홍산]에 일어난 宋儒眞[송유진] 과 同[동] 夏[하]에 南原[남원]에서 일어난 金希[금희]와, 嶺南[영남]에서 일어난 林傑年[임걸년]은 그중에 形勢[형세] 猖獗[창궐]하더니, 督捕大將[독 포대장] 鄭起龍[정기룡] 其他[기타]에게 平定[평정]되었으며, 二九[이구] 년( 丙申[병신]) 七[칠]월에 이르러 새로이 鴻山[홍산]에서 李夢鶴[이몽학] 이 일어남에 미쳐, 亂離[난리]와 侵酷[침혹]에 못살게 된 人民[인민] 이모두 이리로 덤벼서 不數日[불수일]에 衆[중]이 數萬[수만]에 이르고, 林川[임천] ∙鴻山[홍산] ∙靑陽[청양] ∙定山[정산] 등 六邑[육읍]을 陷落[함락] 하고 京城[경성]을 侵犯[침범]한다 하여 勢頭[세두]를 헤아릴 수 없더니, 洪州[홍주]에서 都元帥[도원수] 權慄[권율]∙洪州牧使[홍주목사] 洪可臣[홍가신] 등의 協戰[협전]으로써 潰敗[궤패]되다.
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二九[이구], 金德齡[김덕령]의 寃死[원사]
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이 內亂[내란] 통에 아까운 犧牲[희생]은 金德齡[김덕령]이러라. 金德齡[김덕령] 은 光州[광주] 石底村人[석저촌인]으로, 진작부터 義兵[의병]을 일으켜 權慄[권율]의 部下[부하]에서 活動[활동]할새, 神勇[신용]과 義氣[의기]에 一國[일국]이 聳動[용동]하여 다 神將[신장]이라 하고, 倭人[왜인] 은 두려워하여 石底將軍[석저장군]이라 이르며 朝家[조가]에서도 忠勇將軍[충용 장군]을 拜[배]하였더니, 功業[공업]보다 名聲[명성]이 높아서 猜疑[시의] 가 紛集[분집]하여, 不當[부당]한 罪目[죄목]으로 乙未[을미] 九[구] 월에 이미 한 번 拿鞠(나국)을 당하고, 丙申[병신] 二[이]월에 놓여서 李夢鶴[이몽학] 의 平定[평정]에도 參劃[참획]이 있었는데, 및 夢鶴[몽학]의 黨[당] 이 잡히매 德齡[덕령]을 通媒者[통매자]의 一人[일인]이라고 誣引[무인] 하여 다시 獄[옥]에 갇혔다가 刑死[형사]되니, 대개 그 威名[위명]의 大盛[대성] 함을 忌[기]하여 이 기회에 除[제]함이러라. 金德齡[김덕령]과 및그 信任[신임]하는 幕將[막장] 崔聃齡[최담령]이 獄[옥]에서 죽으매 倭人[왜인] 은 酌酒[작주]하며 相賀[상하]하였다 하느니라.
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三〇[삼공], 李舜臣[이순신]의 受難[수난]
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金德齡[김덕령] 은 오히려 個人[개인]의 일이라고도 할 것이어니와, 大局[대국]을 위하여 痛惜[통석]할 일은 이동안에 생긴 李舜臣[이순신] 受難[수난] 의 一段[일단]이러라. 舜臣[순신]이 全羅左水使[전라좌수사]로 深謀遠慮[심모원려] 로 海路[해로]를 扼遏[액알]하니, 日本[일본]이 念[념]을 軍事[군사]에 끊고 오로지 和議[화의]를 일삼으려 함이 실상 순신(舜臣)의 絶對[절대]한 制海[재해]를 畏憚[외단]함이요, 특히 閑山[한산] 의 慘敗[참패]에 意氣(의기) 全喪(전상)함에 말미암은 것이다.
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이번 閑山[한산]의 捷(첩) 후에 순신(舜臣)이, 全羅左水營( 전라좌수영){ 麗水( 여수)} 은 偏僻(편벽)하여 控禦(공어)하기에 어렵고 閑山島(한산도)는 山勢( 산세) 가 周廻(주회)하고 藏船(장선)하기에 便(편)하며, 倭船(왜선)이 湖南( 호남)을 犯(범)하려 하면 반드시 지나가는 要路(요로)라 하여 營( 영)을 閑山島( 한산도) 로 옮겼는데{癸巳(계사) 八(팔)월에}, 朝議(조의)에서 三道( 삼도) 水軍(수군)의 統攝(통섭)할 要(요)를 認(인)하여, 순신( 舜臣)으로 하여금 三道水軍統制使(삼도수군통제사)를 兼(겸)케 하니, 순신(舜臣)이 이에 經略(경략)의 便宜(편의)를 얻어서 소금을 구워 팔아서 穀(곡) 鋸萬( 거만)을 쌓고, 營舍(영사)와 器具(기구)를 完備(완비)치 아니한 것이 없으며, 人民( 인민) 이 또한 完聚(완취)하여 一巨鎭(일거진)을 이루니, 日本( 일본) 의 海路( 해로) 通過(통과)는 아주 絶望(절망)되지 아니치 못하게 되었더라.
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그리하여 甲午(갑오) 以來(이래)로 行長(행장) ‧ 義智(의지) 등이 그 部下( 부하) 要時羅(요시라)란 者(자)를 내어 놓아서 갖은 反間(반간)을 행 하여 李舜臣( 이순신) 의 沒落(몰락)을 기약하고, 또 舜臣(순신)이 統制使( 통제 사) 가 된 뒤에 元均(원균)이 先輩(선배)로 그 下(하)에 居(거)함을 不快( 불쾌) 히 생각하여, 연방 誣言(무언)으로써 朝廷(조정)을 起蔽(기폐)하여 舜臣( 순신)에 대한 朝論(조논)이 반드시 好愛(호애)뿐 아니러니, 丙申(병신) 冬( 동)에 要時羅( 요시라) 가 또 潛通(잠통)하는 것처럼 慶尙左兵使( 경 상좌 병사) 金應瑞(김응서)를 통하여 都元帥(도원수) 權慄(권율)에게 秘告( 비고) 하 되, 이번 和事(화사)의 不成(불성)은 淸正(청정)의 탓으므로 行長( 행장) 이 淸正( 청정)을 미워하여 죽이려 하는 바, 日本(일본)에 있는 淸正( 청정) 이 아무 날 再來(재래)하는데 내 淸正(청정)의 船(선)을 的指(적지)할 것이니, 朝鮮( 조선) 이 統制使(통제사)로 하여금 海中(해중)에 邀擊(요격)하여 그 百勝之威( 백승 지위) 로써 어렵지 않게 擒斬(금참)하면, 朝鮮(조선)의 讐( 수) 도 갚고 行長(행장)의 마음도 快(쾌)하리라 하여 勸墾(권간)하기를 말지 아니하니, 元帥(원수) 이를 信聽(신청)하고 丁酉(정유) 正月(정월)에 統制( 통제)에게 密諭(밀유)하여, 要時羅(요시라)의 約(약)을 좇고 삼가 失機( 실기) 치 말라 하는 것을, 統制(통제) 敵(적)의 伏兵(복병)에 빠지거나 奇計( 기계)에 듦이라 하여 行(행)하지 아니하니, 要時羅(요시라) 또 와서 淸正( 청정) 이 下陸(하륙)하도록 그만둔 것이 恨惜(한석)한 뜻을 表( 표) 하는지라, 이에 朝議(조의)가 統制(통제)를 허물하는 元均(원균) 從來(종래)의 誣言( 무언) 이 勢(세)를 어울러서, 드디어 軍機(군기)를 잃고 賊(적)을 從( 종) 하였다는 罪(죄)로 統制(통제)를 拿鞠(나국)하여 拷問(고문) 一次(일차)한 후에, 功過相準(공과상준)이라 하여 減死(감사) 充軍(충군)하여 元帥( 원수) 의 幕下( 막하)에서 白衣(백의)로 功(공)을 세우게 되다.
82
舜臣(순신)의 후는 元均(원균)이 代(대)하여 統制(통제)의 任(임)을 當( 당) 하니, 結果(결과)의 어찌 됨은 下文(하문)과 같으니라.
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李舜臣(이순신)은 원래 柳成龍(유성룡)의 薦擧(천거)라, 이때 成龍( 성룡)을 累(루)하려 함이 北黨(북당)들이 들고나서 舜臣(순신)을 罪(죄)한 뒤 에마니, 대개 成龍(성룡)을 累(루)하려 함이요, 또 東人(동인)은 舜臣( 순신)을 主(주)하고 西人(서인)은 均(균)을 主(주)하는 東西黨(동서당)의 歧論( 기 론) 도 있더라.
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三一(삼일), 丁酉(정유)의 再亂(재란)
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和議(화의) 깨지매 先祖(선조) 三○( 삼십) 년{ 丁酉( 정유)} 正月(정월)에 秀吉(수길)이 淸正(청정) ‧ 行長( 행장) 등으로 하여금 八鎭(팔진)에 分排(분배)한 兵(병) 十四(십사)만여를 거 느리고 다시 來寇(내구)케 하니, 이 이른바 丁酉(정유)의 再亂(재란)이라. 淸正( 청정) 은 諸軍(제군)에 앞서서 正月(정월) 十五(십오)일에 竹島(죽도)로 와서 舊壘(구루)를 修築(수축)하고, 釜山(부산)의 敵兵(적병)을 합하여 養山( 양산)을 함락하고 蔚山(울산)의 西生浦(서생포)에 이르러 웅거하며, 行長( 행장) 도 同月(동월) 豆毛浦(두모포)에 들어와서 二(이)월 朔(삭)에 釜山( 부산) 의 舊營(구영)을 修復(수복)하고 久留(구유)의 計(계)를 하며, 三( 삼) 월 中旬(중순)에 이루러는 기타 諸軍(제군)이 次第(차제)로 渡來( 도래) 하여 東來(동래) ‧ 機張(기장) ‧ 蔚山(울산) 等地(등지)에 分據(분거)하여 熊川( 웅천) ‧ 金海(김해) ‧ 晉州(주주) ‧ 泗川(사천) ‧ 昆陽(곤양)의 사이로 往來( 왕래) 하면서 깊이 入寇(입구)할 준비를 하더라. 反間(반간)으로써 李舜臣( 이순신)을 失脚(실각)케 한것이 이동안의 일이더라.
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三二(삼이), 明軍(명군)의 來援(내원)
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우리에게서는 진작부터 體察使( 체 찰사) 李元翼(이원익)과 元帥(원수) 權慄(권율)등이 八道(팔도)의 軍丁( 군정)을 募集(모집) 團練(단련)하여 復讐軍(복수군)이라 號(호)하며, 再寇( 재구) 의 報(보)하고 바삐 慶尙道(경상도)의 山城(산성)을 修築(수축)한다, 要路( 요로) 를 扼遏(액알)한다 하여 防備(방비)를 베푸노라 하나, 엄청난 敵勢( 적세) 를 혼자 當(당)할 길 없으매 일변 前(전)과 같은 救援(구원)을 明( 명)에게 請(청)하여, 二(이)월에 明(명)이 都御史(도어사) 楊鎬( 양호) 로 經理( 경리) 를 삼고, 兵部尙書(병부상서) 邪价(사개)로 總督(총독)을 삼고, 總兵( 총 병) 麻貴(마귀)로 提督(제독)을 삼아 大軍(대군)을 거느리고 陸續( 육 속) 히 江(강)을 지나 들어와서, 六(육)월에 諸將(제장)을 部分( 부분) 하여 楊元(양원)은 南原(남원)을, 茅國器(모국기)는 星州(성주)를, 陣愚衷( 진우 충) 은 全州(전주)를, 吳惟忠(오유충)은 忠州(충주)를 防水(방수)케 하더라.
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三三(삼삼), 元均(원균)의 敗績(패적)
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元均(원균)이 統制使(통제사)가 되어 閑山(한산)에 이르매 말끔 舜臣(순신)의 約束(약속)을 變(변)하고 悍愎自用( 한 퍅 자용) 하며, 酒色(주색)에 耽溺(탐닉)하며 刑罰(형벌)이 無度( 무도) 하 매 君民(군민)이 怨憤(원분)하여 號令(호령)이 행하지 아니하며, 倭軍( 왜군) 의 再擧(재거)以來(이래)로 機略(기략)이 마땅치 못하여 軍勢( 군세) 크게 꺾이더니, 七(칠)월에 行長(행장)이 또 要時羅(요시라)를 보내서 金應瑞( 김응서) 를 속이되, 倭船(왜선)이 某日(모일)에 添至(첨지)하니 邀擊( 요격) 함이 可(가)하다 하거늘, 應瑞(응서) 信聽(신청)하고 權元帥( 권 원수)에게 進言(진언)하여 均(균)으로 하여금 얼른 進兵(진병)케 하니, 均( 균) 이 船艦( 선함)을 죄다 거느리고 絶影島(절영도)로 갔다가 水候(수후)를 맟 추지못하여 陣形(진형)을 무너뜨리고 蒼皇(창황)히 물러나가다가, 倭船( 왜선) 의 島中( 도중)으로서 突出(돌출) 掩擊(엄격)함을 당하여 艦船(함선)과 將士( 장사) 를 失亡(실망)하고, 晝夜(주야)의 櫓役(노역)으로써 永燈浦( 영등포)에 이르러 敵(적)의 앞질러 보낸 伏兵(복병)의 邀擊(요격)을 만나고서 급히 溫羅島( 온라도) 로 引退(인퇴)하였다가, 挫折(좌절)된 氣勢(기세)로써 十六( 십육) 일 平明(평명)에 敵(적)의 大軍(대군)으로 더불어 無謀(무모)한 接戰( 접전)을 하여, 軍(군)이 大潰(대궤)하고 均(균)이 배를 놓고 下陸( 하륙) 하여도 망하려 하다가 敵兵(적병)의 害(해)한 바되며, 오직 慶尙右水使( 경상우수사) 裵楔(배설)의 거느렸던 一軍(일군)이 閑山島(한산도)로 全退( 전 퇴) 함을 얻었는데, 島(도)에 이르매 廬舍(여사) ‧ 粮穀(양곡) ‧ 軍器(군기)에 불을 놓아 태우고, 島中(도중)에 居留(거유)하는 人民(인민)을 옮겨서 敵鋒( 적봉)을 避(피)케 하니, 순신(舜臣)의 儲蓄(저축)하였던 資糧(자량) ‧ 兵機( 병기) 의 數年(수년) 所用(소용)될 것이 다 재가 되니라.
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이 싸움에 순신(舜臣) 當時(당시)로부터 戰功(전공)이 많던 全羅水使( 전라 수사) 李億祺(이억기)가 元均(원균)과 한가지 戰沒(전몰)한 것은 깊이 아까운 일이었더라.
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敵(적)이 勢(세)를 타서 西向(서향)하여 南海(남해) ‧ 順天(순천)이 차제로 陷沒( 함몰) 하고, 豆耻津(두치진){蟾津江(섬진강)에 이르러 下陸( 하륙) 하여 長驅( 장구) 하 매 兩湖(양호)가 크게 震動(진동)하더라.
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閑山[한산]의 敗報(패보) 이르매 朝野(조야)가 鎭海(진해)하여 어찌할 줄을 모르는 中(중)에, 慶林君(경림군) 金命元(김명원)과 兵曹判書( 병조판서) 李恒福( 이항복) 이, 方今(방금)의 計(계)는 李舜臣(이순신)을 再用( 재용) 하는 밖에 없다 함을 主張(주장)하여, 순신(舜臣)이 다시 三道水軍統制使( 삼도수군통제사) 를 拜(배)하게 되다. 순신(舜臣)이 晉州(진주)로부터 西路( 서로) 舊禮(구례)로 향하다가 敵船(적선)이 津口(진구)에 迫在( 박재) 함으로써 谷城( 곡성)으로 해서 西海(서해)를 바라고 가니, 대개 때에 裵楔( 배설) 이 十二船( 십 이선)으로써 珍島(진도)의 碧波亭(벽파정)을 退保(퇴보)하고 있 음으로써 순신(舜臣)이 이리로 馳赴(치부)함이러라.
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三四(삼사), 黃石山城(황석산성)의 陷落(함락)
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八(팔)월에 淸正(청정) 등의 兵(병)이 咸陽(함양)으로 들고 先鋒(선봉) 數千(수천)이 安飮( 안음) 의 黃石山城( 황석산성)을 掩襲(엄습)하니, 守將(수장) 郭䞭(곽준) ‧ 趙宗道( 조종도) 등이 力戰(역전)하다가 죽고, 城(성)이 마침내 陷落(함락)되다. 黃石山城( 황석산성) 은 湖(호) ‧ 嶺(영)의 咽喉(인후)로 賊(적)의 必爭(필쟁)할 곳 이라 하여, 三邑兵(삼읍병)을 隸(예)하여 지키게 한 곳이러라.
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三五(삼오), 南原城(남원성)의 陷落(함락)
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南原(남원)은 湖(호) ‧ 嶺( 영) 의 衝( 충)에 處(처)하고 城(성)이 또한 堅完(견완)하며, 또 城外(성외)에 蛟龍山城( 교룡산성) 이 있어 可守(가수)의 地(지)라 하여 列邑(열읍)의 軍( 군)을 모아서 城碑(성비)를 補修(보수)하고, 城外(성외)에 羊馬墻(양마장)을 쌓고 濠塹( 호 참)을 鑿探(착탐)하여 모든 防備(방비)를 周到(주도)하게 하여 朝鮮( 조선) 과 明(명)의 聯合(연합)으로써 必守(필수)를 기약하더니, 閑山[한산] 이 敗(패)하매 宇喜田秀家(우희전수가) ‧ 毛利元就(모리원취) 등이 行長( 행장) ‧ 淸正(청정)을 先鋒(선봉)으로 하여 水陸(수륙) 諸路(제로)로 幷進( 병진) 하여, 八(팔)월 四(사)일에 行長(행장)의 先鋒(선봉)이 泗川(사천) ‧ 南海( 남해) 를 무찌르고 淸正(청정) 등은 草溪(초계) ‧ 咸安(함안)을 지나고, 義弘( 의홍) 등은 昆陽(곤양)으로 進迫(진박)하여, 山野(산야)를 搜探( 수탐) 하면서 크게 殺掠(살략)을 행하고 公私(공사)를 焚蕩(분탕)하여 餘遺( 여유) 없이 하며, 六(육)월에 求禮(구례)를 지나서 十三(십삼)일에는 諸路( 제로) 의 軍(군)이 南原(남원)으로 會合(회합)하여 包圍戰(포위전)을 시작 할 새, 長梯( 장제) 로 登城(등성)의 具(구)를 만들고 濠塹(호참)을 메워서 길을 만들어 가면서 攻擊(공격)하기를 急(급)히 하니, 我軍(아군)이 震天雷( 진 천뢰) 기타로써 防戰(방전)에 힘써 敵軍(적군)에게 큰 損害(손해)를 끼치 기도 하였으나, 원체 我軍(아군) 은 萬(만)에도 차지 못하여 衆寡(중과)가 몹시 틀리고, 또 包圍(포위)가 오래 가매 마침내 支持(지지)하지 못하고 十六( 십육) 일에 이르러 城(성)이 드디어 陷落(함락)하여, 우리 接伴使(접반사) 鄭期遠( 정기원) ‧ 兵使(병사) 李福男(이복남) ‧ 防禦使(방어사) ‧ 吳應鼎( 오응정) ‧ 助防將(조방장) 金敬老(김경로) ‧ 別將(별장) 信浩(신호) ‧ 府使( 부사) 任鉉( 임현) ‧ 判官(판관) 李德恢(이덕회) ‧ 求禮縣監(구례현감) 二元春( 이원춘) 二下(이하) 五(오)천여 인이죽고, 明將(명장) 陽元(양원)은 五○( 오십) 騎( 기) 로써 에움을 뚫고 나와 도망가다.
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이때 陳愚衷(진우충)은 二(이)천 兵(병)으로써 全州(전주)를 지켜 南原( 남원) 의 聲勢(성세)를 짓더니, 楊(양)이 急(급)을 告(고)하되, 愚衷( 우 충) 이 援兵( 원병)을 내지 않고 南原(남원)이 무너지매 그만 도망을 하여 全州( 전주) 는 싸우지 않고 潰敗(궤패)되다.
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南原(남원)이 陷落(함락)되고 全州( 전주) 以北( 이북) 이 瓦解(와해)되매 京城(경성)이 震駭(진해)하여 우선 內殿( 내전) 과 世子(세자)는 綏安(수안)으로 出避(출피)하고, 明君(명군)은 물러와 漢江( 한강) 의 險(험)을 據(거)하여 京城(경성)을 지키기로 하다. 經理( 경 리) 楊鎬(양호)는 平壤(평양)에 있어 前進(전진)치 아니하더니, 事機( 사기) 切迫( 절박) 하 매 곧 京城(경성)으로 馳入(치입)하여 諸將(제장)의 싸우지 않은 罪(죄)를 나무라고, 麻貴(마귀) ‧ 解生(해생) ‧ 牛伯英(우백영) ‧ 楊登山( 양 등산) 等將(등장)으로 하여금 南進(남진)케 하다. 이때 敵(적)이 勝勢( 승세) 를 타서 公州(공주) ‧ 天安(천안)으로부터 바로 畿甸(기전)을 향 하더니, 九(구)월 初五(초오)일에 黎明(여명)에 그 先鋒(선봉)이 稷山( 직산) 의 素沙( 소사){ 金烏( 금오)}에 이르러 明君(명군)으로 더불어 衝突( 충돌) 하여, 一( 일) 六合(육합)에 번번이 敗蹙(패축)하여 遺尸(유시)가 野(야)에 널리고, 六(육)일 平明(평명)에 死力(사력)을 다하여 挽回戰(만회전)을 하다가 또 크케 潰敗(궤패)하고, 마침내 木川(목천) ‧ 淸州(청주)로부터 奔還( 분환) 하니, 이것이 素沙(소사)의 捷(첩)이라 하여 壬辰(임진) 以來(이래)에 처음 본 快捷(쾌첩)이요, 平壤(평양) ‧ 幸州(행주)의 것과 合(합)하여 敵軍( 적군) 이 朝鮮(조선) 三大戰(삼대전)이라 한 것이니라.
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이때 明君(명군)도 힘이 시진하여 敵軍(적군)을 窮追(궁추)하지 못하고, 얼마쯤 休兵(휴병)한 뒤에 길을 나누어 追逐(추축)하기로 하다.
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敵軍(적군)은 素沙(소사)로부터 珮環(패환)할새, 所過(소과)에 殘虐( 잔학)을 행하여 兩湖(양호)의 完邑(완읍)을 말끔 破滅(파멸)하고, 南遼( 남요)에 分據( 분거) 하여 行長(행장)은 順天(순천)에, 心眼(심안)은 泗川( 사천)에, 淸正( 청정) 은 蔚山(울산)에, 調信(조신)은 南海(남해) 流山島(유산도)에 屯( 둔) 하더라.
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처음 李舜臣(이순신)이 다시 統制( 통제) 의 任(임)을 받고 單騎(단기)로 會寧浦(회령포)에 馳到(치도)하니, 때는 新敗( 신 패) 의 餘(여)라 舟船(주선)과 器械(기계)가 蕩然(탕연)히 남은 것이 없으며 兩南(양남)이 죄다 敵藪(적수)가 되어, 行長(행장)은 陸路( 육로)에 있고 義智(의지)는 水路(수로)에 있어 形勢(형세) 孤危(고위)하기 짝이 없건마는, 裵楔(배설)의 船(선) 十二(십이)와 鹿島(녹도)으 船(선) 一( 일) 으 합하여 戰艦(전함) 十三(십삼)에 瘡殘餘卒(창잔여졸)을 데리고, 八( 팔) 월 二九( 이구) 이 리에 珍島(진도)의 碧波津(벽파진)에 이르러 恐怯( 공 겁) 하는 軍心( 군심)을 鎭撫(진무)하면서, 日當千(일당천)의 氣槪(기개)로써 海上( 해상) 의 防備(방비)를 籌劃(주획)하더라.
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九(구)월초부터 敵線(적선)이 자주 右水營(우수영){珍島(진도)}을 엿보았으나, 순신(舜臣)이 창상 機先(기선)을 制(제)하여 부질없이 跳丸( 도환) 케 하더니, 十四(십사)일에 敵船(적선) 數百(수백)이 蘭前洋(난전양)으로 進出( 진출) 함을 探知(탐지)하고, 十五(십오)일에 數少(수소)한 舟師( 주사) 로써 明梁( 명량)을 등지고 陳(진)칠 수 없으므로 陳(진)을 右水營(우수영) 前洋( 전 양)에 옮기고, 避難船(피난선) 백여 隻(척)을 모아서 거짓 聲勢( 성세) 를 짓고 諸將(제장)을 招集(초집)하여 約束(약속)하되, 兵法(병법)에 必死則生( 필 사칙 생), 必生則死(필생칙사)라 하고, 하고 또 一夫當逕(일부당경), 足懼天夫( 족구 천부)라 하니, 이제 우리를 두고 한 말이라, 너희 各(각) 諸將( 제 장) 은 生(생)으로써 마음에 두지 말라 하고, 이 一戰(일전)으로써 水師( 수사) 回運(회운)의 機(기)를 삼으려는 決心(결심)을 굳게 하였더라. 十六( 십육) 일 早朝(조조)에 敵船(적선) 五(오), 六(육)백 艘(소)가 바다를 덮어 이르거늘, 순신(舜臣)이 곧 닻을 감고 出洋(출양)하여 스스로 重圍( 중위) 중에 던져서 亂射亂擊(난사난격)으로 敵中(적중)에 馳突(치돌)하여, 그 陣形( 진형)을 어지러뜨리고 그 將(장) 馬多時(마다시)를 넘어뜨려서 그 氣勢( 기세) 를 꺾고, 다시 鳴梁(명량)의 水勢(수세)를 용하게 利用(이용)하여 敵船( 적선) 多數(다수)를 엎질러, 겨우 一○(일십)數隻(수척)이 꼬리를 감추고 遁還(둔환)하고 我軍(아군)은 損(손)이 없으니, 이것이 유명한 鳴梁( 명량) 勝戰(승전)이요 元均(원균)의 敗(패) 후에 비로소 制海權(제해권)을 恢復( 회복) 하게 된 大關節(대관절)이라, 이 뒤로 敵船(적선)이 다시 西海( 서해) 를 侵犯(침범)하지 못하더라. 때에 閑山[한산]의 諸將(제장)이 本道( 본도) 의 避難民(피난민) 등으로 더불어 諸島(제도)에 通諭(통유)하여 散兵( 산병)을 召收(소수)하며 戰艦(전함)을 짓고 器械(기계)를 장만하고, 소금을 고아서 販貿(판무)하여 二朔(이삭) 안에 穀(곡) 數萬石(수만석)을 쌓아 놓으니, 將士(장사) 와 民人(민인)이 震集(진집)하여 軍聲(군성)이 다시 떨치더라.
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三八(삼팔), 島山(도산) 攻擊(공격)
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敵軍(적군)이 陸上(육상)에서는 素沙( 소사)에 敗(패)하고 海上(해상)에서는 鳴梁(명량)에 敗(패)하매, 氣勢( 기세) 가 크게 挫折(좌절)하여 一○(일십)월에 寒節(한절)이 當(당)해 옴을 理由( 이유) 로 退軍(퇴군)의 令(령)이 秀吉(수길)에게서 와서 諸君(제군)이 一齊( 일제) 히 南方(남방)으로 退軍(퇴군)할새, 淸正(청정)은 蔚山(울산), 行長( 행장) 은 順天(순천)에 屯(둔)하고, 其他(기타)는 梁山(량산) ‧ 釜山( 부산) ‧ 南海(남해)等地(등지)에 分處(분처)하여 首尾(수미) 連環( 연환) 하여 營( 영) 이 數百里(수백리)에 뻐첬더라.
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淸正(청정)이 蔚山(울산)에 있으매 南(남)의 海邊(해변) 陡絶處( 두절 처)에 城( 성)을 쌓고, 이름을 島山(도산)이라 하고 大軍(대군)으로써 留住( 유주) 하 거늘, 楊鎬(양호) 마땅히 淸正(청정)을 쳐 賊(적)의 右譬(우비)를 끊어 버리리라 하고, 일변 詐兵(사병)을 諸路(제노)로 보내서 順天(순천) 等處( 등 처) 를 치는 체우여 行長(행장) 등의 赴援(부원)을 牽制(견제)하면서, 일변 우리 接伴使(접반사) 李德馨(이덕형) ‧ 元帥權慄(원수권율)과 그 將(장) 麻貴( 마귀) 등으로 더불어, 兵四(병사)만 五(오)천을 거느리고 鳥嶺( 조령)으로 더불어 慶尙道(경상도)로 들어가서, 十二(십이)월 二三( 이삼) 일로부터 島山城( 도산성)을 포위하고 砲擊(포격) 火攻(화공)을 섞어서 行(행)한지 一○( 일십) 일에, 賊中(적중)에 糧食(양식)이 缺乏(결핍)하고 또 井泉( 정천) 이 枯竭( 고갈) 하여 死者(사자)가 날로 쌓이며, 淸正(청정)이 거짓 出降( 출 강)을 約(약)하여 緩師(완사)를 꾀하고 장차 自殺(자살)까지 하려 하더니, 西南( 서남) 諸屯(제둔)의 敵(적)이 차차 援軍(원군)을 데리고 오고, 마침 大雨( 대우) 가 있어 士馬(사마) 많이 凍死(동사)하므로 利(이)를 보지 못하고, 戊戌( 무술) 五(오)월 초四(사)일로써 포위를 풀고 撤還(철환)하다. 이 役( 역)에 明君(명군)의 死者(사자) 一(일)천 四(사)백인이요 償子(상자) 三( 삼) 천을 지냈더라.
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三九(삼구), 明(명) 水陸軍(수륙군)의 增派(증파)
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이보다 먼저 南原( 남원) 의 敗報(패보) 明(명)에 達(달)하매, 다시 水陸(수륙) 諸軍(제군)을 增派( 증파) 하게 되어, 丁酉(정유) 冬(동)에 邪玠(사개)가 오고 戊戌(무술) 正( 정) 월에 劉綎(유정) ‧ 董一元(동일원) 등이 大軍(대군)을 거느리고 江( 강)을 건너며, 일변 陳璘(진인)은 浙江(절강) 水師(수사) 五(오)백여 艘( 소) 를거 느리고 바다를 건더 唐津(당진)에 來泊(내박)하였다가 二(이)월에 南下( 남하) 하다.
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鳴梁(명량)의 捷(첩)후에 李舜臣(이순신)은 機宜(기의)를 따라서 寶化島( 보화도)에 있어 陳璘(진인)을 맞이할새, 미리 크게 畋漁(전어)하여 酒饌( 주 찬)을 盛備(성비)하고 軍儀(군의)를 갖추어 멀리 出迎(출영)하여 大宴( 대연)으로 犒師(호사)하여 將士(장사) 醉飽(취포)치 않은 이 없게 하 매, 서로 이르되 과연 良將(양장)이라 하고 陳璘( 진인) 이 感喜(감희) 推服( 추복) 하여 凡事(범사)를 순신(舜臣)에게 咨議(자의)하며, 또 약속하기를 我軍( 아군) 과 明兵(명병)을 똑같이 보고 民命(민명)을 하나라도 傷(상)하는 者( 자) 는 容貸(용대)치 아니하기로 하여 島中(도중)이 肅然(숙연)하였더라.
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璘(인)은 性(성)이 悍鰲(한오)하여 사람으로 더불어 틀리기를 잘하더니, 東來( 동래) 한 뒤로 순신(舜臣)의 人格(인격)과 手腕(수완)에 感服( 감복) 하여, 그 籌劃(획)을 어기지 아니하여 大事(대사) 脅制(협제)됨을 얻으니라.
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四○(사십), 古今島(고금도)의 捷(첩)
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四(사)월 望(망)에 순신(舜臣)이 璘( 인)으로 더불어 宴飮(연음)할새 문득 賊警(적경)의 報(보) 急( 급) 하 거늘, 곧 罷宴(파연)하고 將佐(장좌)를 分付(분부)하여 단단히 整束(정속)하고 기 다리더니, 十六(십육)일 黎明(여명)에 適艘(적소) 과연 大至( 대지) 하는지라, 순신(舜臣)이 璘(인)으로 하여금 登高下視(등고하시)케 하고 스스로 群船( 군선)을 거느리고 敵中(적중)으로 穿入(천입) 하여 矢石(시석)을 俱下( 구하) 하고 火砲(화포)를 交發(교발)하여, 連(연)하여 五○(오십)여 艘( 소) 를 불사르고 백여 級(급)을 收斬(수참)하여 敵(적)이 遁還(둔환)하니, 璘( 인) 이 그 勇略(용략)에 嘆服(탄복)하여 古(고)의 名將(명장)인들 더할 나위가 있으랴 하더라.
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四一(사일), 楊鎬(양호)와 萬世德(만세덕)의 遞代(체대)
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戊戌(무술) 五( 오) 월에 楊鎬(양호), 島山(도산)에서 敗歸(패귀)한 뒤로 正(정)히 再擧( 재거) 를 생각하더니, 그로 더불어 素歉(소겸)이 있는 兵部主事(병부주사) 丁應泰( 정응태), 그 罪(죄) 二○(이십)餘條(여조)를 論劾(논핵)하여 七( 칠) 월에 明(명)이 그를 遞罷(체파)하고 萬世德(만세덕)으로 經理(경리)를 大任( 대 임) 케 하거늘, 우리가 罪目中(죄목중)의 抑冤(억원)을 辨(변)하기 위 하여 右議政(우의정) 李元翼(이원익)을 보냈더니, 應泰(응태) 우리의 辨解( 변해)에 怒恢復(노회복)하려 하는 等事(등사)로써 하니, 바야흐로 明( 명) 을기 대어 外患(외환)을 펴려 하는 판에 事態(사태)가볍지 아니하므로, 다시 李恒福( 이항복)을 專使(전사)로 하고, 李廷龜(이정귀)를 書狀官( 서 상관)으로 하여 明(명)에 이르러 일일이 陳辯(진변)하여 일이 없이 되고, 應泰( 응태) 도리어 罪(죄)를 입으니라.
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이때 李廷龜(이정귀)의 辨誣(변무) 文字(문자)는 明白(명백) 痛快( 통쾌) 로써 크게 彼人(피인)의 嘆賞(탄상)을 얻으니, 이 難局(난국)의 收拾( 수습) 에그 攻(공)이 적지 아니하니라.
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四二(사이), 四路(사로) 分功(분공), 新寨(신채)의 戰(전)
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이동안 七( 칠) 월에 萬世德(만세덕)이 經理(경리)로 來京(래경)하매 兵(병) 十四( 십사)만을 二○(이십)만이라 號(호)하고, 四路(사로)에 나누어 麻貴(마귀)는 東( 동)으로 淸正(청정)을 맡고, 凍一元(동일원)은 中(중)으로 義弘( 의홍)을 맡고, 劉綎(유정)은 西(서)로 行長(행장)을 맡고, 陳璘(진인)은 水路( 수로) 를 맡아 應援(응원)에 備(비)케 하고, 我軍(아군)은 便宜(편의)하게 各路( 각 로)에 分屬(분속)케 하여, 九(구)월 二○(이십)일에 一齊(일제)히 島山( 도산){ 蔚山( 울산)} ‧ 新寨(신채){泗川(사천)} ‧ 倭橋( 왜교){ 順天( 순천)} 의 三根據( 삼 근거) 를 공격하기로 하다. 中路( 중로) 의 凍一元( 동일원) 이 晉州( 진주) 로부터 軍(군)을 督(독)하여 먼저 泗川(사천) 新寨(신채)의 義弘( 의홍) 이 焰硝(염초) 數斛(수곡)을 城外(성외)에 묻고 곁에 火具(화구)를 두고, 스스로 軍士(군사)를 거느리고 出應(출응)하다가 敗(패)하여 入城( 입 성) 하 되 城門(성문)을 닫지 아니하거늘, 明軍(명군)이 그 거짓임을 모르고 追入( 추입) 하였다가 돌라잡아 치는 통에 死尸(사시)가 山積( 산적) 하고고대 埋火( 매화) 가 發(발)하여 士卒(사졸)이 많이 燒死(소사)하니, 一元( 일원) 이 겨우 몸으로써 免(면)하여 殘兵(잔병)을 거두어 巨創(거창)에 退陣( 퇴진) 하다. 일변 麻貴(마귀)는 東來(동래)로부터 島山(도산)으로 進兵( 진병) 하였으나, 淸正(청정)이 去年(거년)의 受圍(수위) 以來(이래)로 諸軍(제군)을 모아 竝力堅守(병력견수)하여 어찌 하는 수 없어 그대로 退師( 퇴사) 하였으며, 劉綎( 유정) 은 順天(순천)의 倭橋(왜교)에 이르러 講和(강화)하자는 핑계로, 行長( 행장)을 誘出(유출)하여 사로 잡고 그 뒤로 陳(진)을 掩殺( 엄살) 하려하다가 機謨(기모) 周密(주밀)치 못하여 이루지 못하고, 海上(해상)의 陳璘( 진인) 등과 協力(협력)하여 九(구)월에 二一(이일)일 以後(이후)로 十一( 십일) 월 中旬(중순)까지 水陸(수륙) 兩方(양방)으로 攻圍(공위)에 힘썼으나 兩軍(양군)이 많은 死傷(사상)을 낼 뿐이요, 마침 내 功(공)이 없더라.
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四三[사삼], 秀吉[수길]의 死[사], 倭兵[왜병] 撤還[철환]
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한옆으로 八[팔]월 十八[십팔]일에 日本[일본]에서 秀吉[수길]이 죽고 遺言[유언]으로 喪[상]을 秘[비]하고 撤兵[철병]케 하매 倭軍[왜군]이 漸次[점차] 로 바다를 건너갈새, 行長[행장]은 李舜臣[이순신]·陳璘[진인]의 거 느린 兩國[양국] 聯合水軍[연합수군]에 막혀서 바다로 나가는 수가 없어, 甚[심] 히 焦燥[초조]하여 陳璘[진인]에게 銀[은] 백냥과 寶刀[보도] 五[오] ○을 보내며 가로되, 兵[병]은 不血[불혈]을 貴[귀]타 하나니 길을 빌려 돌아가게 하라 하매 璘[인]이 허락하니, 대개 明軍[명군]은 倭軍[왜군]의 撤還[철환]을 다행으로 알아서 막을 뜻이 없음이러라. 그러나 李舜臣[이순신] 과 및 朝鮮軍[조선군]은 이 機會[기회]로써, 敵軍[적군]에 致命的[치명적] 打擊[타격]을 줌이 後患[후환]을 끊는 所以[소이]라 하여, 陳璘[진인]과의 和約[화약]을 믿고 출발하는 敵船[적선]을 掩殺[엄살]하니, 行長[행장] 이근 심하여 陳璘[진인]에게 말하되, 陳璘[진인]도 李將軍의 일은 내가 어찌 할수 없다 하므로, 行長[행장]이 다시 銃劒[총검]과 銀兩[은량] 등으로 舜臣[순신]에게 보내며 늦추어 주기를 哀乞[애걸]하였으나, 舜臣은 私賂[사 뇌] 로 公義[공의]를 없이할 것 아니라 하여 물리쳐 받지 아니하고 더욱 戰[전]에 힘쓰더라.
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四四[사사], 露梁[노량]의 捷[첩], 李舜臣[이순신]의 戰亡[전망]
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行長[행장] 이 하는 수 없어 泗川[사천]의 義弘[의홍]과 南海[남해]의 調信[조신]에게 救援[구원]을 請[청]하니, 義弘[의홍] 등이 스스로 數百[수백] 艘[소]를 거느리고 九[구]월 十八[십팔]일에 夜潮[야조]를 타서 우리 陣[진]을 향하여 달려들더라. 이 밤에 舜臣[순신]이 香[향]을 피우고 天[천]에게 誓[서]하되, 오늘은 진실로 決死[결사]하였사오니 願[원]컨대 此賊[차적]을 滅[멸]해 주소서 하고, 南海[남해]의 觀音浦[관음포]를 根據[근거] 로 하여 昆陽[곤양]의 竹島洋[죽도양]에 陣[진]한 明軍[명군]으로 더불어 呼應[호응]하여, 露梁[노량]에서 敵[적]을 挾攻[협공]하여 그 船[선] 의 太半[태반]을 焚破[분파]하였으나, 敵[적]이 특히 死戰[사전]하므로 一擧[일거]에 粉碎[분쇄]하지 못하고 잠시 觀音浦[관음포]로 물러났다가, 이튿날 十九[십구]일 早朝[조조]에 舜臣[순신]이 親[친]히 북채를 잡고 先登[선등] 하여 敵陣中[적진중]으로 馳突[치돌]하더니, 敵船[적선]이 그 統制[통제] 임을 알고 모든 犧牲[희생]을 무릅쓰고 一齊[일제]히 舜臣[순신]을 향 하여 發丸[발환]하여 마침내 流丸[유환]에 맞은지라, 急[급]히 將佐[장좌] 와 子薈[자회] 를 命[명]하여 牌[패]로 身體[신체]를 막고 하여금 發哭[발곡] 치못하게 하고, 兄子[형자] 莞[완]으로 하여금 대신 指揮[지휘]를 계속케 하여, 날이 한낮 되기 前[전]에 倭[왜]의 投水[투수]하여 죽은 者[자] 無算[무산] 이요 逃免[도면]한 者[자] 겨우 五[오]○여 척이러라.
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한참 戰酣[전감]할 때에 行長[행장] 등은 가만히 猫島[묘도] 西梁[서량]으로 하여 도망하고 南海[남해]의 倭[왜]는 陸路[육로]로 彌助項[미조항]으로 들어가매, 義智[의지]가 收取[수취]하여 배에 싣고 가서 湖中[호중] 의 敵窟[적굴] 이 오래간만에 掃淸[소청]되다. 綎[정]은 倭橋[왜교]로 들어가고 璘[인] 은 南海[남해]로 들어가서 糧食[양식]과 牛馬[우마]를 거두니 그 數[수] 沒量[몰량]이러라.
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秀吉[수길]이 죽고 內情[내정]이 不安[불안]하여 諸酋[제추] 急遽[급거] 히 撤還[철환]하는 줄은 한참 뒤에야 아니, 대개 어떻게 끝나는 줄도 모르게 휘지비지 兵火[병화]가 끝나니라.
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四五[사오], 亂局[난국]의 勘定[감정], 明軍[명군] 撤還[철환]
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때에 我朝[아조]에서는 左議政[좌의정] 李德馨[이덕형]과 其他[기타]에도 明軍[명군] 과 合力[합력]하여 對馬島[대마도]를 치고, 또 깊이 禍逆[화역] 의 巢穴[소혈]을 휩쓸자는 論[논]을 主唱[주창]한 者[자] 있었으나 마침내 行[행] 하지 아니하고, 戊戌[무술] 十二[십이]월로부터 南下[남하]하였던 明軍[명군] 들이 次第[차제]로 歸京[귀경]하여, 明朝[명조]의 命[명]으로써 이듬 三二[삼이]년 己亥[기해] 四[사]월로부터 九[구]월에 이르는 동안에 서로 이어 西歸[서귀]하니, 壬辰[임진] 以來[이래]의 八[팔]년 風塵[풍진] 이이에 겨우 戡定[감정]되니라. 그 經過[경과]의 끈덕지고 禍難[화난]의 그 악스러운 분수로는, 자못 헤식고 묽은 終局[종국]을 보인 것이 倭亂[왜란] 의 始末[시 말] 이러라.
127
四六[사육], 和議[화의]의 始初[시초]
128
日本[일본]에서는 秀吉[수길]의 死後[사후]에 그 幼嗣[유사]를 세우고 諸將[제 장] 이 補佐[보좌]할새, 執權者[집권자]인 德川家康[덕천가강]이 通商[통상]· 貿易[무역] 其他[기타]의 利益上[이익상]으로 우리와의 和好[화호] 를 恢復[회복]하려 하여, 撤兵[철병] 翌年[익년]으로부터 對馬島[대마도] 의 宗氏[종씨] 를 통하여 자주 請和[청화]의 使[사]를 보내고, 對馬島[대마도] 는 특히 우리와의 貿易[무역] 杜絶[두절]과 한가지 生活[생활] 物資[물자] 의 主要[주요]한 輸入口[수입구]가 막혔음으로써 必死[필사]의 力[력]을 다 하여 講和[강화]를 促成[촉성]하려 하였으나, 我國[아국]에서는 뜻이 報讐[보수]에 간절하여 귀를 修身[수신]에 기울이지 아니하더니, 및 德川氏[덕천씨] 가 豊臣氏[풍신씨]를 代[대]하여 日本[일본]의 關白大將軍[관백 대장군] 이 되매, 더욱 請和[청화]의 使[사]를 자주 보내고 일변 被虜[피로] 하였던 我民[아민]을 歸還[귀환]하여, 三七[삼칠]년 甲辰[갑진]에는 半乞半脅[반 걸 반 협]으로 講和[강화]를 要請[요청]하기에 이르렀더라.
129
四七[사칠], 四溟堂[사명당]의 偵探[정탐]
130
이에 우리 朝廷[조정]에서는 五[오], 六[육]년來[래]의 固執[고집]을 變通[변통] 하고 먼저 그 眞意[진의]를 偵察[정찰]하기 위하여, 甲辰[갑진] 春[춘]에 亂中[난중]으로부터 彼[피]의 軍中[군중]에 出入[출입]하여, 聲望[성 망] 이 높고 또 膽略[담략]있음으로 들린 僧[승] 四溟堂[사명당] 惟政[유정]을 被虜人[피로인] 刷還[쇄환]에 托[탁]하여 日本[일본]으로 派送[파송] 하다.
131
惟政[유정]이 日本[일본]에 이르러 國中[국중] 諸處[제처]의 情[정]을 周察[주 찰] 하고, 이듬해 二[이]월에 伏見[복견]에서 家康[가강]과 會見[회견] 하여 兩國[양국] 失和[실화]의 源委[원위]를 縱橫[종횡] 論辨[논변] 하니, 家康[가 강] 이 壬辰[임진]의 役[역]은 自己[자기]의 모르는 바라 하고, 또한 兩國[양국] 의 相安太平[상안태평]이 可[가]함을 力說[역설]하며, 被擄人[피로인] 三[삼]천여 口[구]를 刷還[쇄환]케 하거늘, 有情[유정]이 이를 거 느리고 乙巳[을사] 四[사]월로써 歸來[귀래]하여 그 探得[탐득]한 바를 보고 하다.
132
四八[사팔], 犯陵賊[범릉적] 問題[문제] 그러나
133
和議[화의]의 成立[성립]이 오히려 容易[용이]치 아니하고, 더욱 非和論者[비화 론자] 는 壬辰[임진] 九[구]월에 成宗[성종]·中宗[중종]의 兩陵[양릉]을 掘破[굴파]한 國讐[국수]를 잡지 못하고는 和議[화의]를 口頭 [구두]에 올릴 수 없다 하여 解決[해결]의 道[도] 없더니, 三九[삼구]년 丙午[병오]에 倭人[왜인]이 二少年[이소년]을 縳送[전송]하여 犯陵賊[범릉적] 이라 하는 데, 그 年[년]이 너무 젊어서 眞犯[진범]으로 認[인]할 수 없으므로 議論[의논]이 紛紜[분운]하다가, 마침내 짐짓 속기로 하여 그것을 犯陵賊[범릉적]으로 市[시]에 斬[참]하고 인하여 和[화]를 許[허]하다.
134
四九[사구], 國交[국교]의 恢復[회복]
135
그리하여 四[사]○년 丁未[정미] 正[정]월에 우리에게서 僉知[첨지] 呂祐吉[여우길]을 回答使[회답사]로 하여 日本[일본]으로 보내니, 祐吉[우길] 등이 二七[이칠]○여의 一行[일행]을 거느리고 日本[일본]에 이르매, 家康[가 강] 이 이미 關白大將軍職[관백대장군직]을 그 子[자] 秀忠[수충]에게 讓[양] 하고, 駿河[준하]로 退隱[퇴은]하였으므로 京都[경도]를 거쳐 바로 江戶[강호] 로 이르러, 五[오]월 六[육]일에 秀忠[수충]을 만나 國書[국서] 와 土宜[토의] 를 交換[교환]하고 歸路[귀로]에 家康[가강]을 찾고, 因[인] 하여 被擄人[피로인] 一[일], 三四[삼사]○餘[여] 口[구]를 刷還[쇄환]하여 無事[무사] 히 歸國[귀국]하다.
136
壬辰亂[임진란] 후 끓였던 국교 이에 이르러 恢復[회복]되고, 이로부터 關白大將軍[관백 대장군] 이 새로 襲職[습직]하는 때마다 日本[일본]의 通告[통고] 를 因[인]하여 使[사]를 보냄이 例[예]를 이루고, 그 一行[일행] 의 數[수] 대개 三[삼]백 내지 五[오]백 명에 達[달]하였는데, 日本[일본]에서는 이 使行[사행]을 國家[국가] 一代[일대]의 大典[대전]으로 하여 그 待遇[대우] 의 愼重[신중]함이 比[비]한 데 없으니라.
138
回答使[회 답사] 의 다녀온 翌翌年[익익년] 己酉[기유][宣祖[선조] 이미 下世[하세] 하고 光海君[광해군]의 元年[원년]]에 이르러 朝廷[조정]과 對馬島[대마도]와의 사이에도 約條[약조] 다시 締結[체결]되어, 前[전]보다 매우 減額[감액] 은 되었으나 朝廷[조정]으로부터 對馬島主[대마도주]에게 每歲[매세]에 米豆[미두] 一[일]백 石[석]을 下賜[하사]하고, 歲遣船[세견선] 二[이] ○艘[소] 를 許[허]하니 이것이 己酉約條[기유약조]란 것이라, 兩國[양국] 公私[공사]의 관계 二[이]○여 년 만에 비로소 前日[전일]과 같아지니라.
140
五一[오일] 壬辰役[임진역]의 歷史的[역사적] 意義[의의]
141
壬辰[임진] 以來[이래] 八年間[팔년간]의 風塵[풍진]은 다만 朝鮮[조선] 과 日本[일본]과만의 國家的[국가적] 大事件[대사건]일 뿐 아니라 진실로 全東洋史的[전 동 양 사적] 意義[의의]를 가진 일이니, 秀吉[수길]이 그 戰國[전국] 의 群雄[군웅]을 平定[평정]하고 國內[국내]를 통일한 勢威[세 위] 로써 貿易[무역]의 利[이]를 海外[해외]에 求[구]할새, 미상불 野心[야심]을 支那[지나] 의 中原[중원]에 가져 크게 飛躍[비약]을 期[기]하니, 만일 朝鮮[조선]으로 하여금 假道[가도]의 請[청]을 順應[순응]하거나 혹 協同[협동] 의 策[책]을 取[취]하거나 하여, 그 鋒銳[봉예]가 大陸[대륙]에 扶植[부식] 이 되면 東洋[동양]의 局勢[국세] 어떠한 變調[변조]를 이루었을지 헤아릴수 없던 것이어늘, 朝鮮[조선]이 弱[약]한 듯 强[강]한 點[점]이 있고 더욱 李舜臣[이순신]을 말미암는 隻手[척수]制海[제해]의 大奇功[대기공]이 있어 日本[일본] 의 進出[진출]이 中途[중도]에 挫折[좌절]하고, 또 秀吉[수 길] 의 生前[생전] 失計[실계] 及[급] 不時[불시] 死亡[사망]과 日本人[일본인] 의 短急[단 급] 한 民性[민성]과 外交的[외교적] 短拙[단졸]등 種種[종종] 助緣[조연]으로 하여, 그 모처럼의 大計劃[대계획]이 龍頭蛇尾[용두사미]에 그친 것은 日本[일본]에 있어서 一大[일대] 失敗[실패]인만큼, 東洋[동양] 의 傳統的[전통적] 地位[지위]에 대하여 意外[의외]의 保障[보장]이 된 것 이니라.
142
그러나 그 側面[측면]의 影響[영향]에는 진실로 意外[의외]의 大變象[대변상] 이 있었으니, 明[명]으로 하여금 東征[동정]의 勞費[노비]에 疲弊[피폐] 하여 마침내 挽回[만회]치 못할 衰運[쇠운]에 빠지게 하고, 이 틈을 타서 滿洲[만주] 民族[민족]이 不時[불시]에 隆興[융흥]하여, 변변치 못한 勢力[세력]으로써 오히려 中原[중원]에 入主[입주]하는 奇倖[기행]을 얻게 함등이 다 朝鮮[조선]을 犧牲[희생]으로 한 壬辰亂[임진란]의 一成果[일 성과]니라.
143
또 이번의 오랜 戰亂[전란]으로 하여 朝鮮[조선]이 입은 損害[손해]는 普遍[보편] 深刻[심각]하여, 거의 一切[일절]에 걸친 殆死的[태사적] 打擊[타격] 이었으니, 山河[산하]는 蹂躙[유린]되고, 文物[문물]은 破壞[파괴] 되고, 財力[재력] 은 紛蕩[분탕]되고, 心氣[심기]도 耗竭[모갈]되고, 여기 딸리는 種種[종종] 의 國家[국가] 及[급] 國民的[국민적] 惡傾向[악경향]이 깊이 뿌리를 박고 다시 恢復[회복]할 틈을 얻지 못하며, 대개 朝鮮[조선]에 外患[외환] 이 적지 아니하고 長久[장구]히 계속한 일도 없는 것 아니로되, 八道[팔도] 의 山河[산하]를 골고루 兵火[병화]의 독한 洗禮下[세례하]에 둔 것은 이번이 空前[공전] 唯一[유일]이었느니라. 그런데 朝鮮[조선]의 이러한 耗弱[모 약] 이 어떻게 길이 東洋[동양]의 禍因[화인]인 것은 이 뒤의 歷史 [역사] 가 이를 證明[증명]함과 같으니라.
144
五二[오이], 朝鮮[조선]의 彈撥力[탄발력] 試驗[시험]
145
高麗[고려] 가 오래 契丹[계단]·蒙古[몽고] 등의 北方[북방] 勢力[세력]에 부대껴서 이럭저럭 武力的[무력적] 自立[자립] 機能[기능]을 消耗[소모] 한 결과는, 頭[두]·足[족] 兩部[양부]의 罅隙[하극]을 타서 外毒[외독] 이 항상 半島[반도]를 脅威[협위]하니, 史上[사상]에 南梗北頑[남 경북 완]· 東暴北頑[동폭북완]· 北虜南倭[북로남왜] 등으로 이르는 倭寇[왜구]와 野人[야인] 의 患[환]이 그것이라. 李朝[이조]에 들어와서 민족적 中興[중흥] 의 元氣[원기] 가 바야흐로 蔚然[울연]할 時[시]에는 暴頑[폭완]이 그 毒[독]을 부릴 틈이 없다가, 偃武[언무]니 修文[수문]이니 士禍[사화]니 黨論[당론] 이니 하는 國魂[국혼] 喪失[상실]의 形[형]이 드러남에 미쳐, 먼저 統一的[통일적] 指導者[지도자]를 얻은 日本[일본]이 그 毒爪[독조]를 가까운 데 로부터 시험하고, 그리하여 豫期[예기]치 못한 反撥[반발]을 만나서 움찔 해 버린 것이 壬辰[임진]의 亂[란]과, 및 亂後[난후] 日本[일본]의 依舊[의구] 한 島內[도내] 局縮[국축]이며, 朝鮮[조선]·日本[일본]·明[명]의 一時[일시] 疲弊[피폐]를 利[이]로 하여 民族的[민족적] 奇倖[기행]을 遭遇[조우] 한 者[자]가 滿洲[만주]로서, 壬辰[임진]의 亂[란]은 진실로 近世[근세] 東方[동방]에 있는 民族[민족] 運動[운동]과 및 新局勢[신국세] 打開[타개] 의중 요한 關節[관절]이니라.
146
이중에서 특히 朝鮮[조선]에 就[취]하여 말할진대, 疲弊[피폐]한 朝鮮[조선], 元氣[원기] 喪失[상실]된 당시의 朝鮮[조선]으로는, 특별한 大變通[대 변통]· 大振作[대 진작] 이 있기까지는 正[정]히 俎上[조상]의 肉[육]으로 南猫[남묘] 의 밥일지 北狸[북리]의 메일지, 兩者[양자] 중의 하나일 것이 必然[필연] 한 운명이었거늘, 秀吉[수길]로 하여 바다 건너의 毒手[독수]에 들었다가 李舜臣[이순신]으로하여 간신히 免[면]한 것이 壬辰亂[임진난]인데, 만일 朝鮮[조선]에 사람이 있고 朝鮮人[조선인]에게 肝膽[간담]이 있었던들, 이번의 일에 天譴的[천견적] 秘義[비의]를 알아보고 여기 懲戒[징계] 하고 여기 愓勵[상려]함이 있어, 國家的[국가적] 維新[유신], 民族的[민족적] 更張[경장]으로써 새 生活[생활]의 출발이 可能[가능]하였을 것이어늘, 원체 八[팔]년 兵火[병화]의 毒[독]이 깊고 모질어서 얼이 쏙 빠지기도 한 터 이지마는, 여하간 아무 彈撥的[탄발적] 努力[노력]이 없이 몹쓸 바람에 돛 없는 배를 내어 맡기는 셈으로, 二難[이난]·三難[삼난]을 오는 대로 맞이 하였 음은 미상불 애달픈 일이요, 그리하여 外形上[외형상]으로는 南患[남환]을 한때 늦추고 北憂[북우]를 다른 쪽으로 미룬 듯하나, 內實上[내 실상] 으로는 大陸[대륙]·半島[반도]·島國[도국] 등 極東[극동] 三民族[삼 민족] 의 一[일]천년 對抗[대항] 競爭場[경쟁장]에 있어서 大陸民[대륙 민]· 島國民[도 국민]에게 한결같이 敗倒者[패도자] 비스름히 된 채 오늘날까지 내려오게 된 것을 깊이 感省[감성]할지니라.
147
東洋[동양] 大局[대국]에 있어서 그 樞要[추요]한 位置[위치]에 相應[상응] 한 緊重[긴중]한 勞務[노무]를 치르건마는, 언제든지 그 禍毒[화독] 과 疵癘[자려] 를 받는 者[자]가 朝鮮[조선]임은 何故[하고]인가. 그런데 그 大原因[대원인] 이 무엇에 있는가. 國家的[국가적] 放心[방심], 民族的[민족적] 不統一[불통일], 自主的[자주적] 低能[저능] 三者[삼자]가 朝鮮[조선]으로 하여금 항상 歷史的[역사적] 受虐者[수학자], 地理的[지리적] 翻弄物[번롱 물] 의 悲運[비운]에 울게 하는 가장 適切[적절]한 敎訓[교훈]을 壬辰[임진] 의 役[역]은 진실로 過去[과거] 一時[일시]의 陳迹[진적]이 아니니라.
148
壬辰役[임진역]은 腐敗[부패]한 朝鮮[조선]에 대한 淨化[정화]의 運命[운명]이며, 沈滯[침체]한 朝鮮[조선]에 대한 奮起[분기]의 時機[시기] 이었건마는, 朝鮮[조선] 及[급] 朝鮮人[조선인]은 이 歷史的[역사적] 使命[사명]에 있어서 失敗者[실패자]이었으며, 그리하여 시방까지의 歷史的[역사적] 失敗者[실패자] 로 있게 되니라.
149
五三[오삼], 明[명]의 恩護量[은호량]
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明[명] 이 이번의 出兵[출병][이른바 東征[동정]]으로 因[인]하여 國家的[국가적]으로 至大[지대]한 犧牲[희생]을 낸 것도 事實[사실]이며, 朝鮮[조선] 이 明[명]의 援軍[원군]을 因[인]하여 頹勢[퇴세]를 挽回[만회]한 것도 事實[사실] 이니, 우리가 德義[덕의]로부터 明[명]의 援助[원조]를 감사함은 一美事[일 미사]라 할 것이로되, 一部[일부] 古人[고인]과 같이 明[명]의 出兵[출병]으로써 朝鮮[조선]의 援助[원조]라 하여 再造[재조]의 恩[은]을 입은 것같이 생각하고, 感戴[감대]의 探[탐]이 마침내 沒我的[몰아적] 尊事[존사]에까지 이르려 함은 크게 不當[부당]한 일이니라. 대개 壬辰[임진] 以來[이래] 의 兵亂[병란]으로 말하면, 日本[일본]의 目標[목표]가 朝鮮[조선]에만 있은 것 아님은 진실로 毌論[관론]이요, 그 正面[정면]의 과녁은 도리어 明[명]에 있었은즉, 말하자면 明[명]의 出兵[출병]은 그 國內[국내]에 防戰[방전]할 것을 前衛線[전위선]인 朝鮮[조선]에 나와서 行[행] 하였 음에 不外[불외]하는 것이니, 朝鮮[조선]이 明[명]에 대한 誠信[성신]을 위 하여 기막히는 犧牲[희생]을 당한 것이 明[명]에게 깊이 感謝[감사]는 될지언정, 턱없이 受恩[수은]의 感[감]만을 가짐은 도리어 朝鮮人[조선인]의 愚直 [우직] 이라 할 것이니라.
151
또 明軍[명군] 東來[동래] 후의 攻戰上[공전상] 實績[실적]을 볼지라도, 前[전] 의 李如松[이여송]이나 후의 邢玠[형개]가 다 稱道[칭도]할 만한 積極的[적극적] 大功[대공]을 세운 일 없으며, 매양 進攻[진공]에는 怯[겁] 하고 防守[방수]에는 弱[약]하여 그 助力[조력]이 聲勢[성세]에 있다 할 것이지 實戰[실전]에 있지 아니하였는데, 일변 그 大軍[대군]의 一[일] ○ 년간 駐屯[주둔]으로 因[인]하여 朝鮮[조선] 官民[관민]의 입은 損耗[손모]와 받은 苦痛[고통]은 실로 不可稱量[불가칭량]할 것이 있었으니, 우선 徵斂[징렴] 一款[일관]으로 말할지라도, 敵[적]인 倭[왜]보다 友[우]인 明[명] 이 더욱 苛酷[가혹]을 크게하여, 이르기를 倭人[왜인]의 빼앗음은 얼레 빗질인데, 明軍[명군]은 참빗질을 하였다고 하는 것이라, 그 煩弊[번폐]를 미루어 짐작 할지니라.
152
五四[오사], 朝鮮[조선]의 文化上[문화상] 影響[영향]
153
壬辰亂[임진란] 의 社會的[사회적] 及[급] 文化的[문화적] 空前[공전] 厄會[액회] 임은 이제 細論[세론]치 말기로 하고, 그 害惡[해악] 以外[이외] 의약간 影響[영향]을 적건대, 이 戰役[전역]이 絶大[절대]한 國民的[국민적] 剌戟[랄극], 軍事的[군사적] 試鍊[시련]인만큼 防守[방수]· 攻戰[공전] 의 具[구]에 非常[비상]한 機巧[기교]를 誘發[유발]하니, 李舜臣[이순신]의 歸船[귀선]· 四爪鉤[사조구] 와, 李長孫[이장손]의 飛擊震天雷[비격진천뢰] 와, 鄭平九[정평구] 로 傳[전]하는 飛車[비차]와, 邊以中[변이중]의 火車[화차] 등이 다 兵戰[병전] 方面[방면]뿐으로가 아니라, 일변 세계 制作史上[제작사상] 의 두드러진 一物[일물]들로 朝鮮人[조선인]의 獨創力[독창력]에 대한 든든한 自信[자신]의 資料[자료]일 것이니라.
154
朝鮮[조선]에 있는 戰艦[전함]의 발달이 高麗[고려]에 있어서 이미 卓出[탁출] 한 것이 있었음은, 鐵角[철각] 裝置[장치]로 敵船[적선]을 衝破[충파] 하는 術[술]이 日本人[일본인]의 이른바 刀伊亂[도이란]의 海戰[해전]에 實用[실용] 된 것과, 또 龜船[구선]의 名[명]이 李朝[이조] 초의 記錄[기록]에도 보인 것 등으로써 짐작할 것이로되, 이것을 全身[전신] 鐵甲[철갑]으로 내키고 또 그것을 船[선]의 威力[위력] 增大[증대]에 應用[응용] 하여, 당시에 있는 世界[세계] 戰船[전선]의 最高[최고] 精銳[정예]를 現出[현 출] 하기는 실로 李舜臣[이순신]의 巧智[교지]에서 난 것이니, 壬亂[임란]의 功[공]에 李舜臣[이순신]이 大部分[대부분]이라 하면, 李舜臣[이순신]의 功[공]에 龜船[구선]이 大部分[대부분]이라 할 수 있도록 龜船[구선]의 당시 制海上[제 해상] 功績[공적]은 심히 컸었나니라.
155
龜船[구선]의 外[외]에도 李舜臣[이순신]의 創案[창안]한 海戰具[해전구]에, 船底[선저]를 斜括[사괄]하여 泅賊[수적]을 막는 長柄鎌[장병 겸] 이란 것이 있으니 大鎌[대겸]에 哥舒木[가서목] 長柄[장병]을 붙인 것이요, 賊船[적선]을 擲拿[척나]하는 四爪鉤[사조구]란 것이 있으니, 四爪鉤[사조구] 는 鐵[철] 로 鑄[주]하여 一本[일본] 四爪[사조]로 생긴 것을, 쇠사슬로 꿰고혹 麻索[마색]으로 이어서 힘 자라는 賊船[적선]을 잡아당겨 오는 연장이라, 다 簡單[간단]한 물건이로되 創意[창의]의 妙[묘]와 한가지 實績[실적] 의 大[대]에 놀랄 것이 있었느니라.
156
震域[진역]에 火砲[화포]의 術[술]이 있기는, 高麗末[고려말]에 元[원]으로부터 傳[전]하여 倭寇[왜구] 擊退[격퇴]에 偉効[위효]가 있고, 李朝[이조]에서도 이것을 沿海[연해]의 防備[방비]에 쓰나 아직 精利[정리]하지 못 하더니, 明軍[명군]이 들어오매 蒺藜砲[질려포]·震天雷[진천뢰] 등 種種[종종] 進步[진보]한 火砲[화포]를 가져다가 우리의 砲術[포술]을 剌戟[랄극] 하여 그 발달을 재촉하니, 그중에 두드러진 것이, 爆彈[폭탄]을 遠距離[원거리] 로 擲送[척송]하게 하여 火砲[화포]의 威力[위력]에 驚異的[경이적] 躍進[약진]을 준 飛擊震天雷[비격진천뢰]란 것이라. 火砲匠[화포장] 李長孫[이장손] 이 震天雷[진천뢰]를 基本[기본]으로 한 創造的[창조적] 改良[개량]으로 당시에 있는 攻城具[공성구]의 頂點[정점]을 지은 것이요, 세계에 있는 迫擊砲[박격포]의 嚆矢[효시]라 할 것이니라. 壬辰役[임진역] 初期[초기]에 있는 我軍[아군]의 어처구니없는 敗因[패인]은, 미상불 弓矢[궁시] 의 術[술]로써 鳥銃[조총]의 軍[군]을 抵當[저당]치 못함에 말미 암 음이 큰 것이러니, 李如松[이여송]의 平壤[평양]에 있는 行長軍[행장군] 驅退[구 퇴] 以下[이하]로 後期[후기]에 이르러서 많이 勝利[승리]를 얻기는, 진실로 鳥銃[조총]보다 威力[위력] 큰 여러 가지 火砲[화포]의 利用[이용]에 말미 암은 것이 많으니라.
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湖南[호남] 召募使[소모사] 邊以中[변이중]의 創製[창제]인 火車[화차] 도 당시에 偉効[위효]를 얻은 利器[이기]의 一[일]이니, 커다랗게 戰車[전차] 를 만들고 一車[일차]에 四[사]○穴[혈]을 뚫어 勝字銃[승자총] 四[사] ○을 걸고 連心[연심]으로써 發火[발화]케 하여 繼續[계속] 不絶[부절]케 하는것이라, 聲威[성위]의 壯[장]과 摧擊[최격]의 猛[맹]이 견줄 者[자] 없다하니라. 邊以中[변이중]이 火車[화차] 三[삼]백 輛[량]을 만들어 權慄[권율]에게 나누어 주니, 慄[율]의 幸州大捷[행주대첩]은 이 火車[화차]의 힘을 입음이 컸다 하느니라. 火車[화차]는 機關銃[기관총] 又[우] 「 탱크 」 의 祖[조] 로 볼 것이니라.
158
嶺南[영남]의 孤城[고성]이 被圍[피위]하였을 時[시]에 飛車[비차]를 制[제] 하여 城外[성외]를 交通[교통]한 것이 古記[고기]에 보이고 혹 傳[전] 하 되 一代[일대]의 巧人[교인]으로 亂中[난중]의 南地[남지]에 여러 가지 奇蹟[기적]을 나타낸 鄭平九[정평구] 그 作者[작자]라 하니, 이제 그 制[제] 를 詳[상]치 못하나 이 所傳[소전]에 반드시 本[본]한 바 있을지니라.
159
壬辰[임진]의 役[역]은 모든 일의 위에 우리의 長短[장단] 兩面[양면]을 나타낸 國民性[국민성]의 거울과 같은 것이니, 이제 軍器[군기] 一款[일관]에서 볼지라도 機[기]에 應[응]하고 變[변]에 臨[임]하여 神奇[신기]한 制作[제작]을 이룸은 우리의 偉大[위대]한 獨創力[독창력]을 閃光的[섬광적]으로 표현한 것이지마는, 이런 것이 대개 地方的[지방적] 사실에 그치고 계속적 修述[수술]과 普遍的[보편적] 流行[유행]을 보지 못하고 마는 것은, 다른 獨創的[독창적] 制作[제작]에서나 한가지로 우리의 文化胎[문화태] 鍾毓力[종육력] 의 놀라운 反比例[반비례]로, 文化兒[문화아] 長養術[장양 술] 의 말 아닌 것을 證明[증명]하는 것이니 이 原因[원인]이 많이 社會的[사회적] 缺陷[결함]에 말미암고 個人的[개인적] 下劣[하열]에 있지 않다 하더라도, 民族[민족]의 文化的[문화적] 能率[능률]에 대한 不幸[불행]한 素質[소질] 임은 마찬가지라 할 것이며, 또 壬亂[임란]에 있는 勝敗[승패]의 左右點[좌우 점] 은 鳥銃[조총]에 있어서, 鳥銃[조총]을 가짐이 倭軍[왜군]의 强[강] 한 主因[주인]이요 그것을 못 가짐이 我軍[아군]의 弱[약]한 主因[주인]으로, 倭軍[왜군]의 勝利[승리]는 要[요]하건데 鳥銃[조총]의 勝利[승리]라 할 것이니 이것은 당시의 識者[식자]가 밝히 살폈던 바인즉, 만일 至心[지심] 과 血誠[혈성]을 濟時[제시]에 기울인다 할진대, 이것을 制造[제조] 하고 이것을 訓練[훈련]하여 八[팔]년의 間[간]에는 鳥銃[조총]의 物[물] 과 術[술]을 내것 만들기가 어렵지 아니하였을 것이어늘, 입으로 鳥銃[조총] 이 무섭다는 말을 옮기지 않은 者[자] 없으되 손으로 鳥銃[조총]을 만들려 드는 이는 하나를 보지 못하겠고, 더 올라가 말할진대, 鳥銃[조총] 은 亂後[난후]에 求景[구경]하게 된 것 아니라 壬辰[임진]보다 앞서기 滿[만] 二[이]년인 庚寅年[경인년]에 日本[일본]으로부터 來獻[내헌]한 것으로써 鳥銃[조총] 入國[입국]의 始[시]를 삼으니 그 威力[위력]의 두려움을 아는만큼, 이것 가진 敵人[적인]에 대한 防備[방비]를 밤 도와 해야 할 것 이어 늘 그대로 軍器寺[군기사] 구석에 내던져서 모르는 체하여, 在來[재래] 하던 精利[정리]한 火器[화기]와 한가지 無用長物[무용장물]로 치고 및 有事[유사] 하여 거기 관한 痛楚[통초]한 實物[실물] 敎訓[교훈]을 받되 疎懶[소라] 와 緩慢[완만]이 依然[의연]히 고침이 없으니, 우리의 新文物[신문 물] 消化力[소화력]과 他人[타인] 長處[장처] 學取誠[학취성]과 利害[이해] 變人[변인] 의 能力[능력] 及[급] 境遇[경우] 變通[변통]의 努力[노력] 등 이 어떻 게 不足[부족]한 줄을 여기서도 살필지니라. 鳥銃[조총]은 본래 西洋[서양] 의 創造[창조]로, 우리 中宗[중종] 三六年[삼 육년][一五四一[일오사일], 壬辰[임진]을 距[거]하기 五[오]○년 前[전]]에 葡萄牙人[포도아인]을 말미암아 日本[일본]에 始傳[시전]하니, 처음 邊島[변도]의 假泊[가박] 한 外船[외선]에서 이것을 發見[발견]하고, 美女[미녀]와 重賂[중뢰]로써 그 製法[제법]을 배웠으나 오히려 秘奧[비오]를 다하지 못하매, 여러 번 寓泊[우박] 하는 外船[외선]에 나아가 물어서 苦心[고심]하여 이것을 完成[완성] 함을 얻고, 時勢[시세]의 要求[요구]를 因[인]하여 一[일]○數年[수년] 동안에 國內[국내]에 普及[보급]하여 主要[주요]한 武器[무기]를 이루고, 壬辰[임진] 의 役[역]에 이것으로써 我國[아국]을 無人[무인]의 境[경]처럼 馳驟[치취] 하니라. 鳥銃[조총]은 대개 我名[아명]이요 일본인은 흔히 鐵砲[철포] 로써 일컫느니라. 鳥銃[조총]을 통하여 朝鮮[조선]이 西方[서방]의 文物[문물]을 實際[실제] 生活[생활]의 一部[일부]로 享用[향용]한 것은, 朝鮮[조선] 과 近代[근대] 世界[세계]와의 握手[악수]로 보아서도 興味[흥미] 있는 一事實[일사실]이라 할 것이요, 이것이 다시 明[명]으로 輸入[수입] 되어 東方[동방] 軍事[군사]의 面目[면목]을 一新[일신]케 한 것은, 近世[근세]에 있는 世界[세계] 文化[문화]의 潮流[조류]를 봄에 빼지 못할 一例[일례] 도 될지니라.
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五五[오오], 그 社會的[사회적] 影響[영향]
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壬辰[임진] 의 役[역]은 文化上[문화상]뿐 아니라, 社會的[사회적]으로 여러 가지 興味[흥미]있는 渦動[와동]을 지었으니, 種血[종혈]의 雜糅[잡유] 가 그 一[일]이요 風俗[풍속]의 變移[변이]가 그 一[일]이요, 思想[사상] 의 動盪[동 탕] 이 또한 그 一[일]이니라.
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明軍[명군]의 前後[전후] 來駐[내주]한 者[자] 二[이]○餘萬[여만]에 그 중에 支那[지나] 大幅圓[대폭원]의 모든 種族[종족]이 다 들어 있고, 또 緬甸[면전]· 安南[안남] 등 明[명]에게 服事[복사]하는 遠方[원방]의 異民[이민] 과 海鬼[해귀]·之介五[지개오]·長人[장인] 등으로 일컫는 南洋[남양] 의 黑人[흑인] 등도 섞여 있었는데, 來留[내유]가 오랜 동안에 本國[본국] 의 女子[여자]와 婚娶[혼취]하는 者[자] 많고, 그중에는 그대로 歸化[귀화] 하여 留住[유주]한 者[자] 또한 적지 아니하였으며, 倭軍[왜군]의 入國[입국] 이 또한 二[이]○餘萬[여만]에 敵[적]일 법하되 人民[인민]과의 接觸[접촉] 은 심히 가깝고, 또 降倭[강왜]라 하여 歸化[귀화] 資生[자생]하는 者 [자] 적지 아니하여 이도 또한 嫁娶[가취]를 행하니, 이리하여 正[정]· 不正[부정] 兩途[양도]로써 행해진 種血[종혈]의 雜糅[잡유]는 실로 預想[예상] 以上[이상]의 甚[심]함이 있을 것이라, 壬辰亂[임진란]은 실로 高麗[고려] 와 蒙古[몽고] 接觸[접촉] 以上[이상]의 民族的[민족적] 混和期[혼 화기]라 이를지니라.
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人[인]의 交通[교통]은 文物[문물]의 和會[화회]를 끼치는 것이라, 壬辰亂[임진란] 이 血液[혈액]과 한가지 俗尙[속상]의 雜糅[잡유]를 이루어 種種[종종] 의 生活上[생활상] 新樣式[신양식]을 產出[산출]하게 됨도 自然[자연] 의 數[수]였으며, 얼마만큼 景慕[경모]로써 대하는 明人[명인]의 그것을 模倣[모방] 한 것이 더욱 많을밖에 없었더라. 衣裳[의상]의 制樣[제양]과 食品[식품] 의 種目[종목]이, 壬亂[임란]의 前後[전후]로써 자못 異同[이동] 이있게 되니라.
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壬辰役[임진역]의 剌戟[랄극]에 因[인]한 思想的[사상적] 動搖[동요] 는 特權[특권] 階級[계급]의 無能[무능]·無策的[무책적] 現實[현실] 暴露[폭로]에 대한 一般[일반] 民衆[민중]의 主觀的[주관적] 獨立[독립] 傾向[경향]으로써 그 主兆[주조]를 나타내었으니, 얼른 말하면 爲政家[위정가] 를 떠나는 民衆[민중] 生活[생활]의 別排舖[별배포]와 現實[현실]을 떠나는 理想[이상] 生活[생활]의 追求[추구]가 그것이라.
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이 民衆[민중]의 自覺[자각]이 朝鮮[조선] 歷史[역사]의 內容的[내용적] 大轉換[대 전환]을 재촉함은 차차로 展開[전개]되는 史面[사면]에서 徵[징] 할 수 있을 것 같으니라.
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思想[사상]이 悲觀[비관]을 끼매 歌謠[가요]가 哀調[애조]를 띠고 이러한 背景[배경]으로써 演出[연출]되는 生活相[생활상]이 絶望色[절망 색]· 頹唐味[퇴당 미] 로 채색칠되어 社會[사회] 表裏[표리]에 寬舒[관서] 淡泊[담박] 한 氣味[기미]를 볼 수 없고 모든 것이 기신 없는 調子[조자]와 악에 받친 狀態[상태] 로 存在[존재]함은, 실상 壬亂[임란]의 苦惱[고뇌]로부터 시방까지 벗어지지 아니한 우리 生活天[생활천]의 暗雲[암운] 濃霧[농무]니라.
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日本[일본] 은 西洋人[서양인]과 貿易[무역]을 開始[개시]한 후로 鳥銃[조총] 과 先後[선후]하여 耶穌敎[야소교] 流入[유입]하여 「기리시단」①의 名[명]으로써 信奉[신봉]되고, 地方[지방]의 蕃後[번후] 중에도 이에 歸依[귀의] 한 者[자] 있고 當路[당로] 또한 그 布敎[포교]를 公認[공인]하더니, 뒤에 秀吉[수길]이 國家[국가]에 利[이]치 못한 點[점]을 發見[발견]하고 힘 써 이를 禁斷[금단]하였으나, 民間[민간]에 潛行[잡행]함은 무론 筋節[근절] 될 리 없어서, 壬辰[임진]의 役[역]에 渡來[도래]한 將卒[장졸]의 中[중]에 「 기리시단 」 이 섞였었으니, 혹 推測[추측]하기를 이때 이네를 말미암아 서 耶穌敎[야소교]가 朝鮮[조선]에 初傳[초전]하였으리라 함이 또한 無謂[무위] 한 것 아니니라. 事實[사실]일진대, 壬辰役[임진역]의 附帶的[부대적] 事實[사실]로 가장 큰 記憶[기억]에 値[치]할 것이 一[일]일지니다.
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五七[오칠], 日本[일본]의 工藝的[공예적] 受益[수익] 壬辰[
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임진] 의 役[역] 은 日本[일본]에 있어서도 무론 一大[일대] 失敗[실패] 요, 事實[사실] 及[급] 政治上[정치상] 直接[직접]의 所得[소득]에는 들출 것이 없으되, 文化的[문화적] 收穫[수확]은 자못 적지 아니함을 보느니라.
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첫째 工藝的[공예적] 受益[수익]의 편을 살피건대, 日本[일본]에는 진직부터 禪風[선풍]의 普及[보급]과 한가지 茶道[차도] 崇尙[숭상]되어 武人[무인] 의 間[간]에도 크게 流行[유행]하고, 여기 딸려서 鑵子[관자]· 鍾子[종자] 등 器品[기품]의 取擇[취택]이 대단하나, 當時[당시] 日本[일본] 의 陶瓷術[도자 술] 은 極[극]히 幼稚[유치]하여, 好器[호기]는 대개 朝鮮[조선] ①· 支那[지나] 의 輸入[수입]에 仰[앙]하므로 얻기가 어렵고 값도 엄청나게 비싸더니, 壬亂[임란]에 日本[일본]의 將士[장사] 朝鮮[조선]에 와서 보매, 尋常[심상] 閭巷[여항]의 用器[용기]가 그네의 珍品[진품]으로 알던 것 아님이 없으므로, 다투어 이것으로써 土猪[토저]에 充[충]하고 나중에는 工匠[공장]을 저희 本土[본토]로 데려도 오고, 捕虜[포로]된 중에서 陶術[도술] 아는 者[자]를 골라내기도 하여 그 待遇[대우]를 厚[후]히 하며 陶土[도토] ② 와 釉藥[유약]을 朝鮮[조선]으로서 移入[이입]하여 각기 領內[영내]에서 名器[명기] 를 産出[산출]하려하니, 이로부터 日本[일본]의 陶業[도업]이 劃期的[획기적] 躍進[약진]을 遂[수]하여 특히 九州[구주]의 各地[각지]에서 名窯[명요] 와 珍器[진기]가 次第[차제]로 출현[출현]하게 되니라.
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黑田長政[흑전장정]의 밑에서 韋登人[위등인]③ 八山[팔산]의 翁婿[옹서] 의 손에 비롯된 筑前[축전] 의 「高取燒[고 취소] タカトリヤキ」 와 그 支派[지 파] 인 「遠州高取[원주 고취] ヲソツゥタヵトリ」 와, 細川忠興[세 천 충흥] 의밑에서 釜山人[부산인] 尊階[존계]의 손에 비롯된 豊前[풍 전] 의 「上野燒[상 야소] ァガノャキ」 와 그 支派[지 파] 인 「高田燒[고 전소] カゥダャキ」( 一名[일명] 八代燒[팔대소])와, 鍋島直茂[과도직무]의 밑에서 金江人[김강인] 李參平[이참 평] ④ 의 손에 비롯된 肥前[비전]의「有田燒[유전소]」와 그 支派[지 파] 의 「伊萬里燒[이 만리 소] 」「瀨戶白磁[뢰호 백자] 」 와, 松浦鎭信[송 포진 신] 의 밑에서 態川人[태천인] 巨關[거관]의 손에 비롯되 肥前[비전] 의 「平戶燒[평 호소] 」( 一名[일명] 中野燒[중야소])와, 그 支派[지 파] 인 「三河內[삼 하내] ミヵウチ燒[소] 」「如猿燒[여 원소] 」 와, 島津義弘[도진의홍] 의밑에 있는 諸處[제처] 朝鮮人村[조선인촌]에서 製出[제출]한 田野浦[전 야포] 의 「帖佐[첩좌] テウサ燒[소] 」, 龍門司[용문사]의 「鮫燒[교소]」, 苗代川[묘 대천] 의 「苗代川燒[묘 대 천 소] 」 등, 統稱[통칭] 하여 「薩摩燒[살 마소] 」 는 壓倒的[압도적] 盛名[성명]을 가지는 者[자]니, 이것은 義弘[의홍]에게 끌려 간 申[신]· 李[이]· 朴[박]· 卞[변]· 姜[강]· 沈[심]· 金[금]· 崔[최] 등 二二姓[이이성] 八[팔]○여 명이 義弘[의홍]의 保護下[보호하]에 苗代川[묘 대천]에 一村[일촌]을 自作[자작]하고, 朴平意[박 평의]· 沈當吉[심 당길] 의 後孫[후손]에 壽官[수관]⑥이란 名工[명공]을 出[출]하여 聲譽[성 예] 를 길이 保存[보존]하니라.「薩摩燒[살마소]」의 支派[지 파] 로 「琉球燒[류구 소] 」 가 유명하니라. 日本[일본]의 陶器業[도기업]⑦은 九州[구주]로써 代表[대표] 를 삼는데 그 淵源[연원]은 모두 우리의 陶工[도공]에서 나니라.
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九州[구주] 以外[이외]에도 長門[장문]⑧의「萩燒[추소]」(一名[일명] 松本燒[송본소]) 와 같이 毛利輝元[모리휘원]에게 끌려간 以敬[이경]의 손에 비롯 되어, 그 子孫[자손]이 시방도 舊業[구업]을 지키는 것이 있으며, 또 朝鮮[조선] 窯業[요업]의 兒孫[아손]으로 볼 것에 山城國[산성국] 宇治[우치] 의 「朝日燒[조일소] 」, 播磨國[파마국] 姬路[희로] 의 「東山燒[동 산소] 」, 出雲國[출운국] 島根[도근]의「樂山[악산]ケウサン燒[소]」及[급] 그 支派[지 파] 인 「富士名燒[부사 명소] 」( 統稱[통칭] 出雲燒[출운소]), 土左國[토좌국] 尾戶[미호]의 「尾戶燒[미호소]」, 對馬國[대마국] 嚴原[엄원] 의 「志賀燒[지 하소] 」以下[이하] 統稱[통칭] 「對馬燒[대 마소] 」, 加賀國[가하 국] 九谷[구곡]의「九谷燒[구곡소]」등이 있으며, 이밖에도 日本[일본] 의 名窯[명요]치고 그 改良[개량]과 發達[발달]이 朝鮮[조선]의 人[인]과 技[기]에 힘입지 아니한것이 없다 할 만하니라. 燒[소]란 것은 굽는다 함이니, 아무 窯[요]에서 製出[제출]한 陶瓷器[도자기]라 함을 日本人[일본인] 이 무슨 燒[소]라 이르니라.
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高麗[고려]에 活字術[활자술]이 생겨서 李朝[이조]에 盛[성]해진 뒤로, 그 術[술]이 日本[일본]으로 傳[전]하여 진작부터 木活字[목활자] 印本[인 본] ⑨ 이 있기는 하였으나 차차 中絶[중절]하여졌더니, 壬辰亂[임진란]에 비로소 銅活字[동활자]⑩를 가져가기도 하고 또 그것을 模鑄[모주] ⑪ 하기 도하 여, 德川家康[덕천가강]의 時[시]로부터 이로써 諸種[제종] 書籍[서적]을 많이 印行[인행]하여 活字[활자]에 힙입음이 크니라(그 前[전]부터 活字[활자] 아닌 整板[정판] 刊刻[간각]도 原本[원본]은 대개 朝鮮本[조선본]을 썼으니, 日本[일본]의 古刻[고각]으로 들린 五山板[오산 판]· 慶長板[경 장판] 이란 것이 대개 朝鮮板[조선판]의 換骨奪胎[환골탈태]로 된 것이니라).
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또 加藤淸正[가등청정]의 裨將[비장] 飯田覺兵衛[비장반전각병위]는 我國[아국] 의 石壘[석루] 築造術[축조술]을 傳習[전습]하여 유명한 名古屋[명고옥] 築城[축성]에 應用[응용]하였다 하며, 長曾我部元親[장증아 부원 친]에게 끌려 간 俄人[아인]이 土佐[토좌]의 浦戶[포호]에서 豆腐[두부]⑫를 創造[창조] 하였다 하며, 當時[당시]에 가져간 我國[아국] 花軸[화축]에 影響[영향]을 들출진대, 어느 部面[부면]에 집적거리지 아니할 것이 없을지라. 日本[일본] 의 一[일] 史家[사가] 文化上[문화상]으로 壬辰亂[임진란]을 評[평] 하 되, 一種[일종] 變態[변태]의 海外留學[해외유학]이라 함이 至言[지언] 이라 할지니라.
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五八[오팔], 그 文交上[문교상] 受益[수익]
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당시의 朝鮮[조선]은 日本[일본]에게 武力[무력]으로 업신여겨지는 만큼 文交[문교]로는 崇仰[숭앙] 되어 얼마나 師範[사범]이 되었더라, 壬辰亂[임진란] 중에 우리에게로부터 書籍[서적] 이 많이 流入[유입]되고, 또 披露[피로]한 이 中[중]에 學者[학자] 도 있어서, 이 淵源[연원]과 影響[영향]으로 學文[학문]이 차차 興起[흥기] 하여 드디어 德川氏[덕천씨] 文治[문치]의 端[단]을 열었더라.
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壬亂[임란]의 日本[일본] 諸將[제장]은 그 顧問僧[고문승]들의 가르침을 받아 힘써 書籍[서적]을 거두어 가서, 얼른하면 數百千[수백천]으로써 세었으니, 宇喜田秀家[우희전수가] ‧ 小早川隆景[소조천륭경]등의 掠歸品[약 귀 품] 은 그중에 著名[저명]한 것이라. 뒤에 이것이 德川家康[덕천가강]의 秘府[비부] 와 그 文政[문정] 執行機關[집행기관] 등에 收藏[수장]되어 鈔寫[초사] ‧ 飜刻[번각] 등으로 그 傳布[전포]를 넓혀서 이것으로써 그 文化[문화] 復興[부흥]의 資料[자료]를 삼으니, 당시에 있는 刊刻書[간각서]는 支那[지나] 의 經籍[경적]까지도 대개 우리의 板本[판본]을 覆刊[복간]한 것들도, 그 種目[종목] 數量[수량]이 생각하기보다 많음을 보며, 시방까지 流轉[유전] 하는 實物[실물] 중에는 我國[아국]의 絶種[절종]이 적지 아니하니라. 後[후]에<朝鮮史略[조선사략]> <東國通鑑[동국통감]> < 三韓詩龜鑑[삼 한 시 귀감]> <東人詩話[동인시화]> <入學圖說[입학도설]> <自省錄[자성록]> 등 國人[국인] 의 著述[저술]로 飜刻[번각]되는 者[자]도 代[대]로 늘어서 學者[학자]에게 珍重[진중]되니라. 德川氏[덕천씨], 戰國[전국] 殺伐[살벌]의 後[후]를 이어서 文治[문치] 의 策[책]을 세우매 範[범]을 我國[아국]에 取[취]하여 朱子設[주자설]로써 正學[정학]을 삼으니, 家康[가강]을 위하여 聖堂[성당](우리의 成均館[성균관]에 當[당]함.)을 세우고, 斯文[사문]의 領袖[영수]된 者[자]는 林道春[임도 춘]( 號[호] 羅山[라산])이 是[시]요, 그의 師[사]는 藤原惺窩[등원성와]( 名[명] 肅[숙], 字[자] 斂夫[염부])니, 비로소 朱誅[주주]의 經說[경 설]을 紹述[소술]하여 日本[일본] 朱學[주학]의 祖[조]라 하는 者[자] 로, 그 學[학]은 俘虜[부로]로 京都[경도]에 있던 우리 姜沆[강항](號[호] 睡隱[수은])에게 많이 講磨[강마]를 받은 바니라.
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본래 惺窩[성와]는 時流[시류]에 거슬러 儒學[유학]에 뜻을 두고, 良師[양사] 만날 수 없음을 恨[한]하여 明[명]으로 航入[항입]하려 하다가 未果[미과] 하고, 京都[경도]에서 沆[항]을 만나 道敎[도교]를 訂[정]한 것이러라.
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姜沆[강항]은 靈光人[영광인]으로, 文科[문과]하여 官[관]이 佐郞[좌랑] 에이 르렀 다가 丁酉[정유]의 亂[난]에 全家[전가] 붙들려서 日本[일본]으로가 서, 彼[피]의 有識者[유식자]와 交遊[교유]하여 敵情[적정]을 訪採[방채] 하여 便[편] 있는대로 奏報[주보]하더니, 庚子[경자] 夏[하]에 彼[피]의 受學[수학] 하던 者[자] 舟楫[주즙]을 私具[사구]하여 還國[환국]케 하매 또 그 聞見[문견] 한 바를 錄[록]하여 上奏[상주]하니, 이 密疏[밀소]와 報文[보문]을 集錄[집록]한 것이<看羊錄[간양록]>이란 이름으로 傳[전]하느리라.
181
壬辰役[임진역]에 붙들려 간 人士[인사]의 中[중]에는 文學[문학] ‧ 藝術[예술] 로써 彼人[피인]의 敎化[교화]에 補益[보익]한 者[자] 자못 많은데, 그 두드러진 數例[수예]을 들건대, 李眞榮[이진영]은 靈山人[영산인]으로 二三歲[이 삼세]에 淺野長政[정천야장정]의 軍兵[군병]에게 잡혀 가서 和歌山[화가 산]에 流寓[유우]하였더니, 博覽强記[박람강기]하고 더욱 易學[역학]에 精[정]하여, 紀伊藩主[기이번주] 德川賴宣[덕천뢰선]의 侍講[시 강]으로 推擧[추거]되어 오래 上下[상하]의 尊仰[존앙]을 받고, 그 子[자] 全直[전직]( 號[호] 梅溪[매계]로 通稱[통칭]하는 이)은 어려서 穎悟[영 오] 하여, 十七歲[십 칠세]에 父[부] 歿[몰]하매 곧 父[부]의 職[직]을 襲[습]하고 더욱 學業[학업]에 精勵[정려]하여, 進講[진강]의 外[외]에 世子[세자] 光貞[광정] 의 師傳[사전]를 兼[겸]하여 訓育[훈육]에 從事[종사]하고 公私[공사] 의 德化[덕화] 一代[일대]에 높았으니, 德川氏[덕천씨] 八代[팔대] 將軍[장군]으로 聰明[총명]의 名[명]이 있는 吉宗[길종]은 실로 光貞[광정] 의 第三者[제삼자] 로 全直[전직]의 風化中[풍화중]에서 宗通[종통]을 入承[입승] 한 者[자]이며, 紀伊藩[기이번] 歷代[역대]의 風敎[풍교] 維持上[유지 상] 大典範[대전범]이던 <父母狀[부모상]>이란 것은 한 실로 梅溪[매계]에게서 나온 것이며, 梅溪[매계]의 第[제] 立卓[입탁]은 名醫[명의]로 드러났으며, 洪浩然[홍호연]은 癸巳[계사] 晉州[진주]의 役[역]에 亂中[난중]에 離散[이산] 한 十二歲[십이세] 孤兒[고아]로, 鍋島直茂[과도직무]에게 거둔 바 되어 肥前[비전]의 佐賀[좌하]로 갔다가 구을러서 그 京都[경도]에 遊學[유학] 하여 業[업]을 이루매, 돌아와 藩主[번주]의 儒官[유관]이 되어 總務[총무] 를 입고 文學[문학]과 筆法[필법]으로써 藩中[번중]의 子弟[자제] 를 訓導[훈도] 하여 大化[대화] 있었으며, 그 子孫[자손]이 드디어 佐賀[좌하]에 있어 文學[문학]으로써 土人[토인]을 敎導[교도]하고 醫[의]로써 藩[번]에 仕[사]하였으며, 이밖에도 壬亂[임란]에 붙들려 간 人士[인사]의 子孫[자손] 중에 文學[문학] 事功[사공]으로 著聞[저문]한 者[자]는 이루 손을꼽지 못할지니, 肥後[비후] 雄本[웅본]의 巨儒[거유]로 學行[학행]이 一世[일세]에 높던 高本紫溟[고본자명] 같은 이가 그 一例[일례]라.
182
仁同縣監[인동현감] 李宗閑[이종한]이 細川忠興[세천충흥]의 軍兵[군병]에게 붙들려 가서, 그 子[자] 藩主[번주]에게 徵[징]한 바 되어, 高麗[고려] ‧日本[일본] 의 各[각] 一字[일자]를 取[취]하여 姓[성]을 高本[고본]이라 일컫고 因[인]하여 名族[명족]을 이루니, 紫溟[자명]은 그의 後[후]요 祖國[조국]을 그려서 別[별]로 李順[이순]이란 名[명]을 쓰니라.
183
遊學[유학]의 外[외]에도 顯要[현요]한 社會的[사회적] 地位[지위]를 占[점] 한 者[자] 적지 아니하니, 一蓮宗[일련종]의 中本山[중본산]에로 九州[구주] 의 雄刹[웅찰]인 肥後[비후] 熊本[웅본]의 本妙寺[본묘사]를 住持[주지] 하던 日遙上人[일요상인] 그 一[일]이라. 日遙[일요]는 본디 河東人[하동인] 余大男[여대남]이란 十三歲[십삼세] 孤兒[고아]로, 癸巳[계사] 晉州[진주] 의 役[역]에 路頭[노두]에서 淸正軍[청정군]에게 거둔 바 되어, 聰慧[총혜] 와 文筆[문필]로 淸正[청정]의 奇賞[기상]을 얻고, 因[인]하여 그 本國[본국]으로 送致[송치]되어 京都[경도]에서 佛文[불문]에 歸依[귀의] 하였더니, 修養[수양] 一○數年[일십수년]에 道譽[도예] 높음으로써 淸正[청정]에게 召喚[소환]되어, 淸正[청정]이 亡父[망부]의 冥福[명복]을 위하여 特建[특건] 한 本妙寺[본묘사]의 第三世[제삼세] 住職[주직]으로 一派[일파] 의 長[장] 이 되고, 朝家[조가]로서 賜紫[사자]의 榮[영]까지 얻고, 敎化[교화] 法俗[법속]에 通被[통피]하여 遺德[유덕]이 시방도 土人[토인]에게 嘆慕[탄 모] 되느니라. 日遙[일요]는 俗[속]에 高麗上人[고려상인]으로서 일 컬 으 느니라.
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五九[오구], 日本[일본]에 있는 우리 被虜民[피로민]의 効勞[효노]
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壬辰 [임진] 以來[이래] 前後[전후] 七[칠], 八[팔]년의 役[역]은 戰爭[전쟁] 보다 屯營[둔영]한 동안이 길었는데, 이동안에는 各軍[각군]의 將領[장령] 들이 다투어 學者[학자] ‧ 術士[술사] ‧ 工藝家[공예가]들을 物色[물색]하여 各其[각기] 本土[본토]로 데려가다가, 官位[관위]와 祿俸[녹봉]과 田土[전 토] 其他[기타] 를 주고 禮遇[예우]를 두터이 하여 文化[문화]의 向上[향상]에 資益[자익] 케 하니, 이네는, 이름은 俘虜[부로]로되 실상은 師範[사범] 이요 客官[객관] 과 같은 地位[지위]에 處[처]한 것이러라. 土佐[토좌]의 高知[고지], 肥前[비전]의 佐賀[좌하]등에「唐人町[당인정]」이라 하여 그 邸宅[저택] 혹 部落[부락]의 遺蹟[유적]이 시방도 傳[전]하니, 唐人[당인]이라 함은 그네 當時[당시]에 있어서 一般[일반]外國[외국]의 人[인]을 부르던 이름 이러라.
186
이렇게 그 上古[상고] 文化[문화]의 啓發[계발]이 半島人[반도인]에게 신세진 것처럼, 近世[근세]의 日本[일본]이 다시 한번 文化的[문화적] 提撕[제시] 를 朝鮮[조선]에 힘입으니, 壬辰亂[임진란]은 실로 軍事[군사]를 떠나서 도리어 큰 意義[의의]를 認[인]할 것으로, 日本[일본]이 武[무]에 失[실] 한 바를 文[문]에 收[수]하였다 할 것이요, 武力的[무력적]으로 餘地[여지] 없는 現實[현실] 暴露[폭로]를 한 當時[당시]의 朝鮮[조선]에 오히려 文學[문학] ‧ 藝術[예술]의 長點[장점]을 볼지니라.
187
壬辰役[임진역]을 통하여 못내 느꺼운 일은 生活的[생활적] ‧ 文學的[문학적] 向上熱[향상열]에 있어서 당시으이 朝鮮人[조선인]이 어떻게 疎懶[소나] 하고 遲鈍[지둔]함에 比[비]하여, 日本人[일본인]이 어떻게 眞摯[진지] 하고 叡敏[예민]한지를 환하게 살피게 됨이니, 이는 戰後[전후] 得失[득실] 의 實的[실적]을 叡算[예산]하여 앙탈하지 못할 事實[사실]이라.
188
이 無心[무심]하여 損失[손실]만 한 朝鮮人[조선인]과, 有心[유심]하여 收穫[수확] 도 큰 日本人[일본인]과의 比較[비교] ‧ 批判[비판] 같은 壬辰亂[임진란] 은 國民[국민] 生活[생활]의 精神的[정신적] 敎訓[교훈]으로도 큰 價値[가치] 를 가진다 할지니라.
189
어허, 一國民[일국민]의 强弱[강약]은 武力[무력]에만 뵈는 것 아니요, 또 武力[무력] 의 强弱[강약]도 본래 偶然[우연]히 생겨난 것이 아니니라.
190
六0[육십], 文化線上[문화선상]에 있는 半島[반도]와 日本[일본]의 地位[지위] 轉換[전환]
191
대저 半島[반도]와 日本[일본]의 씨름은 어제오늘의 일이 아니라, 强弱[강약]으 勢[세] 진실로 때로써 달랐으되, 大體[대체]에 있어서 壬辰役[임진역]의 前[전]까지는 半島[반도]가 늘 優者[우자]의 地位[지위]에 있었으니, 대개 漢魏[한위]의 文化[문화]를 吸收[흡수]함으로 三 韓[삼한] 이 日本[일본]에 强[강]하고, 魏唐[위당]의 文化[문화]를 攝取[섭취] 함으로 三國[삼국]이 日本[일본]에 强[강]하고, 宋元[송원]의 文化[문화] 를 親靈[친영]함으로 高麗[고려]가 日本[일본]에 强[강]할 듯하고, 李朝[이조]에 이르러는 비록 墮力的[타력적]이라 할 것일망정, 오히려 明[명]과의 文化的[문화적] 近緣[근연]으로써 日本[일본]에 强[강]하게 보임이 있은 故[고]라. 만일 半島[반도]가 文化的[문화적] 先進[선진]의 機能[기능]을 잃든지, 그렇게 않더라도 大陸[대륙]의 文化[문화]가 그 價値[가치]를 減[감] 하든지, 또 그렇지 않고 어느 文化[문화]에고 日本[일본]이 그 新銳[신예] 攝取[섭취]의 優先者[우선자]가 되는 지하면, 兩國[양국] 對立[대립] 의 地位[지위]에 重大[중대]한 變化[변화]를 生[생]할 것은 當然[당연]의 勢[세] 일 지니라.
192
이렇게 半島[반도]와 日本[일본]과의 對立[대립]에 있어서 强弱[강약] ‧ 愚劣[우열] 의 分岐點[분기점]을 짓는 者[자]는 오로지 當時[당시]에 있는 文化的[문화적] 精神力[정신력] ‧ 吸收力[흡수력] ‧ 消化力[소화력]의 强弱[강약] ‧ 愚劣[우열] 一事[일사]에 달렸음을 알지리니, 壬辰亂[임진란] 前後[전후] 로 말하면 世界[세계]의 機運[기운]과 한가지 文化[문화] 性質[성질] 이 一變[일변] 하기 비롯하여, 西洋[서양]의 文化[문화]가 當時[당시]에 있는 優强[우강] 한 勢力[세력]이어늘, 日本[일본]이 이미 鳥銃[조총]으로써 代表[대표] 하는 그 一端[일단]을 붙잡아 가지고 우리에게 臨[임]하였으니, 今來[금래] 三[삼]백 년에 日本[일본]은 꾸준히 世界[세계] 新文化[신 문화] 의 攝取者[섭취자] 로 내려오고 朝鮮人[조선인]은 이에 反[반]하였으니, 文化[문화] 와 및 結果[결과]인 勢力[세력]에 그만한 큰 相左[상좌]가 생길 것은 또한 必然[필연]한 일이라. 舊日[구일]에 있는 文化的[문화적] 尖銳[첨 예]이던 大陸[대륙]으 그것을 背景[배경]으로하여, 二[이]천년간 先進[선진]이던 半島[반도]가, 새로 文化的[문화적] 突起[돌기]가 된 西洋[서양]의 그것을 抱擁[포옹]해 가진 日本[일본]에게 멀쑥하게 뒷줄로 떨어져 물러나게 되는 發足點[발족점]으로, 이 壬辰亂[임진란]은 옛 地步[지보]를 찾기까지의 朝鮮人[조선인]에게 대한 永遠[영원]한 彈劾[탄핵]일지니라. 어허 世界[세계] 文化[문화]의 新潮流[신조류]는 日本[일본]에만 밀렸던 것 아니요, 當時[당시] 半島[반도]의 언덕도 진작부터 와서 핥았더니라.
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六一[육일] 壬亂[임란]의 人物[인물]
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壬辰亂[임진란]은 朝鮮[조선] 生命[생명] 의 全般[전반]에 대한 急激[급격]한 脅威[협위]인만큼, 온갖 抗毒[항독] 作俑[작용] 이 기약지 아니하고, 一齊[일제] 反應[반응]하여 間一髮[간일발]에서 自己保存[자기보존]의 奇能[기능]을 發揮[발휘]하니, 이 사이에 各 [각] 一尖端[일첨단]을 代表[대표]하는 許多[허다]한 人物[인물]이 起來[기래] 하여, 朝鮮人[조선인]의 피에 오히려 淸新[청신]한 活源[활원]이 있 음을 나타내었더라. 이제 그 代表的[대표적] 數者[수자]를 들겠노라.
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壬辰[임진]의 前後[전후]의 經過[경과]를 大觀[대관] 하는 者[자]는, 이 必亡[필망]의 局[국]으로 手腕[수완] ‧ 聰明[총명]을 합한 그 偉大[위대]한 濟艱力[제간력]에 말미암음임을 얼은 看取[간취] 할 지니, 舜臣[순신]은 實[실]로 一武人[일무인]도 아니요 一水師通制[일 수사 통제] 도 아니라,制海[제해]의 任[임]의 銳角[예각]으로 한 壬亂[임란] 全局[전국] 의 支那者[지나자]요, 壬辰[임진]의 亂[난]을 選機[선기]로 한 朝鮮人[조선인] 眞骨頭[진골두]의 表現者[표현자]요, 또 一時代[일시대] ‧ 一國土[일 국토]에 限[한]하는 名將[명장] ‧ 愛國者[애국자]일 뿐 아니라, 朝鮮人[조선인] 의 素心[소심]을 土壤[토양]으로 한 人類[인류] 性善[성선]의 最高[최고] 發英[발영]이라 할 者[자]로, 어떠한 最高級[최고급]의 讚辭[찬사] 도 眞價[진가]를 다할 수 없고 억지로 말하면 聖雄[성웅]이라고나 할 大人格[대 인격] 이라.
197
설사 壬辰[임진] 大亂[대란]의 代價[대가]로써 一[일] 李舜臣[이순신]을 샀다 하더라도, 거의 공하게 至寶[진보]를 얻은 셈이라 알지니라. 이를 대강 일컬을지라도, 韜略[도략]에서는 葛亮[갈량] 같고, 忠義[충의]에서는 岳飛[악비] 같고, 手腕[수완]에서는 넬슨 같고, 德風[덕풍]에서는 워싱턴 같고, 外交[외교]에서는 카부르 같고, 經濟[경제]에서는 范蠡[범려] 같고, 무겁기 山岳[산악] 같고, 빠르기 風雷[풍뢰]같고, 밝기 日月[일월]같고, 깊기 淵海[연해] 같고, 굳기 金石[금석] 같고, 줄기차기 天行[천행]과 같고, 國[국] 만 있지 身[신]이 없고, 渾然[혼연]한 至誠[지성] 至正[지정]의 덩어리요, 一毫[일호]의 私[사]가 없고, 尋常[심상]한 일이 그대로 宇宙[우주] 玄理[현 리] 의 如何[여하]한 應現[응현]이요, 生涯[생애] 그대로가 恇怯絶倫[광겁 절륜] 한 大經典[대경전]이라 하여도, 말은 어수선하되 오히려 舜臣[순신] 의 全貌[전모]를 나타낸 것이라 못 할지니, 李舜臣[이순신]은 超人[초인]이며, 人[인]의 華[화]요, 地[지]의 靈[영]이며, 그 龍[용]이라. 李舜臣[이순신]을 보고서 朝鮮[조선]에 든든이 있고, 人類[인류]에 자랑이 있을지니라.
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저 壬亂人[임란인]으로의 李舜臣[이순신]에 대한 評語[평어]는 倨傲自大[거 오자대] 하는 陳璘[진인]의 입에서 저절로 吐露[토로]된 經天緯地[경천위지] 의 才[재]와 補天浴日[보천욕일]의 功[공]이 있다 한 日語[일어]를 適切[적절] 타 할지니, 舜臣[순신]이 있는 곳에 勝利[승리]가 있고, 舜臣[순신] 이 없기만 하면 敗績[패적]이 있었도다. 秀吉[수길]이 呑宇[탄우]의 氣[기] 를 負[부]하고 空世[공세]의 眼[안]을 轉[전]할새 문득 朝鮮[조선]의 海上[해상]에 陡壁[두벽]이 撐天[탱천]함을 發見[발견]한 것이 李舜臣[이순신] 이요, 禍起[화기] 旬月[순월]에 擧國[거국]이 板蕩[판탕]하고 國王[국왕] 大臣[대신] 이 束手極讚[속수극찬]하매, 當時[당시]의 朝鮮[조선]에 可人[가인]을 人[인]할 者[자] 거의 없을 듯하되, 李如松[이여송]이나 陳璘[진인] 이 나와서 한가지 驚歎[경탄]한 것은 隻手驚天[척수경천]의 李舜臣[이순신] 있 음이라. 一人[일인]이 國[국]을 上興[상흥]케 한다 함이 오직 嗚呼[오호] 舜臣[순신]에 當[당]함을 보며, 舜臣[순신]以前[이전]에 舜臣[순신]이 없고, 舜臣[순신] 以後[이후]에 舜臣[순신]이 없도다. 온갖 다른 것이 다 없고 또 있는 것이 모두 拙劣[졸렬] ‧ 穢惡[예오]하다 할지라도, 一[일] 李舜臣[이순신]으로써 朝鮮[조선]일 것이며, 朝鮮人[조선인]일 것이며, 朝鮮[조선] 歷史[역사]일지라. 李舜臣[이순신]은 壬亂[임란]과 壬亂[임란]을 通[통] 해서인 朝鮮[조선]을 代表[대표]하는 人物[인물]이니라.
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李舜臣[이순신]의 字[자]는 汝諧[여해]니, 仁宗[인종] 元年[원년] 乙巳[을사]( 紀[기] 三八七八[삼팔칠팔], 西[서] 一五四五[일오사오]) 三[삼]월 초 八[팔] 일에 漢城[한성] 乾川洞[건천동]에서 生[생]하여, 先朝[선조] 九[구] 년 丙子[병자](三二歲[삼이세])에 武科[무과]하고, 二五[이오]년 壬辰[임진]에 全羅左水使[전라좌수사]로 三道水軍統制使[삼도수군통제사] 를 兼[겸] 하니, 時年[시년]이 四八[사팔]이요, 三一[삼일]년 戊戌[무술] 十一[십일] 월 十九[십구]이리에 南海[남해] 露梁[노량]의 戰中[전중]에 中丸[중환] 하여 下世[하세]하니 享壽[향수]가 五四[오사]라, 宣武第一勳[선무제 일훈]에 策[책] 하고, 左議政兼領經筵事德豊府院君[좌의정 겸 영 경 연 사덕 풍부 원군]을 贈[증] 하고, 諡[시]를 忠武公[충무공]이라 하였으며, 후에 領議政[영의정]을 加贈[가증]하니라. 墓[묘]는 牙山[아산] 於羅山[어라 산]( 永項[영 항]) 의 先兆[선조]에 있으며, 祠宇[사우]는 全羅道[전라도] 左水營[좌 수영]( 順天[순천])에 忠愍祠[충민사], 統營[통영](본래 固城[고성]) 及[급] 露梁[노량]( 南海[남해])에 忠烈祠[충열사]가 있으며, 當時[당시]의 運籌處[운주 처]이던 制勝當[제승당]이 시방도 統營[통영] 前海[전해]의 閑山島[한산도]에 있으며, 左水營[좌수영] 及[급] 鳴梁[명량]에 大接碑[대접비]가 있느니라.
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水[수]에 李舜臣[이순신]이요, 陸[육]에 權慄[권율] 이라 하기에는 對稱[대칭]이 너무 隔遠[격원]하지마는, 敗[패]할 줄만 알고 勝[승]하기는 꿈도 꾸지 못하는 陸戰[육전]에 있어서, 孤縣[고현]을 根據[근거] 로 勢力[세력]을 養畜[양축]하여 자주 奇謨[기모]를 내고, 連 [연] 하여 快捷[쾌첩]을 얻은 權慄[권율]은 陸戰[육전]에 있는 代表的[대표적] 名將[명장]이라 아니치 못할지니, 우선 幸州[행주]의 一捷[일첩]만 하여도 사람으로 하여금 溜飮[유음]이 쑥 내려감을 깨닫게 함이 있느리라. 明朝[명조] 의 文武[문무]가 公[공]의 名[명]을 듣는족족「이가 前日[전일] 幸州[행주] 의 奏捷[주첩]한 者[자] 아니냐」하였다 하며, 倭將[왜장]도 반드시 權元帥[권원수]의 安否[안부]를 물었다 하느리라. 公[공]의 字[자]는 彦愼[언 신] 이니, 中宗[중종] 三二[삼이]년 丁酉[정유](紀[기] 三八七 0[삼팔칠십], 西[서] 一五三七[일오삼칠])에 生[생]하여 年[년] 四六[사육]( 先祖[선조] 壬午[임오])에 明經科[명경과]에 中[중]하고, 五六[오육]에 光州牧使[광주 목사] 로 壬辰亂[임진란]을 만나서 翌年[익년]에 幸州[행주]의 捷[첩]을 얻고, 丙申[병신]에 都元帥[도원수]를 拜[배]하고, 己亥[기해]에 下世[하세] 하니 年[년]이 六四[육사]러라.
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壬辰[임진] 亂[난]의 起[기]하매 國勢[국세] 蒼黃[창황] 하고 人心[인심]이 疑懼[의구]한 중에 一方[일방]으로 大敵[대적]을 制[제]하고 一方[일방]으로 援國[원국]을 捷[첩]하니, 內治[내 치] 와 外交[외교]에 兵事[병사] 以上[이상]의 意義[의의]가 있고, 또 그 만큼 困難[곤란] 이 컸는데, 이 사이에 處[처]하여 眇眇[묘묘] 一少年[일 소년]으로 內外[내외] 의 重望[중망]을 一身[일신]에 獨保[독보]하고, 左右[좌우] 籌劃[주 획]에 能[능]히 遺漏[유루]없게 한 者[자] 李德馨[이덕형]이니, 德馨[덕형] 은 실로 曠世[광세]의 天才的[천재적] 外交家[외교가]더라. 亂[난]의 初頭[초두] 로부터 日本軍[일본군]이 大事[대사]의 交涉[교섭]에 반드시 德馨[덕형]을 對手[대수]로 하기를 求[구]하며, 明[명]의 援軍[원군]이 또한 德馨[덕형]을 얻어서 折衝[절충]에 備[비]하려 하니, 대개 言責[언책]과 商議[상의] 한 보람 있기로 公[공]이 第一人[제일인]이었기 때문이러하. 李德馨[이덕형] 의 字[자]는 明甫[명보]요 號[호]는 漢陰[한음]이니, 明宗[명종] 十六[십육] 년 辛酉[신유](紀[기] 三八九四[삼팔구사], 西[서] 一五六一[일오육일])에 生[생]하여, 어려서 領悟[영오]가 絶人[절인]하고 二○[이십]에 登科[등과] 하여 先祖[선조] 二四[이사]년 辛卯[신묘](三一[삼일]세)에 文衡[문 형]을 잡고, 그 이듬해에 壬亂[임란]을 만나서 王駕[왕가]를 좇아 義州[의주] 로 갈새, 李恒福[이항복]과 한가지 明[명]에 請援[청원]하는 策[책]을 決[결]하여 몸소 使行[사행]을 짓고, 인하여 內外[내외]의 機務[기 무] 를 掌理[장리] 하다가, 戊戌[무술](三八歲[삼팔세])에 物望[물망] 所歸[소 귀] 로 相位[상위]에 올라서 亂局[난국]을 收拾[수습]하고 光海主[광해주] 五[오] 년 癸丑[계축]에 下世[하세]하니, 年[년]이 五三[오삼]이라 諡[시]를 文益 [문 익] 이라 하니라.
205
亂[난]이 倉卒[창졸]에 일어나 廷臣[정신] 이 한갓 驚眩[경현]하는 중에, 惶怯[황겁]하는 君主[군주]를 邊境[변경]에 隨陪[수배] 하여, 일변 明[명]에 向[향]하여 援兵[원병]을 請[청]하며, 일변 國中[국중]에 勤王[근왕]의 師[사]를 徵[징]하여, 능히 回天轉日[회천 전일] 의 機[기]를 만든 者[자]는 李德馨[이덕형]과 腹心[복심]으로 相推[상추] 하던 李恒福[이항복]이니, 李舜臣[이순신]의 海路[해로] 扼守[액수]와, 權慄[권율] 의 陸上[육상] 別勝[별승]과 서로 가다려 大局[대국]의 決裂[결렬]을 防遏[방알] 하고, 中興[중흥]의 運[운]을 열게 하기는, 실로 非戰鬪[비 전투] 方面[방면]에 있는 이 兩人[양인]의 協心戮力[협심육력]한 功[공]이니라.
206
德馨[덕형]의 沈重[침중]과 恒福[항복]의 機警[기경]과 至誠[지성]으로써 結合[결합] 된 이들의 深憂[심우]長策[장책]이, 가물가물 사라지는 當時[당시] 朝鮮[조선]의 命脈[명맥]을 아슬아슬 支那[지나]한 것이니라. 壬辰[임진] 의 亂[난]이 일매 公[공]이 곧 殉國[순국]할 뜻을 定[정]하여, 公退[공 퇴]에도 外舍[외사]에 處[처]하여 家事[가사]를 入身[입신]치 못하게 하며, 미리 兄姊[형자]들로 더불어 서로 告訣[고결]하며 大駕[대가]를 扈從[호종] 할 새, 妾[첩]이 面訣[면결]을 求[구]하려 하여 突前[돌전]하여 띠를 잡은대, 두어 번 떨치다가 佩刀[패도]를 빼어 끊으려까지 하고 그만 不顧[불고] 하고 가더라. 李恒福[이항복]의 字[자]는 子常[자상]이요 號[호]는 白沙[백사] 니, 明宗[명종] 十一[십일]년 丙辰[병진](紀[기] 三八八九[삼팔팔구], 西[서] 一五五六[일오오육])에 生[생]하여, 어려서는 負氣好義[부기 호의] 하여 疎財濟物[소재제물]의 뜻이 있으며, 勇健[용건]한 일을 좋아하여 角觝蹴鞠[각 저 축국] 등 장난을 잘하다가, 十五[십오], 六[육]으로부터 비로소 折節[절절] 讀書[독서]하여 先祖[선조] 十三[십삼]년 庚辰[경진]( 二五歲[이 오 세])에 文科[문과]에 及第[급제]하고, 壬辰[임진]에 都承旨[도승지]로 扈駕[호가] 하여 明援[명원]을 請[청]해다가 李德馨[이덕형]으로 더불어 艱局[간국]을 脅制[협제]하고, 光海主[광해주] 初[초](戊申[무신], ( 五三歲[오 삼세])에 相位[상위]에 올랐다가, 光海主[광해주]一○년[일십]년 戊午[무오]에 일을 因[인]하여 北靑[북청]으로 귀양가서 五[오]월에 下世[하세] 하니, 年[년] 이 六三[육삼]이라 諡[시]를 文忠[문충]이라 하니라. 功[공]으로써 鰲城府院君[오 성 부원군]을 封[봉]하여 世[세]에 서 鰲城[오성]으로 通稱[통칭] 하게 되리라.
208
柳成龍[유성룡]의 字[자]는 而見[이견] 이요 號[호] 는 西厓[서애]니, 어려서 聰明博學[총명박학]하고 辭令[사령]에 善 [선] 하며, 文科[문과]하여 諸官[제관]에 歷任[역임]하다가 先祖[선조] 二三[이삼] 년 庚寅[경인]에 拜相[배상]하여 壬辰[임진]에 兵曹[병조]를 兼判[겸판] 하고, 大駕[대가]를 扈從[호종]하여 明[명]의 援將[원장]으로 더불어 酬酌應變[수 작 응변] 하는 일을 맡아 보고, 다시 湖嶺[호령] 三道都體察使[삼도 도체 찰사] 가 되어 君國事[군국사]에 網掌[망장]하니, 亂[난]의 前後[전후]에 效勞[효노] 적지 아니하며, 더욱 李舜臣[이순신] ‧ 權慄[권율]을 擧薦[거천] 하여 大用[대용]의 階[계]를 열었음은 壬亂[임란] 勘定[감정]에 대한 一大[일대] 功勳[공훈]이라 할 것이니라. 後年[후년]에 閑[한]을 얻어서 壬亂[임란]으로부터 戊戌[무술]까지의 亂中[난중] 事實[사실]과 手草[수초] 公文[공문] 등을 輯[집]하여 <懲毖錄[징비록]> 十六[십육]권을 著述[저술] 하니, 얼마쯤 聞見[문견]의 치우친 것이 있으나, 終始[종시]를 다 樞要[추요] 한 地位[지위]에 있던 이의 實錄[실록]인만큼, 壬亂[임란]에 대한 가장 貴重[귀중] 한 史料[사료]로 內外[내외]에 珍重[진중]되느니라.
210
李元翼[이원익]의 字[자]는 公厲[공려]요 號[호] 는 梧里[오리]니, 壬辰[임진]에 祠曹判書[사조판서]로 平安道[평안도] 巡察使[순찰사] 를 兼[겸]하여 平壤[평양]을 留守[유수]하고, 衆寡[중과] 敵[적] 치 못하여 물러나매 定州[정주]에 이르러 撒卒[살졸]을 거두어 鉛守[연수] 하며, 車駕[차가] 還京[환경]한 後[후]에도 西道[서도]에 있어 治兵[치병] 하다가, 己未[기미]에 右議政[우의정]으로 四道都體察使[사도 도체 찰사] 를 兼[겸]하여 南方[남방]을 巡行[순행]하면서 殘破[잔파]한 南方[남방] 의 潰裂[궤열] 한 庶事[서사]를 收拾[수습]하였으며, 統制使[통제사] 李舜臣[이순신] 이 讒[참]으로 가게 되매 啓[계]하되, 此人[차인]이 得罪[득죄] 하면 大事[대사] 去[거]하리이다 하여 力救[역구]하였으나, 미처 上聞[상문] 되지못하고 元均[원균]이 代來[대래]하여 과연 敗亡[패망]하고 舜臣[순신]이 다시 쓰이매, 元翼[원익]이 그 陣[진]에 이르러 軍士[군사]를 饗[향]하며 鼓舞[고무] 激勵[격려]하니, 舜臣[순신]이 嘆[탄]하여 가로되, 我[아] 將[장] 이 되어 在外[재외]하매 讒疑[참의] 대단하였거늘 相國[상국]이 吾計[오계] 를 轉用[전용]하니 이제 舟師[주사]의 粗完[조완]하기 뜨임은 없으되, 壬亂[임란] 의 勘定[감정]에 그 效勞[효로] 자못 크며 뒤에 여러 朝[조]를 歷事[역사] 하여 德望[덕망]이 더욱 높으니라. 諡[시]를 文忠[문충]이라 하다.
211
六八[육팔], 李月沙[이월사] ‧ 崔簡易[최간이] ‧ 車五山[차오산] ‧ 韓石峯[한석봉]
212
壬亂[임란]이 일매 朝廷[조정]에 長策[장책]이 없고 오직 明援[명원]을 是賴[시뢰]하거늘, 中國[중국]은 自來[자래]로 文字國[문자국]이라 公私交[공 사교]에 文辭[문사] 得失[득실]의 關係[관계]가 至重[지중]하니, 壬亂 [임란]에 있는 明[명]과의 文際[문제]를 말하는 이는 마땅히 當時[당시] 詞命[사명]을 管掌[관장]하는 者[자]의 功勞[공로]를 생각할지니라.
213
李廷龜[이정귀]의 字[자]는 聖徵[성징]이요 月沙[월사]는 그 號[호]니, 어려서 神童[신동]의 名[명]이 있고 자라 文辭[문사]에 넉넉하더니, 壬亂[임란]에 明國[명국] 及[급] 援軍[원군]에 대한 高文大冊[고문대책]을 많이 製述[제 술] 하고, 더욱 戊戌[무술]의 辨誣[변무]로써 得名[득명]하니라.
214
崔豈[최개]의 字[자]는 立之[입지]니 簡易[간역]는 그 號[호]다. 文章[문장] 의 宏深古雅[굉심고아]로 名世[명세]하여 壬亂[임란]에 오래 承文院[승문원] 提調[제조]를 띠고, 당시의 外交文書[외교문서]를 一手[일수]로 選出[선출] 하 되, 套[투]에 떨어지기 쉬운 往復[왕복] 文字[문자]도 情實[정실]을 敷陳[부진]함이 委曲懇切[위곡간절]하여 見者[견자]로 하여금 感歎[감탄]을 마지 아니케 하니, 壬亂[임란]에 있는 簡易[간이]의 一枝筆[일지필] 은 가끔 一○[일십]만 軍士[군사]보다 强[강]한 힘이 있었다 할지니라.
215
車天輅[차천로]의 字[자]는 復元[복원]이요 號[호]는 五山[오산]이니, 文辭[문사] 敏絶[민절]하여 一筆[일필]에 數千言[수천언]하되 일찍 起草[기초] ‧ 加點[가점]하는 일이 없더라. 壬亂[임란]에 文學[문학] 才藝[재예] 의 士[사] 를 極選[극선]하여 詞令[사령]을 말길새 天輅[천로] 항상 製述官[제 술관]으로 充選[충선]되어 다니니라. 李如松[이여송]이 行長[행장]을 平壤[평양]에 破[파]한 露布[노포]는 天輅[천로] 得意[득의]의 作[작]이라 하는것이요, 如松[여송]이 北還[북환]함에 臨[임]하여 別章[별장]을 지을새 一晝夜[일주야]에 六白韻[육백운]을 이루되 辭理[사리]가 燦然[찬연]하니 關者[관자] 못내 驚嘆[경탄]하니라.
216
文辭[문사]와 한가지 翰墨[한묵]이 崇尙[숭상]되어 그 功[공]을 可[가] 히 沒[몰] 치 못할지니, 이를 代表[대표]하는 者[자]는 韓濠[한호]라. 濠[호] 의 字[자] 는 景洪[경홍]이니 石峯[석봉]은 그 號[호]다. 어려서부터 書[서] 를 좋아하되 家貧[가빈]하여 紙筆[지필]을 장만할 수 없으매, 稿粱[고량] ‧ 陶盆[도분] 과 山中[산중]의 木葉[목엽]에 習書[습서]하여 正草[정초] 諸體[제 체]에 入神[입신]치 아니한 것이 없더니, 特選[특선]되어 壬辰[임진] 以來[이래] 의 모든 大文字[대문자]를 書寫[서사]하여 번번이 藝苑[예원]을 驚動[경동] 하고, 彼人[피인]으로 하여금 王羲之[왕희지]인들 이보다 나을 수 있으랴 하게 하니, 石峯[석봉]의 書[서]는 實[실]로 無色[무색]한 當時[당시]에 있어서 明人[명인]에게 대한 一種[일종]의 큰 生光[생광]이었었더라. 後世[후세] 의 論[논]이 李朝[이조]의 書家[서가]에 石峯[석봉]을 推[추] 하여 第一[제일]을 삼으니라. 六九[육구], 西山[서산]과 泗溟[사명] 李朝[이조]에 있는 抑佛政策[억불정책] 은 佛敎[불교]와 및 그 佛敎人[불교인]으로 하여금, 宣祖[선조]때에 이미 社會的[사회적] 無氣息[무기식]의 狀態[상태]에 빠지게 하였더니, 壬亂[임란]을 際[제]하여 僧兵[승병]이라는 形式[형식]으로 俄然[아연]히 世俗的[세속적] 進出[진출]을 試[시]하여 國人[국인]의 感謝[감사]를 사고, 인하여 山城[산성] 中心[중심]의 國家[국가] 防衛上[방위상] 重要[중요]한 地位[지위] 를 自占[자점]하여, 비록 舊日[구일]의 尊盛[존성]을 復[복] 하였다고는 못할지나, 넉넉히 佛徒[불도]의 社會的[사회적] 存在[존재]의 意義[의의] 를 發揚[발양]한 것은, 진실로 抑鬱屛退[억울병퇴]하게 일망정 佛敎[불교] 의 命脈[명맥]을 將來[장래]에 確保[확보]케 한 一大[일대] 機會[기회] 이었더라. 그런데 능히 이 機會[기회]를 잡아 稀有[희유]의 功[공]을 이루기는, 마침 道德[도덕]과 風力[풍력]을 兼有[겸유]한 西山大師[서산대사] 가있고, 그 門徒[문도]에 雄豪明達[웅호명달]하기 泗溟[사명] 같은 이가 있어 뒤를 받친 때문이니, 非凡[비범]한 機用[기용]으로 道學[도학]과 世功[세공]을 雙全[쌍전]케 한 이 師資[사자] 같은 이는 다만 李朝[이조] 佛敎史上[불교사상] 의 傑物[걸물]일 것이 아니니라. 西山[서산]의 忠紓難錄[충서 난록] 이 있어 世[세]에 傳[전]하느니라.
217
<一九三一年[일구삼일년] 東明社[동명사] 發行[발행]>
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