|
2
몇 해 전에 朱耀燮[주요섭] 군이 ‘문학은 오락’이라는 소리를 어디다가 썼다가 젊은 계열에게 공격받고 비난받은 일이 있다.
3
그러나 세상의 사물을 대별하여 ‘유용물’과 ‘무용물’로 나눌 때에 문학은 유용물의 부류에 들 것이요, 다시 유용물을 대별하여 실용물과 오락물로 나눌 때에 문학(넓게는 예술)은 오락물이지 결코 실용물이라 할 것이 아니다.
4
주요섭 군의 ‘오락물’ 설을 반박 공격한 계열은 문학을 신성시하는 일부 젊은 계열과 문학을 선전무기시하는 일부 좌익 계열이었다.
5
‘문학’을 무용물이라고 무시하려는 층의 무지나 비오락물이라는 층의 무지나 매한가지로서, 문학이 무엇인지를 모르기 때문이다.
6
여는 문학 ― 그 중에서도 小說道[소설도]에 손을 댄 지 30여 년 내내 문학은 오락물이요, 그 오락물로서라도 실용에 겸용할 방도거나 수단이 있으면 겸용할 것이라는 그 태도와 주의와 주장을 지켜 왔고 지금껏도 변함이 없다.
7
여가 우리의 소설도에 처음 손을 붙일 그때는 조선 신소설의 스타일이며 문장이며 소설 용어 등에 모두 아무 기준이며 형이 생기지 않은 뒤죽박죽의 시절이었다.
8
여는 前人[전인]으로는 李春園[이춘원]과 또 그 전인 李人稙[이인직]의 단 두 사람이었다. 그러나 이인직은 그 천재적의 직관으로서 리얼리즘의 수법을 후인에게 보여 주었지 리얼리즘의 본체를 붙들고 완전한 이해 하에 그 길로 들어선 것이 아니었다. 그런 뒤를 이은 이춘원은 새로운 교육과 새로운 이데올로기를 가지고 문학도에 첫 가래질을 시작하였지만 표현 수법이며 문장이 여전히 과도기적의 것이었다.
9
1918년 겨울 여 등의 손으로 비로소 이 땅에는 신문학의 밭이 개간되었으며 신소설 수립의 길이 개척되었다.
10
그 뒤 3·1만세 운동과 민족광복 운동이 일며 그 신흥 기분에 어울리어 신문학 운동을 따라 일매 우선 玄憑虛[현빙허] 羅稻香[나도향]이 생기고 廉想涉[염상섭]이 소설로 改嫁[개가]를 하며, 또 수년 뒤 崔曙海[최서해] 등이 생겨서 우리의 소설도는 착착 서까래 보짱 등이 생겨난 것이다.
11
蔡萬植[채만식], 崔獨鵑[최독견] 등이 뒤이어 참가하고 李星海[이성해], 李民村[이민촌] 등도 이 건설공사에 일역을 하였으며 日中戰[일중전] 초기 경부터 朴月灘[박월탄]이 宮廷情話[궁정정화]소설(월탄은 〈백조〉계의 사람으로 懷舊[회구]적 수필과 시조 등으로 문단적 존재는 유지하여 왔다)로 獨壇場[독단장]을 점하였다. 安懷南[안회남]의 소설 진출이 월탄의 직전이었다.
12
이러는 동안 우리의 정치적 治者[치자] 일본이 전쟁을 하느라고 신문 잡지며 그 용지의 제한이 가중됨을 따라서 그닷한 큰 활약을 못 보면서 소극적의 생장을 계속하면서 오늘날에 이른 것이다.
13
1918년 여가 소설도에 손을 붙인 이래 30여 년, 1930년경 여가 조선일보 지상에서 명언한 바 같이 조선 소설의 윤곽이며 스타일이며도 인제는 섰다.
14
한 가지의 길에 정진하기 30여 년 인제는 그 착수한 일에 얼마한 성과도 본 오늘 여는 정히 引退[인퇴]하여도 좋을 시기다. 그 연조로 보나 성과로 보나.
15
공 이루고 나이 차면 마땅히 인퇴하기도 해야 할 시기다. 그러나 연연히 여가 차마 이 길을 버리지 못하는 연유는 마땅한 후계자가 아직 발견되지 않기 때문이다.
16
대해도 없고 대륙도 아닌 우리 반도의 반도적인 특유한 지리적 인연 때문인지는 모르겠지만 왜 모두 그렇듯 가늘고 약하고 가벼운지. 선이 굵고 스케일이 크고 무거운 작품과 작가는 왜 생겨나지 않는지. 精[정]치 못하고 粗[조]하여도 좋으니 굵고 큰 작가와 작품이 생겨주기를 여는 바랬다. 그러나 한때한때의 小才奇才[소재기재]는 있었지만 마음놓고 뒤맡을 巨才[거재]는 상기 보이지를 않는다.
17
여는 마음 놓고 뒤를 맡기기에는 여보다 굳세고 우승한 사람이 생겨야 할 것이다. 할아비만한 손주가 없고 스승만한 제자가 없다는 속담말은 있지만 자식이 어버지보다 승하고 후계자가 전인보다 승하여야 어버이나 전인은 안심하고 뒤를 맡기고 물러날 것이다. 그런데 인재가 결핍한 이 땅은 小說道[소설도] 생긴 지 30년, 여와 동렬까지 이른 사람은 혹 있겠지만 여를 壓頭[압두]하고 올라선 사람은 아직 기억이 없다.
18
여는 일찌기 모 군을 매우 촉망하고 그의 선이 굵어지기만 기다렸는데 그는 선이 굵어지지 못한 채 북조선으로 도피해 버렸고 또 촉망하던 1인도 북조선은 아니지만 이데올로기 다른 축에 본의 아닌 참가를 하여 현재는 중국 야담쯤으로 본질을 속이고 감추고 있는 형편이요, 또 촉망하던 한 젊은 소설가는 본도인 소설보다도 시비욕설도에 힘을 기울이고 있는 모양이니 이런 외도에서 벗어나서 우리 소설도의 巨役[거역]에 굵은 서까래가 되어 주기를 切望[절망]하여 마지않는다.
20
아이들의 유희물 가운데 교육 유희물이며, 체육조장 유희물이 있는 것과 마찬가지로 문학에도 실용적 가치를 가진 자가 있을 수 있다. 그러나 유희물은 유희물로서의 가치만 넉넉하면 다른 실용적(체육적이거나 교육적이거나)의 副産[부산]적 가치가 없을지라도 넉넉함과 마찬가지로, 문학은 인생에게 즐거움을 주기만 하면 그것으로 문학적 사명은 다한 것이지 그밖의 그 이상의 다른 것을 바라는 것은 바라는 사람의 망발이다.
21
우리가 꽃을 사랑하는 것은 그 아름다운 모양 때문이요, 소경이 꽃을 사랑하는 것은 그 향그러운 내음새 때문이다. 그러니까 소경에게는 향내 없는 꽃은 무의미한 것이요, 예사 사람에게는 모양 없는 꽃(예컨대 옥수수 꽃 등)은 꽃으로는 무의미한 것이다.
22
우리가 꽃을 심는 것은 무슨 실용적 의미에서가 아니라 아름다운 꽃을 보기 위함이요, 그 씨를 받는 것은 명년에도 그런 아름다운 꽃을 보기 위해서다.
23
양귀비나 무우, 배추를 심어서 꽃보다도 꽃 뒤엣 다른 실익을 취하려는 사람은 장사꾼이나 농부이지 화초 재배자가 아닌 것과 마찬가지로 문학 ─ 소설에서 오락 이외의 다른 의의를 强覔[강멱]하는 사람은 우리는 역시 비웃을 밖에 없다.
24
다만 문학이 우리에게 줄 즐거움이란 것은 비속치 않고 건전하여야 할 것이며 우아한 정서를 길러 줄 고상한 것이어야 한다. 이것이 보통 저속한 다른 오락물과 다른 문학의 자랑이요, 문학이 존귀한 소이다.
25
여도 한때는 문학에서 오락 이외의 오락 이상의 다른 의의를 발견하려고 노력하였다. 그러나 결론은 요컨대 역시 다른 아무 의의도 찾아 내지 못했고 결국 문학은 오락이요, 우리 인생 생활에 오락 이상의 존귀물을 찾아 낼 수가 없었다. 오락이 없는 순수한 실용물만의 세상은 텁텁하고 따분하여 우리가 살아갈 수가 없는 것이다. 방정식상의 자양물만의 음식은 먹을 수 없고 맛〔味〕이라는 오락물이 가미되지 않으면 안 되는 것과 마찬가지로 ‘맛’이란 것이 음식물의 불가결의 존귀한 일면인 것과 마찬가지로 오락물인 문학이 인생 생활의 불가결의 존귀한 일면이다.
26
맛 가운데는 좋은 맛과 나쁜 맛의 구별이 있는 것과 마찬가지로, 문학 가운데 고상한 것과 저속한 것의 구별이 있을 것은 또한 무론일 것이다.
27
문학이 미치는 교양력이라든가 선전은 ‘맛’이 미치는 ‘구미’와 마찬가지로 강하고 큰 것으로서 고래로 민족 교화, 사상 선전 등에 이 문학력이 많이 이용된 것은 문학이 본질 이외에 갖는 다른 ─ 또한 몰각할 수 없는 힘일 것이다.
28
(〈白民[백민]〉4권5호(16호),1948.10)
|
