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釋<眞表>, <完山州>(今<全州牧>)<萬頃縣>人.(或作<豆乃山縣>, 或作<那山縣>, 今<萬頃>, 古名<豆乃山縣>也.《貫寧傳》釋□之鄕里, 云<金山縣>人, 以寺名及縣名混之也.) 父曰<眞乃末>, 母<吉寶娘>, 姓<井>氏. 年至十二歲, 投<金山寺><崇濟法師>講下, 落彩請業. 其師嘗謂曰: 「吾曾入<唐>, 受業於<善道三藏>, 然後入<五臺>, 感文殊菩薩現受五戒.」 <表>啓曰: 「勤修幾何, 得戒耶?」 <濟>曰: 「精至則不過一年.」 <表>聞師之言, 遍遊名岳, 止錫<仙溪山><不思議菴>, 該鍊三業, 以亡身懺□□□, 初以七宵爲期, 五輪撲石, 膝腕俱碎, 雨血嵒崖, 若無聖應. 決志捐捨, 更期七日, 二七日終, 見地藏菩薩, 現受淨戒, 卽<開元>二十八年庚辰三月十五日辰時也. 時齡二十餘三矣. 然, 志存慈氏, 故不敢中止, 乃移<靈山寺>(一名<邊山>, 又<楞伽山>), 又懃勇如初, 果感彌力現授《占察經》兩卷(此經乃<陳>‧<隋>間外國所譯, 非今始出也. 慈氏以經授之耳)並證果簡子一百八十九介, 謂曰: 「於中第八簡子, 喩新得妙戒; 第九簡子, 喩增得具戒. 斯二簡子是我手指骨, 餘皆沈檀木造. 喩諸煩惱, 汝以此傳法於世, 作濟人津筏.」 <表>旣受聖莂, 來住<金山>, 每歲開壇恢張法施, 壇席精嚴, 末季未之有也. 風化旣周, 遊涉到<阿瑟羅州>, 島嶼間魚鼇成橋, 迎入水中, 講法受戒, 卽<天寶>十一載壬辰二月望日也. 或本云<元和>六年, 誤矣. <元和>在<憲德王>代.(去<聖德>幾七十年矣.) <景德王>聞之, 迎入宮闥, 受菩薩戒, 嚫租七萬七千石. 椒庭列岳皆受戒品, 施絹五百端, 黃金五十兩, 皆容受之, 分施諸山, 廣興佛事. 其骨石今在<鉢淵寺>, 卽爲海族演戒之地. 得法之袖領, 曰<永深>‧<寶宗>‧<信芳>‧<體珍>‧<珍海>‧<眞善>‧<釋忠>等, 皆爲山門祖. <深>則<眞表>簡子, 住<俗離山>, 爲克家子, 作壇之法, 與《占察六輪》稍異修, 如山中所傳本規. 按《唐僧傳》云: 「<開皇>十三年, <廣州>有僧行懺法, 以皮作帖子二枚, 書善惡兩字, 令人擲之, 得善者吉. 又行自撲懺法, 以爲滅罪而男女合匝, 妄承密行. <靑州>接響, 同行官司檢察, 謂是妖妄, 彼云: 『此搭懺法依《占察經》, 撲懺法依諸經中. 五體投地如大山崩.』 時以奏聞, 乃勅內史侍郎<李元撰>, 就<大興寺>問諸大德. 有大沙門<法經>‧<彦琮>等對曰: 『《占察經》見有兩卷, 首題「菩提」登在外國譯文, 似近代所出, 亦有寫而傳者. 檢勘群錄, 並無正名譯人時處, 搭懺與衆經復異, 不可依行.』 因勅禁之.」 今試論之, <靑州>居士等搭懺等事, 如大儒以《詩》‧《書》發塚, 可謂畫虎不成, 類狗者矣. 佛所預防, 正爲此爾. 若曰《占察經》無譯人時處, 爲可疑也, 是亦擔麻棄金也. 何則, 詳彼經文, 乃悉壇深密, 洗滌穢瑕, 激昻懶夫者, 莫如玆典. 故亦名《大乘懺》, 又云出《六根聚中》. <開元>‧<貞元>二《釋敎錄》中, 編入正藏, 雖外乎性宗, 其相敎大乘殆亦優矣, 豈與搭‧撲二懺, 同日而語哉! 如《舍利佛問經》, 佛告長者<子邠若多羅>曰: 「汝可七日七夜悔汝先罪, 皆使淸淨.」 <多羅>奉敎, 日夜懇惻, 至第五夕, 於其室中, 雨種種物, 若巾若帊若拂箒若刀錐斧等, 墮其目前, <多羅>歡喜, 問於佛, 佛言「是離塵之相, 割拂之物也」. 據此, 則與《占察經》擲輪得相之事, 奚以異哉. 乃知<表公>翹懺得簡, 聞法見佛, 可謂不誣. 况此經若僞妄, 則慈氏何以親授<表師>, 又此經如可禁,《舍利問經》亦可禁乎? <琮>輩可謂攫金不見人, 讀者詳焉. 讚曰: 現身澆季激慵聾, 靈岳仙溪感應通. 莫謂翹懃傳搭懺, 作橋東海化魚龍.
