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嘉靖初(가정초) 松京有名唱眞伊者(송경유명창진이자)
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가정(嘉靖) 초 송도에 이름난 창기 황진이라는 여자가 있었는데,
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* 가정(가정) : 중국 명나라 세종 때의 연호(1522~1566).
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여자 가운데 호걸로 기개있고 호방하고 용감한 사람이었다.
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화담 서경덕이 은거하여 살며 벼슬하지 않으나,
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학문에 뛰어나다는 말을 듣고 이를 시험하고자 하였다.
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허리끈을 동여매고 <대학>을 겨드랑이에 끼고 찾아가 만나뵙고 말했다.
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妾聞禮記男繫革女繫絲(첩문례기남계혁여계사)
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"제가 듣자오니 <예기>에 ‘남자는 가죽띠를, 여자는 명주실 띠를 맨다’고 하였습니다.
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저 또한 배움에 뜻이 있어 명주실 띠를 매고 찾아 왔습니다"
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先生笑而誨之(선생소이회지) 眞伊乘夜相昵(진이승야상닐)
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선생은 웃으며 그녀를 가르쳐 주었다. 진이는 밤을 틈타 가까이 다가가서,
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如摩登之拊摩阿難者累(여마등지부마아난자루)
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마치 마등가(摩登伽)가 아난(阿難)을 어루만지듯 여러 번 유혹하였으나.
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* 마등가(摩登伽) : 인도의 음탕녀. 능엄경(楞嚴經)에 음탕녀인 마등가가 아난을 어루만지며 유혹하였으나, 아난은 끝내 동요하지 않았다는 이야기가 나온다.
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眞伊聞金剛爲天下名山(진이문금강위천하명산)
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진이는 금강산이 천하의 명산이라는 말을 듣고
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欲一辨淸遊(욕일변청유) 無可與偕(무가여해)
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꼭 한 번 두루 청유(淸遊)하고 싶었지만, 함께 갈 만한 사람이 없었다.
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* 청유(淸遊) : 속되지 않고 아름답게 노는 놀이.
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時有李生員者宰相子也(시유이생원자재상자야)
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이 때 이생원이라는 자가 있었는데 재상의 아들이었다.
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爲人跌宕淸疏(위인질탕청소) 可共方外之遊(가공방외지유)
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사람됨이 질탕하고 맑고 트여 세속을 벗어난 놀이를 함께 할만 하였다.
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吾聞中國人願生高麗國一見金剛山(오문중국인원생고려국일견금강산)
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"듣자오니 중국 사람들은 고구려에 태어나 금강산을 한 번 볼 수 있기를 원한다던데,
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하물며 우리나라 사람으로 본국에서 태어나고 자라,
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去仙山咫尺而不見眞面目可乎(거선산지척이불견진면목가호)
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선산(仙山)과의 거리를 지척에 두고도 그 진면목을 보지 못해서야 되겠습니까?
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今吾偶奉仙郞(금오우봉선랑) 正好共做仙遊(정호공주선유)
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그러니 우리가 벗하여 선랑(仙郞)을 받들고 재미있게 선유(仙遊)해 봅시다.
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山衣野服恣討勝賞而還不亦樂乎(산의야복자토승상이환불역락호)
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산사람 옷, 들사람 차림새로 승경을찾아 마음껏보고 돌아온다면 즐겁지 않겠습니까"
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於是使李生止僕偅勿隨(어시사이생지복동물수)
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이에 이생으로 하여금 사내종은 따라오지 못하게 하고,
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眞伊自戴松蘿圓頂穿葛衫帶布裙曳芒鞋杖竹枝而髓(진이자대송라원정천갈삼대포군예망혜장죽지이수)
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진이 자신은 여승들이 쓰는 송낙(松蘿)을 쓰고 갈포로 지은 적삼을 입고 베 치마를 둘러 입고 미투리를 신고 대 지팡이를 짚고서 이생을 따라 나섰다.
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* 송낙(松蘿) : 송라림. 여승이 쓰는 모자. 소나무 겨우살이로 짚주저리 비슷하게 엮어 만든 모자.
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금강산에 들어가 깊은 곳이라 해도 찾아 가지 않은 곳이 없었다.
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乞食諸刹(걸식제찰) 惑自賣其身取粮於僧(혹자매기신취량어승)
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여러 사찰을 돌며 구걸하여 먹거나 혹 몸을 팔아 중에게 식량을 얻기도 했지만,
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兩人遠涉山林(양인원섭산림) 飢渴困悴(기갈곤췌)
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두 사람은 산 숲 멀리까지 지나왔기 때문에 배고픔과 목마름으로 피곤하고 초췌하여,
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非復舊時容顔(비복구시용안) 行到一處(행도일처)
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더 이상 옛날의 모습이 아니었다. 한 곳에 이르니,
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有村儒十餘人會宴于溪上松林(유촌유십여인회연우계상송림)
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시골선비 십 여명이 시냇가 소나무 숲에 모여 놀고 있었다.
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진이가 그곳에 들려 절을 올리자 선비가 말하였다.
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"여 사장(舍長)도 술을 마실 줄 아오?"
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* 사장(舍長) : 절의 중을 이르는 말.
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勸之酒不辭(권지주불사) 遂執酌而歌(수집작이가)
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술을 권하자 사양하지 않았다. 마침내 술을 들고 노래를 부르니,
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노래 소리가 맑고 높아 숲과 골짜기에 메아리쳐 진동하였다.
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請儒深異之(청유심이지) 餉以酒肴(향이주효)
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여러 선비들이 기이하게 여기고 술과 안주로 대접하니,
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진이가 말하였다. "저에게 한 사내종이 있는데,
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飢甚請饋餘瀝乎(기심청궤여력호) 與之李生以酒肴(여지이생이주효)
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무척 굶주렸으니 남은 찌꺼기라도 먹여 주십시오" 이생에게도 술과 안주를 주었다.
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이 때 두 사람의 집안에서는 각각 그들의 간 곳을 모르고,
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소식에 접하지 못한 것이 거의 반년 남짓이었다.
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그런데 어느 날 저녁 낡아 헤어진 옷에 때 낀 얼굴로 돌아오니,
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이웃 마을 사람들이 보고는 크게 놀랐다.
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宣傳官李士宗善歌(선전관이사종선가) 嘗出使松都(상출사송도)
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선전관 이사종이 노래를 썩 잘 불렀다. 일찍이 송도에 출장을 나갔다가,
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御鞍川壽院川邊(어안천수원천변) 脫冠加腹而臥(탈관가복이와)
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천수원 천변에 안장을 풀고 관을 벗어 배 위에 놓고는 누워서,
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高唱數三曲眞伊有所如(고창수삼곡진이유소여)
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두서넛 곡을 높은 소리로 불렀는데, 진이가 갈 곳이 있어
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그녀 또한 천수원 곁에 말을 멈추고 있었는데,
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此歌曲甚異(차가곡심이) 必非村家俚曲(필비촌가리곡)
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"이 노래 곡조는 매우 특이한 걸. 틀림없이 시골 구석의 곡조는 아니야.
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吾聞京都有風流李士宗當代絶唱(오문경도유풍류이사종당대절창)
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내가 들으니 경성에 풍류가 이사종이라는 자가 잇어 현재 최고가는 절창이라 하던데,
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必此人也(필차인야) 使人往探之(사인왕탐지) 果士宗也(과사종야) 於是(어시)
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틀림없이 이 사람일 것이야" 사람을 시켜 알아보니 과연 이사종이었다. 이에,
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서로 가까운 곳으로 자리를 옮겨 친근한 정을 나누더니,
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그녀의 집으로 데려가 여러 날 머무르게 하고는 말하였다.
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當與子六年同住(당여자육년동주) 翌日盡移家産(익일진이가산)
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"육 년 동안만 함께 삽시다" 다음날 가산을 모두 옮겨 사종의 집에서 쓰는,
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其父母妻子仰事俯育之備(기부모처자앙사부육지비) 皆辦自自家(개판자자가)
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부모와 처자를 봉양하고 기르는 비용을 모두 자신의 집에서 마련하였다.
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親着臂鞲(친착비구) 盡妾婦禮(진첩부례)
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몸소 팔 깎지(臂鞲)를 끼고 첩으로서의 예를 다 하였고,
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사종의 집에서는 조금도 돕지 못하도록 하였다.
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旣三年士宗餉眞伊一家(기삼년사종향진이일가)
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삼년이 지나자 사종이 진이의 집안 사람들을 먹였는데,
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一如眞伊餉士宗(일여진이향사종) 以報之者適三年(이보지자적삼년)
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진이가 사종의 집안에서 했던 것과 똑같은 방식으로 보답한 것이 정확히 삼 년이었다.
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진이가 말하였다. "업이 이미 이루어 졌고,
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약속의 기한도 가득 찼습니다" 작별하고 떠났다.
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後眞伊病且死(후진이병차사) 謂家仁曰(위가인왈)
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훗날 진이가 병이 들어 죽게 되자 집안 사람들에게 말하였다.
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"내가 살아 있을 때 성품이 분잡하고 화려한 것을 좋아하였으니,
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死後勿葬我山谷(사후물장아산곡) 宜葬之大逵邊(의장지대규변)
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죽은 후에도 산골에 저를 묻지 말고, 마땅히 큰 길가에 묻어 주세요"
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今松都大路邊(금송도대로변) 有松都名唱眞伊墓(유송도명창진이묘)
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지금도 송도의 큰 길 가에는 송도의 명기 진이의 묘가 있다.
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林悌爲平安都事(임제위평안도사) 過松都爲文祭于其墓(과송도위문제우기묘)
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임제가 평안도사가 되자 송도에 들러 글을 지어 그 묘에 제를 지내주었는데,
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이 때문에 끝내는 조정의 비판을 받았다.
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