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지식놀이터 :: 재실(齋室)

재실
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2024년 1월
2024년 1월 5일
	임실의 재실 ▫ 안하리 관경재(觀敬齋)
	임실의 재실 ▫ 계산리 영사재(永思齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 서륜재(叙倫齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 추모재(追慕齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 영사재(永思齋)
2024년 1월 4일
	임실의 재실 ▫ 홍곡리 쌍송당(雙松堂)
	임실의 재실 ▫ 백련리 봉사재(奉思齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 모의재(慕義齋)
	임실의 재실 ▫ 덕천리 영덕재(永德齋)
	임실의 재실 ▫ 후천리 취수당(醉睡堂)
	임실의 재실 ▫ 후천리 정양사(靜養舍)
	임실의 재실 ▫ 후천리 경의재(敬義齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 호산재(虎山齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 성수재(聖壽齋)
	임실의 재실 ▫ 죽계리 귀후재(歸厚齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 화수당(花樹堂)
	임실의 재실 ▫ 어은리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 명성재(明盛齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 귀후재(歸厚齋)
	임실의 재실 ▫ 봉현리 지효재(止孝齋)
	임실의 재실 ▫ 삼은리 추원재(追遠齋)
	임실의 재실 ▫ 삼은리 사오재(思五齋)
2024년 1월 3일
	임실의 재실 ▫ 삼계리 효사재(孝思齋)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 탑모재(塔慕齋)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 쌍괴당(雙槐堂)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 녹천재(鹿泉齋)
	임실의 재실 ▫ 산수리 동산재(東山齋)
	임실의 재실 ▫ 두월리 이로재(履露齋)
	임실의 재실 ▫ 두월리 영송재(永松齋)
	임실의 재실 ▫ 두월리 삼성재(三省齋)
	임실의 재실 ▫ 덕계리 추원재(追遠齋)
	임실의 재실 ▫ 덕계리 노양재(魯陽齋)
	임실의 재실 ▫ 덕계리 동산사(東山祠)
	임실의 재실 ▫ 뇌천리 첨모재(瞻慕齋)
	임실의 재실 ▫ 뇌천리 척모재(惕慕齋)
	임실의 재실 ▫ 오궁리 대산재(大山齋)
	임실의 재실 ▫ 수천리 흥학당(興學堂)
	임실의 재실 ▫ 주천리 영모재(永慕齋)


about 재실

내서재

1. 오류 오류재기五柳齋記

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운수현(雲水縣)의 동쪽에 오류촌(五柳村)이 있는데 그 뒤 신산(新山)의 자원(子原)은 바로 우리 5대조 중추공(中樞公)과 4대조의 부인 경주김씨(慶州金氏) 두 분이 안장된 곳이다. 무덤 아래 비바람을 피할 곳이 없어 후손들이 슬퍼한 지 오래 되었다.

정축년에 종친들이 의논하여 모두 같은 뜻으로 재각을 창건(刱建)하기로 하였다. 위로는 조상을 위해 제수를 마련하는 곳이고 가운데로는 친척들이 기쁘게 모이는 곳이고 아래로는 자손들이 강학(講學)하는 곳이다.

봄이슬 가을서리 내릴 때에 슬퍼하고 그리워하고 근본을 돌이켜 보며 조상을 추모하는 마음이 일어나는 것은 사람이라면 누구나 지니고 있는 마음이기에 무덤 아래 집을 짓고 사모하는 마음으로 우거한 것은 오래된 일이다. 진(晉)의 병사(丙舍)와 당(唐)의 향정(享亭)이 바로 그런 것이다.

대저 종족은 같은 선조가 남긴 후손으로 가깝게는 상복[朞功]을 입는 사람에서 멀게는 무복(無服)에 이르기까지 비록 친소(親疎)가 같지는 않겠지만 조상이 보기에는 모두 같은 후손이다. 후손들도 또한 조상의 마음으로 자기 마음을 삼는다면 어찌 원근(遠近)과 친소(親疎)로 구별하겠는가? 그래서 장씨(張氏)가 함께 거주하고 범씨(范氏)의 의전(義田)이 있게 되었던 것이다. 지금 우리가 재각을 짓는 뜻도 조상을 사모하고 후손을 넉넉하게 하려는 뜻에서 비롯되었으니 어찌 중대하지 않겠는가?

아! 우리 선조 금재공(琴齋公)은 처음 함양(咸陽)에 거주하였고 도학연원(道學淵源)으로 구천원[龜川院]에 제향되었다. 생원공(生員公)은 이름이 위황(渭璜)으로 함양에서 임실로 옮겨서 우거하셨는데 그 행적을 초야에 숨기시고 성리(性理)를 궁구하셨다. 유고(遺稿)가 남아있다. 중추공(中樞公)은 이름 필열(必烈)로 집안의 규율과 도덕[家道]을 창시하였으며 문학(文學)과 덕행(德行)을 오로지 시작과 끝으로 삼았으니 공께서 드리운 음덕은 영원할 것이다.

낙성하는 날에 ‘오류(五柳)’라고 편액하였는데 선조들께서 살았던 옛 터의 이름으로 인하여 백세토록 사모하는 마음을 담은 것이다.162) 그러므로 모든 일에 정성을 드린다면 그 일을 할 수 있겠지만 정성을 드리지 않는다면 그 일을 할 수 없는 것이니 자손이 자손을 생각하는 곳이라고 하겠다. 크고 크구나.

위에 계신 듯하고 옆에 계신 듯하니 대저 선조의 영령은 자손의 정성과 함께 유명(幽明)한 곳에서 무간(無間)하게 감흥을 일으키는 것이기에 그러하다. 종친들과 돈목하고 학문을 성취하게 된다면 우리가 드린 정성 가운데서 비롯되는 것이리라. 이 재각에 오르는 사람들은 그 이름에 담긴 뜻을 돌아보고 지성으로 그 뜻을 이어받는다면 진의 병사와 당의 향정을, 장씨와 범씨가 친족과 화목하게 지냈던 것을 오늘날 다시 볼 수 있을 것이니 힘쓰지 않겠는가? 힘쓰지 않겠는가?

歲戊寅十月日五世孫玉馨謹讚

1.1. 五柳齋記

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雲水縣東五柳村後新山子原卽我五世祖考中樞公若四世祖妣慶州金氏兩世壽藏也阡下無風雨之庇後孫之愴悒久矣歲丁丑族議僉同刱建一齋上以爲祖先蒸嘗之所中以爲花壽悅親之會下以爲子孫講誦之地夫霜露降濡之際悽愴沐湯而起反本追遠之思者因人所固有秉彛之常性故建舍於墓下爲寓慕之所其來久矣晉之丙舍唐之享亭是也盖宗族同先祖之遺裔近自朞功遠至無服雖有親疎之不同祖先視之則均是我孫也爲後孫者亦以祖先之心爲心則豈有遠近親疎之別乎張氏之同居范氏之義田所以然也今吾建齋之意亦由出於慕先裕後之策豈不重且大歟嗟乎吾先祖琴齋公始居咸陽以道學淵源享龜川院生員公諱渭璜自咸陽移寓任實遯蹟林泉學究性理有遺稿焉中樞公諱必烈始昌家道文學德行終始惟一其垂蔭也永遠焉落之日扁額曰五柳者因先祖舊址之名而寓百世羹墻之義也然凡事有誠則有其事無誠則無其事子思子所云洋洋乎如在其上如在其左盖先祖之靈與子孫之誠感發無間於幽明而然也其於族之敦睦學之成就亦由我誠中出來也登斯齋者顧名思義至誠紹述則晉唐之亭舍張范之敦族更見於今矣可不勉勵可不勉勵哉

歲戊寅十月日五世孫玉馨謹讚

각주

162) 원문의 갱장(羹墻)은 선왕(先王)의 거룩한 업적을 사모하며 좋은 정치에 매진하는 것을 말한다. 옛날 요(堯) 임금이 죽은 뒤에 순(舜)이 3년 동안이나 앙모(仰慕)한 나머지 “앉아 있을 때에는 담벼락에 요 임금이 보이고 식사를 할 때에는 국그릇 속에 보였다.[坐則見堯於墻食則覩堯於羹]”는 고사에서 유래한다.


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최종 수정일: 2021년 1월 1일<