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按山中古傳, 此山之署名「眞聖住處」者, 始自<慈藏法師>. 初, 法師欲見中國<五臺山>文殊眞身, 以<善德王>代, <貞觀>十年丙申(《唐僧傳》云十二年, 今從《三國本史》)入<唐>, 初至中國<太和池>邊, 石文殊處, 虔祈七日, 忽夢大聖授四句偈, 覺而記憶, 然皆<梵語>, 罔然不解. 明旦忽有一僧, 將緋羅金點袈裟一領‧佛鉢一具‧佛頭骨一片, 到于師邊, 問: 「何以無聊?」 師答以夢所受四句偈, <梵音>不解爲辭, 僧譯之云: 「呵囉婆佐曩, 是曰了知一切法; 達㘑哆佉嘢, 云自性無所有; 曩伽呬伽曩, 云如是解法性; 達㘑盧舍那, 云卽見盧舍那.」 仍以所將袈裟等, 付而囑云: 「此是本師釋迦尊之道具也. 汝善護持.」 又曰: 「汝本國艮方<溟州>界有<五臺山>, 一萬文殊常住在彼, 汝往見之.」 言已不現. 遍尋靈迹, 將欲東遺, <太和池>龍現身請齋, 供養七日. 乃告云: 「昔之傳偈老僧, 是眞文殊也.」 亦有叮囑創寺立塔之事, 具載別《傳》. 師以<貞觀>十七年來到此山, 欲覩眞身, 三日晦陰, 不果而還. 復住<元寧寺>, 乃見文殊云, 至<葛蟠處>, 今<淨嵓寺>是.(亦載別《傳》.) 後有頭陁<信義>, 乃<梵日>之門人也, 來尋<藏師>憩息之地, 創庵而居. <信義>旣卒, 庵亦久廢, 有<水多寺>長老有緣, 重創而居, 今<月精寺>是也. <藏師>之返<新羅>, <淨神大王>太子<寶川>‧<孝明>二昆弟(按《國史》, <新羅>無<淨神>‧<寶川>‧<孝明>三父子明文. 然此記下文云<神龍>元年開土立寺, 則<神龍>乃<聖德王>卽位四年乙巳也. 王名<興光>, 本名<隆基>, <神文>之第二子也. <聖聖>之兄<孝照>名<理恭>, 一作<洪>, 亦<神文>之子. <神文><政明>字<日照>, 則<淨神>恐<政明>‧<神文>之訛也. <孝明>, 乃<孝照>一作<昭>之訛也.《記》云<孝明>卽位而<神龍>年開土立寺云者, 亦不細詳言之爾, <神龍>年立寺者乃<聖德王>也), 到<河西府>(今<溟州>及有<河西郡>是也. 一作<河曲縣>, 今<蔚州>非是也)<世獻>角干之家留一宿, 翌日過大嶺, 各領千徒, 到<省烏坪>遊覽累日. 忽一夕昆弟二人, 密約方外之志, 不令人知, 逃隱入<五臺山>.(古記云: 「<太和>元年戊申八月初, 王隱山中.」 恐此文大誤. 按<孝照>一作<昭>, 以<天授>三年壬辰卽位, 時年十六, <長安>二年壬寅崩, 壽二十六. <聖德>以是年卽位, 年二十二. 若曰<太和>元年戊申, 則先於<孝照>卽位甲辰已過四十五歲, 乃<太宗>‧<文武王>之世也. 以此知此文爲誤, 故不取之.) 侍衛不知所歸, 於是還國. 二太子到山中, 靑蓮忽開地上. 兄太子結庵而止住, 是曰<寶川庵>. 向東北行六百餘步, 北臺南麓亦有靑蓮開處, 弟太子孝明又結庵而止, 各懃修業. 一日同上<五峯>瞻禮次, 東臺<滿月山>, 有一萬觀音眞身現在, 南臺<麒麟山>, 八大菩薩爲首一萬地藏, 西臺<長嶺山>, 無量壽如來爲首一萬大勢至, 北臺<象王山>, 釋迦如來爲首五百大阿羅漢, 中臺<風盧山>亦名<地盧山>, 毗盧遮那爲首一萬文殊. 如是五萬眞身一一瞻禮. 每日寅朝, 文殊大聖到<眞如院>‧今<上院>, 變現三十六種形. 或時現佛面形, 或作寶珠形, 或作佛眼形, 或作佛手形, 或作寶塔形, 或萬佛頭形, 或作萬燈形, 或作金橋形, 或作金鼓形, 或作金鐘形, 或作神通形, 或作金樓形, 或作金輪形, 或作金剛杵形, 或作金甕形, 或作金鈿形, 或五色光明形, 或五色圓光形, 或吉祥草形, 或靑蓮花形, 或作金田形, 或作銀田形, 或作佛足形, 或作雷電形, 或(如)來湧出形, 或地神湧出形, 或作金鳳形, 或作金烏形, 或馬産師子形, 或雞産鳳形, 或作靑龍形, 或作白象形, 或作鵲鳥形, 或牛産師子形, 或作遊猪形, 或作靑蛇形. 二公每汲洞中水, 煎茶獻供, 至夜各庵修道. <淨神王>之弟與王爭位, 國人廢之, 遣將軍四人到山迎之. 先到<孝明庵>前呼萬歲, 時有五色雲, 七日垂覆. 國人尋雲而畢至, 排列鹵簿, 將邀兩太子而歸, <寶川>哭泣以辭, 乃奉<孝明>歸卽位. 理國有年(記云, 在位二十餘年, 蓋崩年壽二十六之訛也. 在位但十年爾. 又<神文>之弟爭位事《國史》無文, 未詳), 以<神龍>元年(乃<唐><中宗>復位之年, <聖德王>卽位四年也)乙巳三月初四日始改創<眞如院>, 大王親率百寮到山, 營搆殿堂, 竝塑泥像文殊大聖安于堂中, 以知識<靈卞>等五員, 長轉《華嚴經》, 仍結爲<華嚴社>, 長年供費, 每歲春秋, 各給近山州縣倉租一百石‧淨油一石, 以爲恒規. 自院西行六千步, 至<牟尼岾>‧<古伊峴>外, 柴地十五結, 栗枝六結, 坐位二結, 創置莊舍焉. <寶川>常汲服其靈洞之水, 故晩年肉身飛空, 到<流沙江>外<蔚珍國><掌天窟>停止, 誦《隨求陁羅尼》, 日夕爲課, 窟神現身白云: 「我爲窟神已二千年, 今日始聞《隨求》眞詮.」 請受菩薩戒. 旣受已, 翌日窟亦無形, <寶川>驚異. 留二十日乃還<五臺山><神聖窟>, 又修眞五十年, <忉利天>神三時聽法, <淨居天>衆烹茶供獻, 四十聖騰空十尺, 常時護衛, 所持錫杖一日三時作聲, 遶房三匝, 用此爲鐘磬. 隨時修業, 文殊或灌水<寶川>頂, 爲授成道記莂. <川>將圓寂之日, 留記後來山中所行輔益邦家之事云: 「此山乃<白頭山>之大脉, 各臺眞身常住之地. 靑在東臺北角下‧北臺南麓之末, 宜置<觀音房>, 安圓像觀音及靑地畫一萬觀音像, 福田五員, 晝讀八卷《金經》‧《仁王》‧《般若》‧《千手》呪, 夜念《觀音禮懺》, 稱名<圓通社>; 赤任南臺南面, 置<地藏房>, 安圓像地藏及赤地畫八大菩薩爲首一萬地藏像, 福田五員, 晝讀《地藏經》‧《金剛般若》, 夜《占察禮懺》, 稱<金剛社>; 白方西臺南面, 置<彌陁房>, 安圓像無量壽及白地畫無量壽如來爲首一萬大勢至, 福田五員, 晝讀八卷《法華》, 夜念《彌陁禮懺》, 稱<水精社>; 黑地北臺南面, 置<羅漢堂>, 安圓像釋迦及黑地畫釋迦如來爲首五百羅漢, 福田五員, 晝讀《佛報恩經》‧《涅槃經》, 夜念《涅槃禮懺》, 稱<白蓮社>; 黃處中臺, <眞如院>, 中安泥像文殊不動, 後壁安黃地畫毗盧遮那爲首三十六化形, 福田五員, 晝讀《華嚴經》‧六百《般若》, 夜念《文殊禮懺》, 稱<華嚴社>; <寶川庵>改創<華藏寺>, 安圓像毗盧遮那三尊及《大藏經》, 福田五員,《長門藏經》, 夜念《華嚴神衆》, 每年設華嚴會一百日, 稱名<法輪社>. 以此<華藏寺>爲<五臺社>之本寺, 堅固護持, 命淨行福田, 鎭長香火, 則國王千秋, 人民安泰, 文虎和平, 百穀豊穰矣. 又加排下院<文殊岬寺>爲社之都會, 福田七員, 晝夜常行《華嚴神衆禮懺》. 上件三十七員齋料衣費, 以<河西府>道內八州之稅, 充爲四事之資, 代代君王, 不忘遵行幸矣.
