天，豫司兗冀以舌腹言之。天，顯也，在上高顯也。青徐以舌頭言之。天，垣也，垣然高而遠也。春曰蒼天，陽氣始發，色蒼蒼也。夏曰昊天，其氣布散皓皓也。秋曰旻天。旻，閔也，物就枯落，可閔傷也。冬曰上天，其氣上騰，與地絕也。故《月令》曰：「天氣上騰，地氣下降。」《易》謂之乾。乾，健也。健行不息也。又謂之元。元，懸也，如懸物在上也。

日，實也，光明盛實也。

月，缺也，滿則缺也。

光，晃也，晃晃然也。亦言廣也，所照廣遠也。

景，境也，明所照處有境限也。

晷，規也，如規畫也。

曜，耀也，光明照耀也。

星，散也，列位布散也。

宿，宿也，星各止宿其處也。

氣，餼也。餼然有聲而無形也。

風，兗豫司橫口合脣言之。風，汜也，其氣博汜而動物也。青徐言風，踧口開脣推氣言之。風，放也，氣放散也。

陰，陰也，氣在內奧蔭也。

陽，揚也，氣在外發揚也。

寒，捍也，捍格也。

暑，煮也，熱如煮物也。

熱，爇也，如火所燒爇也。

雨，羽也，如鳥羽動則散也。

春，蠢也，動而生也。

夏，假也，寬假萬物使生長也。

秋，緧也，緧迫品物使時成也。

冬，終也，物終成也。

四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而止也。

年，進也，進而前也。

歲，越也，越故限也。唐虞曰載，載生物也。殷曰祀。祀，巳也，新氣升故氣巳也。

五行者，五氣也，於其方各施行也。

金，禁也，其氣剛嚴能禁制也。

木，冒也，華葉自覆冒也。

水，準也，準平物也。

火，化也，消化物也。亦言毀也，物入中皆毀壞也。

土，吐也，能吐生萬物也。

子，孳也。陽氣始萌，孳生於下也。於《易》為坎。坎，險也。

丑，紐也，寒氣自屈紐也。於《易》為艮。艮，限也。時未可聽物生，限止之也。

寅，演也，演生物也。

卯，冒也，載冒土而出也。於《易》為震，二月之時雷始震也。

辰，伸也，物皆伸舒而出也。

巳，已也，陽氣畢布已也。於《易》為巽。巽，散也，物皆生布散也。

午，仵也。陰氣從下上，與陽相仵逆也。於《易》為離。離，麗也，物皆附麗陽氣以茂也。

未，昧也。日中則昃，向幽昧也。

申，身也。物皆成其身體，各申束之，使備成也。

酉，秀也；秀者，物皆成也。於《易》為兌。兌，悅也。物得備足，皆喜悅也。

戌，恤也。物當牧歛，矜恤之也。亦言脫也，落也。

亥，核也。收藏百物，核取其好惡真偽也。亦言物成皆堅核也。

甲，孚也，萬物解孚甲而生也。

乙，軋也，自抽軋而出也。

丙，炳也。物生炳然，皆著見也。

丁，壯也，物體皆丁壯也。

戊，茂也，物皆茂盛也。

己，紀也。皆有定形，可紀識也。

庚，猶更也；庚，堅強貌也。

辛，新也，物初新者皆收成也。

壬，妊也。陰陽交，物懷妊也。至子而萌也。

癸，揆也。揆度而生，乃出之也。

霜，喪也。其氣慘毒，物皆喪也。

露，慮也，覆慮物也。

雪，綏也。水下遇寒氣而凝，綏綏然也。

霰，星也，水雪相摶如星而散也。

霂，小雨也。言裁歷霑漬，如人沐頭，惟及其上枝而根不濡也。

雲，猶云云，眾盛意也。又言運也；運，行也。

雷，硍也，如轉物有所硍雷之聲也。

電，殄也，乍見則殄滅也。

震，戰也，所擊輒破若攻戰也。又曰辟歷；辟，折也，所歷皆破折也。

雹，砲也。其所中物皆摧折，如人所盛咆也。

虹，攻也，純陽攻陰氣也。又曰蝃蝀，其見每於日在西而見於東，啜飲東方之水氣也。見於西方曰升，朝日始升而出見也。又曰美人，陰陽不和，婚姻錯亂，淫風流行，男美於女，女美於男，恒相奔隨之時，則此氣盛，故以其盛時名之也。

霓，齧也。其體斷絕，見於非時，此災氣也，傷害於物如有所食齧也。

暈，捲也，氣在外捲結之也。日月俱然。

陰而風曰曀；曀，翳也，言掩翳日光使不明也。

風而雨土曰霾；霾，晦也，言如物塵晦之色也。

珥，氣在日兩旁之名也。珥，耳也，言似人耳之在面旁也。

日月虧曰食，稍稍侵虧如蟲食草木葉也。

晦，灰也，火死為灰。月光盡似之也。

朔，蘇也，月死復蘇生也。

弦，月半之名也。其形一旁曲一旁直，若張弓施弦也。

望，月滿之名也。月大十六日，小十五日。日在東，月在西，遙相望也。

昏，損也，陽精損滅也。

晨，伸也，旦而日光復伸見也。

祲，侵也，赤黑之氣相侵也。

氛，粉也。潤氣著草木，因寒凍凝，色白若粉之形也。

霧，冒也，氣蒙亂覆冒物也。

蒙，日光不明，蒙蒙然也。

彗星，光梢似彗也。

孛星，星旁氣孛孛然也。

筆星，星氣有一枝，末銳似筆也。

流星，星轉行如流水也。

枉矢，齊魯謂光景為枉矢，言其光行若射矢之所至也。亦言其氣枉暴有所災害也。

厲，疾氣也，中人如磨厲傷物也。

疫，役也，言有鬼行疫也。

札，截也，氣傷人如有斷截也。

災，也。火所燒滅之餘曰，言其於物如是也。

害，割也，如割削物也。

異者，異於常也。

青，痟也，如病者痟瘦也。

慝，態也，有姦態也。

妖，殀也；殀，害物也。

孽，孽也，過之如物見髡孽也。

地者，底也，其體底下載萬物也。亦言諦也，五土所生莫不信諦也。《易》謂之坤。坤，順也，上順乾也。

土，吐也，吐生萬物也。已耕者曰田；田，填也，五稼填滿其中也。

壤，瀼也，肥濡意也。

廣平曰原；原，元也，如元氣廣大也。

高平曰陸；陸，漉也，水流漉而去也。

下平曰衍，言漫衍也。

下濕曰隰；隰，蟄也；蟄，溼意也。

下而有水曰澤，言潤澤也。

地不生物曰鹵；鹵，爐也，如爐火處也。

徐州貢土五色，有青、黃、赤、白、黑也。土青曰黎，似黎草色也。土黃而細密曰埴；埴膩也，黏如脂之膩也。土赤曰鼠肝，似鼠肝色也。土白曰漂；漂輕飛散也。土黑曰盧；盧然解散也。

山，產也。產，生物也。土山曰阜；阜，厚也，言高厚也。大阜曰陵；陵，隆也，體高隆也。

山頂曰冢；冢，腫也，言腫起也。

山旁曰陂，言陂也。

山眷曰岡；岡，亢也，在上之言也。

山旁隴間曰涌；涌猶桶，桶狹而長也。

山大而高曰嵩；嵩，竦也。亦高稱也。

山小高曰岑；岑，嶄也，嶄然也。

土銳而長曰嶠，形作橋也。

小山別大山曰甗；甗，甑也。甑一孔者，甗形孤出處似之也。

山多小石曰磝；磝，堯也，每石堯堯獨處而出見也。

山多大石曰礐；礐，學也，大石之形學學然也。

山有草木曰岵；岵，怙也，人所怙取以為事用也。

山無草木曰屺；屺，圮也，無所出生也。

山上有水曰垺；垺，脫也，脫而下流也。

石載土曰岨；岨，臚然也。土載石曰崔嵬，因形名之也。

山東曰朝陽，山西曰夕陽，隨日所照而名之也。

山下根之受霤處曰甽；甽，吮也，吮得山之肥潤也。

山中藂木曰林；林，森也，森森然也。

山足曰麓；麓，陸也，言水流順陸燥也。

山體曰石；石，格也，堅捍格也。小石曰礫；礫，料也。小石相枝柱其間，料料然出內氣也。

天下大水四，謂之四瀆，江、河、淮、濟是也。

瀆，獨也，各獨出其所而入海也。

江，公也，小水流入其中，公共也。

淮，圍也。圍繞楊州北界，東至海也。

河，下也，隨地下處而通流也。

濟，濟也。源出河北，濟河而南也。

川，穿也，穿地而流也。

山夾水曰澗；澗，間也，言在兩山之間也。

水正出曰濫泉；濫，也。如人口有所，口闓則見也。

懸出曰沃泉。水從上下，有所灌沃也。

側出曰氿泉；氿，軌也，流狹而長如車軌也。

所出同，所歸異曰淝泉。本同出時所浸潤少，所歸各枝散而多似淝者也。

水從河出曰雍沛，言在河岸限內，時見雍出則沛然也。

水上出曰涌泉，瀆泉並是也。

水泆出所為澤曰掌，水停處如手掌中也。今兗州人謂澤曰掌也。

水決復入為汜；汜，已也。如出有所為，畢已而還入也。

風吹水波成文曰瀾；瀾，連也，波體轉流相及連也。

水小波曰淪；淪，倫也，小文相次有倫理也。

水直波曰涇；涇，俓也，言如道俓也。

水草交曰湄；湄，眉也，臨水如眉臨目也。水經川歸之處也。

海，晦也。主承穢濁，其水黑如晦也。

水注谷曰溝，田間之水亦曰溝；溝，搆也，縱橫相交搆也。

注溝曰澮；澮，會也，小溝之所聚會也。

水中可居者曰洲；洲，聚也，人及鳥物所聚息之處也。

小洲曰渚；渚，遮也，體高能遮水使從旁也。

小渚曰沚；沚，止也，小可以止息其上也。

小沚曰泜；泜，遲也，能遏水使流遲也。

人所為之曰潏；潏，術也，堰使水鬱術也，魚梁、水碓之謂也。

海中可居者曰島；島，到也，人所奔到也。亦言鳥也，物所赴如鳥之下也。

丘一成曰頓丘，一頓而成，無上下大小之殺也。

再成曰陶丘，於高山上一重作之，如陶然也。

三成曰崑崙丘，如崑崙之高而積重也。

前高曰髦丘，如馬舉頭垂髦也。

中央下曰宛丘，有丘宛宛如偃器也，涇上有一泉水亦是也。

偏高曰阿丘；阿，荷也。如人擔荷物，一邊偏高也。

畝丘，丘體滿一畝之地也。

圜丘、方丘，就其方圜名之也。

銳上曰融丘；融，明也；明，陽也。凡上銳皆高而近陽者也。

如乘曰乘丘，四馬曰乘，一基在後似車，四列在前似駕馬車之形也。

如陼者曰陼丘，形似水中之高地，隆高而廣也。

水潦所止曰泥丘，其止污水留不去成泥也。

澤中有丘曰都丘，言蟲鳥往所都聚也。

當途曰梧丘；梧，忤也，與人相當忤也。

道出其右曰畫丘。人尚右，凡有指畫皆用右也。

道出其前曰載丘。在前，故載也。

道出其後曰昌丘。

水出其前曰阯丘，阯，基趾也，言所出然。

水出其後曰阻丘，此水以為險也。

水出其右曰沚丘；沚，止也，西方義氣有所制止也。

水出其左曰營丘。

丘高曰陽丘，體高近陽也。

宗丘，邑中所宗也。

道一達曰道路；道，蹈也；路，露也。人所踐蹈而露見也。

二達曰岐旁。物兩為岐，在邊曰旁，此道並通出似之也。

三達曰劇旁。古者列樹以表道，道有夾溝以通水潦，恒見修治，此道旁轉多，用功稍劇也。

四達曰衢。齊魯謂四齒杷為欋，欋杷地則有四處，此道似之也。

五達曰康；康，昌也；昌，盛也。車步併列並用之，言充盛也。

六達曰莊。莊裝也，裝其上使高也。

七達曰劇驂。驂馬有四耳，今此道有七，比於劇也。

八達曰崇期；崇，充也。道多所通，人充滿其上，如共期也。

九達曰逵。齊魯謂道多為逵師，此形然也。

城下道曰䧫；䧫，翱也。都邑之內翱翔，祖駕之處也。

步所用道曰蹊；蹊，係也。射疾則用之，故還係於正道也。

俓，經也，人所經由也。

鹿兔之道曰亢。行不由正，亢陌山谷草野而過也。

涂，度也，人所由得通度也。