1
關尹子曰：「非有道不可言，不可言即道；非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然。若若乎回也，戛戛乎鬭也。勿勿乎似而非也。而爭之，而介之；而哯之，而嘖之；而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵，聖智造迷，鬼神不識。惟不可為，不可致，不可測，不可分。故曰天、曰命、曰神、曰玄；合曰道。」
2
關尹子曰：「無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。物既如此，人豈不然？人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄。不可彼天，此非天；彼神，此非神；彼命，此非命；彼玄，此非玄。是以善吾道者，即一物中知天、盡神、致命、造玄。學之徇異，名析同實；得之契同，實忘異名。」
3
關尹子曰：「觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河，之江，之海，曰：『水至也。』殊不知我之津、液、涎、淚皆水。」
4
關尹子曰：「道無人。聖人不見甲是道，乙非道。道無我。聖人不見己進道，己退道。以不有道，故不無道；以不得道，故不失道。」
5
關尹子曰：「不知道，妄意卜者，如射覆盂：高之存金、存玉，中之存角、存羽，卑之存瓦、存石。是乎？非是乎？惟置物者知之。」
6
關尹子曰：「一陶能作萬器，終無有一器能作陶者，能害陶者。一道能作萬物，終無有一物能作道者，能害道者。」
7
關尹子曰：「道茫茫而無知乎？心儻儻而無羈乎？物迭迭而無非乎？電之逸乎？沙之飛乎？聖人以知：心一，物一，道一。三者、又合為一。不以一格不一，不以不一害一。」
8
關尹子曰：「以盆為沼，以石為島，魚環游之，不知其幾千萬里而不窮也。夫何故？水無源無歸。聖人之道：本無首，末無尾，所以應物不窮。」
9
關尹子曰：「無愛道，愛者、水也；無觀道，觀者、火也；無逐道，逐者、木也；無言道，言者、金也；無思道，思者、土也。惟聖人不離本情，而登大道；心既未萌，道亦假之。」
10
關尹子曰：「重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然。忽望波明食動，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我而逐道者，亦然。」
11
關尹子曰：「方術之在天下多矣。或尚晦，或尚明；或尚強，或尚弱。執之皆事，不執之皆道。」
12
關尹子曰：「道終不可得，彼可得者，名德不名道；道終不可行，彼可行者，名行不名道。聖人以可得可行者，所以善吾生；以不可得、不可行者，所以善吾死。」
13
關尹子曰：「聞道之後，有所為、有所執者，所以之人；無所為、無所執者，所以之天。為者必敗，執者必失；故聞道於朝，可死於夕。」
14
關尹子曰：「一情冥，為聖人；一情善，為賢人；一情惡，為小人。一情冥者、自有之無，不可得而示；一情善惡者、自無起有，不可得而秘。一情善惡為有知，惟動物有之。一情冥者為無知，溥天之下，道無不在。」
15
關尹子曰：「勿以聖人力行不怠，則曰道以勤成；勿以聖人堅守不易，則曰道以執得。聖人力行，猶之發矢，因彼而行，我不自行；聖人堅守，猶之握矢，因彼而守，我不自守。」
16
關尹子曰：「若以言行、學識求道，互相展轉，無有得時。知言如泉鳴，知行如禽飛；知學如擷影；知識如計夢。一息不存，道將來契。」
17
關尹子曰：「以事建物則難，以道棄物則易。天下之物無不成之難而壞之易也。」
18
關尹子曰：「一灼之火，能燒萬物；物亡而火何存？一息之道，能冥萬物；物亡而道何在？」
19
關尹子曰：「人生在世。有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道；十年、百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死；彼未契道者，雖動作昭智，止名為事，不名為道。」
20
關尹子曰：「不知吾道無言無行，而即有言有行者求道、忽遇異物，橫執為道，殊不知捨源求流，無時得源；捨本就末，無時得本。」
21
關尹子曰：「習射、習御、習琴、習奕、終無一事可以一息得者。惟道無形無方，故可得之于一息。」
22
關尹子曰：「兩人射，相遇則巧拙見；兩人奕，相遇則勝負見；兩人道，相遇則無可示。無可示者，無巧、無拙、無勝、無負。」
23
關尹子曰：「吾道如海：有億萬金，投之不見；有億萬石，投之不見；有億萬汙穢，投之不見。能運小鰕、小魚，能運大鯤、大鯨。合眾水而受之，不為有餘；散眾水而分之，不為不足。」
24
關尹子曰：「吾道如處暗。夫處明者，不見暗中一物，而處暗者，能見明中區事。」
25
關尹子曰：「小人之權，歸于惡；君子之權，歸于善；聖人之權，歸于無所得。惟無所得，所以為道。」
26
關尹子曰：「吾道如劍：以刀割物，即利；以手握刃，即傷。」
27
關尹子曰：「籩不問豆，豆不荅籩；瓦不問石，石不荅瓦；道亦不失。問歟荅歟，一氣往來，道何在？」
28
關尹子曰：「仰道者跂，如道者駸；皆知道之事，不知道之道。是以聖人不望道而歉，不恃道而豐；不惜道於聖，不賈道于愚。」
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