2
經術文章非二致。六經皆聖人之文章。而措諸事業者也。今也爲文者不知本經。明經者不知爲文。是則非徒氣習之偏。而爲之者不盡力也。高麗文士皆以詩騷爲業。惟圃隱始倡性理之學。至我朝陽村梅軒兄弟能明經學。又能於文。陽村定四書五經口訣。又作淺見錄入學圖說等書。羽翼之功不少。其後任函丈者黃鉉尹祥金鉤金末金泮鉉之學無聞。祥最精而稍知作文。鉤與末皆精。而末則未免於固滯。常時議論不相上下。爭之不已。受業者亦兩備焉。二公皆爲世祖所知。官至一品。泮爲大司成。年老致仕。卒餓死于故鄕。又其次者。有孔頎鄭自英丘從直兪希益兪鎭。頎滑稽能談。至於作文。雖尺牘之微。不能措一辭。嘗受人簡牘。不知裁答。生員金順命適在傍見之。依所言而答之。辭語甚稱。頎歎曰。子學出於我。子善用而我不能用。眞所謂靑出於藍而靑於藍也。自英非徒知五經。亦能博涉諸史。官至判書。從直以容貌奇偉。蒙世祖拔擢。竟至一品。希益未甚顯達。鎭尤固執不通於理。近有盧自亨李文興久在學官。成宗以年老優之。竟陞堂上。皆退死于鄕。
3
我國文章。始發揮於崔致遠。致遠入唐登第。文名大振。至今配享文廟。今以所著觀之。雖能詩句而意不精。雖工四六而語不整。有如金富軾能贍而不華。鄭知常能曄而不揚。李奎報能押闔而不斂。李仁老能鍛鍊而不敷。林椿能縝密而不關。稼亭能的實而不慧。益齋能老健而不藻。陶隱能醞藉而不長。圃隱能純粹而不要。三峯能張大而不檢。世稱牧隱能集大成。詩文俱優。然多有鄙疏之態。准乎元人之律且不及。其可擬於唐宋之域乎。陽村春亭雖秉文柄。不能及牧隱。而春亭尤卑弱。世宗始設集賢殿。延文學之士。有如申高靈崔寧城李延城與朴仁叟成謹甫柳太初李伯高河仲章。皆擅名一時。謹甫文瀾豪縱。而短於詩。仲章長於對策疏章。不知詩。太初天才夙成。而其覽不博。伯高淸穎英發。詩亦精絶。然儕輩皆推朴仁叟爲集大成。謂其經術文章筆法俱善也。然皆被誅。其所著不顯於世。寧城精於四六。延城能爲科擧之文。而惟高靈文章道德。一代尊仰。繼躅者徐達城金永山姜晉山李陽城金福昌及我伯氏而已。達城文章華美。而其爲詩專倣韓陸之軆。隨手輒艶麗無雙。久掌文衡。永山讀書必誦。故能得文之軆。其文雄放豪健。人無與爭其鋒。然性無檢束。故詩之押韻。多錯不中窼臼。晉山詩文典雅。天機自熟。於諸子最爲精絶。陽城詩文俱美。如巧匠雕鐫。自無斧鑿痕。伯氏之詩。得晩唐軆。如行雲流水之無礙。福昌天資早成。以班固爲準。爲文老健。嘗編世祖實錄。大抵敍事多出其手。此數子皆善嗚。而一代文學彬彬矣。我國善書者雖多。而有楷範者蓋寡。金生能書。細而毫忽皆精。杏村與子昂一時。而其筆勢與之敵。然行草縱橫則當讓矣。柳巷亦有名。其書遒勁。多得晉法。所書玄陵碑。至今猶存。獨谷之書。但縝密而已。八十書健元陵碑。筆力不衰。安平之書。專倣子昂。而其豪邁相上下。凜凜有飛動意。倪侍講嘗奉使到國。見篇題二字曰。此非凡手所書。吾欲要見此人。上命安平往見之。侍講慕其筆跡曰。今陳學士善書。擅名中國。然比王子則不及也。益加禮貌。遂受書而去。其後我國人買書中國而來。乃其手跡也。安平大喜自得。時有士人崔興孝。效庾翼之法。自稱善書。常持筆橐。巡歷諸司諸大家。揮灑與之。字體麤鄙。安平邀請書之。遂割而塗諸壁。伯氏與姜仁齋鄭東萊。號一時善書。仁齋性本憚書。其跡罕傳於世。伯氏多書屛簇。而其書圓覺寺碑尤入妙。成宗覽其筆跡曰。善哉名不虛得也。東萊於書多致力用功。人有求者。不憚書而與之。故流布於世者亦多。然柔脆不足觀矣。描寫物像。非得天機者不能精。能精一物。而能精衆品尤爲難。我國名畫史罕少。自近代觀之。恭愍王畫格甚高。今圖畫署所藏魯國大長公主眞。興德寺所在釋迦出山像。皆王手跡。往往甲第有畫山水。甚奇絶也。尹泙者亦善山水。今士大夫多有藏之者。然筆跡平澹無奇趣。至本朝有顧仁者。自中國出來。善畫人物。其後安堅崔涇齊名。堅山水涇人物。皆入神妙。今人愛保堅畫如金玉。余爲承旨。見內藏靑山白雲圖。眞絶寶。堅常云。平生精力在此。涇晩年亦畫山水古木。而當讓於堅矣。其他洪天起崔渚安貴生之屬。雖名山水。而皆庸品。惟士人金瑞之馬。南汲之山水稍佳。姜仁齋天機高妙。得古人所不料處。山水人物俱優。嘗見所畫麗人圖。毫髮無差訛。靑鶴洞菁川江兩簇及耕雲圖。皆奇寶也。有裴連者。俱善山水人物。平生不數涇。由是與堅相惡。仁齋常稱連有雅趣。李長孫吳信孫秦四山金孝男崔叔昌石齡。今雖有名。而皆未可與論畫域也。
4
音樂於諸技最難學。非有天資者。不能得其眞趣。三國各有音律樂器。然世代綿邈不可詳。惟今之玄琴。出於新羅。伽耶栞出於金官。大笒倣唐笛而爲之。其聲最壯。爲樂之根本。鄕琵琶亦倣唐琵琶。其設掛則與玄栞同。其調絃撚撥。學者難之。不善鼓則不堪也。有典樂宋太平善彈。其子田守傳得其法尤妙絶。余少時在伯氏家聽其聲。如麻姑爬癢。靡靡不厭。然比諸都善吉則不及也。然田守而下。惟善吉近之。其他則不可及也。今則無能之者。唐琵琶則田守亦爲第一手。善吉與之齊名。今之伶人多有能者。至如士庶。學樂必先琵琶。然無有拔萃者。惟金臣番盡得善吉指法。而豪縱過之。亦今之第一手也。玄琹於樂最善。學樂之門戶。有盲李班。遇知於世宗。出入禁中。有金自麗者。亦善鼓栞。余少時聽之。慕其音而不得指法。今若律以伶人之樂。則未免古態也。伶人金大丁李亇知權美張春皆一時人。當時論者云。大丁之簡嚴。亇知之要妙。各臻其極。大丁早誅未及聽。美春皆凡手。惟亇知爲士林所重。至紆聖眷。再爲典樂。余與希亮伯仁子安琛珍而毅耆蔡籌之。嘗往學焉。日日邀致。或時偕宿。聽之甚慣。其爲聲也。如從琴底出。無匙撥所行之跡。心神驚悚。眞絶藝也。亇知死後其音盛行於世。今士大夫家女僕。亦有能之者。皆得亇知遺法。無瞽矇鄙習。典樂金福樂工鄭玉京尤善鼓。爲當時第一手。有妓上林春。亦寢近之。伽耶栞則有黃貴存者善彈。余未及聽。又聽金卜山之彈。當時服膺而不能已。以今觀之。則亦太質直也。近有老女召史者。自公侯家謫出。始播其音於外。其音要妙。人無與敵。亇知斂袵自以爲不能及。今有鄭凡者。盲中之最善彈。膾炙於世大矣。世宗朝有許吾繼。有李勝連徐益成。勝連遇知於世祖。拜軍職。益成往日本而死。今有金都致。年過八十。而聲猶不衰。推爲巨擘牙箏。昔有金小材者能之。而亦死於日本。其後廢絶已久。今上留意敎之。能者相繼而出。
5
大抵爲樂有三。有知五音十二律之根本而爲之用者。有知節奏緩急而爲之譜者。有精於手而天機要妙者。黃孝誠知根本而能用之。又知緩急而多作譜。遇知於世祖。官至禦侮將軍。今有朴者。錦川君之庶子。自少學樂。雖非伶人。而能任樂事。其才過於孝誠。爲一時善師。學者坌集其門。多出善手亦今之第一品也。
6
我國設都邑處非一也。金海爲金官國。尙州爲沙代國。南原爲帶方國。江陵爲臨瀛國。春川爲穢貊國。皆彈丸之地。而各據其境。如今之小邑者不可勝數。慶州爲東京。新羅一千年所都。山川回互。土壤膏沃。惟蛟川一曲可遊。餘無奇勝之處。平壤箕子所都。八條爲治。井田之制歷歷猶存。今之外城是也。其後燕人衛滿所據。又爲高句麗所都。其國境南至漢江。北至遼河。擁兵數十萬。最爲强盛。高麗置爲西京。春秋往來。以爲巡遊之地。至今人物富庶。皆其餘風也。永明寺卽東明王九梯宮。麒麟窟朝天石在焉。永崇殿卽高麗長樂宮之基。都之鎭山曰錦繡山。最上峯曰牡丹峯。皆培塿非如松漢都主嶽之壯峻。北面無水。蒙兵得以長驅。南面帶江。妙淸據城而叛。其所恨也。城門究大。樓閣高亢。東有大同長慶兩門。南有含毬正陽兩門。西有普通門。北有七星門。八都之中。惟此都與大都相甲乙。東十里九龍山下有安下宮基。不知何代所造。疑是別宮也。成川爲松壤國。古江東爲壤國。雖地勢狹隘。而有山水之勝。龍岡山城最壯。至今屹然不頹。該稱龍官國。不知所據也。扶餘爲百濟所都。炭峴之內。半月城基猶宛然。雖以白馬爲塹。狹窄淺露。非王者之居。蘇定方得以滅之。全州爲甄萱所據。不久降于高麗。至今有古都遺風。鐵原爲弓裔所據。稱泰封國。至今有重城古基宮闕階級。春則花卉亂發。地危勢阻。而江河漕轉爲難也。惟松都爲王氏興王之地。五百年基業所固。鵠峯爲主嶽。支分股散。山勢周遭。雖培塿之微。皆作區域。水泉淸潔。坊坊曲曲。皆有可遊處。高宗以後。移入江華。此是海中小島。不可稱爲都邑也。我太祖開國。有移都之志。先相地于鷄龍山之南。已審京邑規模。未幾而止。更定鼎于漢陽。術者云。古有孔巖在前之語。三角山西迎曙驛坪。直爲美壤。後更相之。皆山外背走之勢。不如白岳之南木覓山之北。爲帝王萬乘之地。與天無極矣。諺傳。松京山谷環抱。有包藏之勢。故多權臣跋扈者。漢都西北高而東南下。故長子爲輕。支子爲重。至今大寶相承。名公鉅卿。率多支子也。
7
漢城都中。佳境雖少。而其中可遊處三淸洞爲最。仁王洞次之。雙溪洞白雲洞靑鶴洞又其次也。三淸洞在昭格署東。自雞林第而北。淸泉瀉出亂松間。緣流而上。山高樹密。巖壑深邃。行未數里。有巖斷絶成崖。水洒崖窾垂白虹。散沫如跳珠。其下貯水爲泓。其傍平衍可坐數十人。長松交蔭。其上挾巖皆是杜鵑楓葉。春秋紅影照曜。縉紳之士。多來遊焉。其上數步。則演窟也。仁王洞則仁王山下。深谷逶迤。福世庵者谷水合流成溪。都人爭來射帿。雙溪洞在泮宮上谷。有雙泉成澗。金子固挾澗搆堂。種桃倣武陵。姜晉山作賦。子固文雅擅一時。故豪俊多從之遊。白雲洞在藏義門內。中樞李念義居之。詩人有題咏。然李目不知書。非名流也。靑鶴洞在南學之南洞。洞深有淸川可候。然山童無樹木。是可恨也。城外可遊處。則藏義寺前溪最佳。溪水出自三角山諸谷。谷裡有厲祭壇。其南有武夷精舍古基。寺前累石數十丈爲水閣。寺下數十步有遮日巖。巖斗絶枕溪。巖上有張幕窼臼。且巖石層疊如階級。奔流亂射。晴雷鬧耳。水淸石白。宛有塵外勝致。衣冠來遊者不絶。循流而下數里。有佛岩刻岩佛像。溪水折旋而北。又直西流。其間古置水磑而今亡。其下數里洪濟院。院南有小邱。長松滿邱。其古有亭。爲皇華易服之處。而亭廢已久矣。沙峴以南慕華館之間。左右長松栗林。重重交蔭。都人射帿迎送者多聚此。然無潟溪淸流。木覓山之南李泰院之坪。有泉潟出于高山。寺之東長松滿洞。城中婦女洴澼衣者多往焉。我伯氏後園高岡曰種藥山。北望城都萬落。西望長江。眼界敞豁。然無㵎谷。可恨也。如西有津寬中興西山等洞。北有淸涼俗開等洞。東有豐壤。南有安養寺等處。皆崇山鉅溪。可遊憩者非一。然去京都不邇。遊人罕有至者矣。
8
風俗之不如古者多矣。古者設華筵然後用樂。先備纏頭然後請妓。饌品有制。樂奏眞勺慢機紫霞洞橫殺門等曲。傳小杯酬酢。淺斟低唱。不至呼呶伐德。今也宴品皆豪侈。蜜果皆用鳥獸之形。旣設饌案。又設饌盤。佳肴珍味。無所不陳。湯灸皆疊而不單。酒未畢。繁絃促管雜用。賁鼓屢舞不休。或憑射帿。或憑迎送。帳幕相連於都門外。終日遨遊。廢棄職事。又聚邸舍。三人相遇。必用妓樂。各司僮僕。稱貸於人。以備酒食。稍有不協。必加鞭笞。日就貧困。娼妓亦無宴幣。晨夕奔走。衣服彫弊。馳書請之者坌集。至使伶官。不得調樂也。
9
古者制馭新來。所以折豪士之氣。嚴上下之分。使就規矩也。其徵物。魚則稱龍。雞則稱鳳。酒則淸稱聖。而濁稱賢。其數亦有限。初出官曰許參。纔過十餘日。與之同坐。則曰免新。其程度甚明。今也非徒四館。如忠義衛內禁衛曁諸衛軍士吏典僕隷。侵毒新屬之人。凡十貴味。皆督徵之。無有紀極。少或不適於己。雖過一朔。不許同坐。人人皆令設宴。若無妓樂。則侵責無已。
10
古者婚家納采。只用衣希小物。婚夕宗族來會者。只擎一盤行三杯而止耳。今之納采。皆用采緞。多者數十匹。少者亦至數匹。袱用紗羅。婚夕大設宴慰客。新郞鞍子務極豪侈。亦有負財函前導者。國家著法以禁之。則預先送之矣。
11
古者巿無二。不至騰踊。今則姦巧日甚。物半淆雜。一尺之魚。相換斗粟。一車數價。至用輸布。染家尤甚。價重難堪。豪人猶事侈美。不與之爭競。增其價而不已。城中居人漸多。比舊十倍。以至城外。墻宇櫛比。公私營構。亦要高大。材木尠貴。深山僻谷。斫伐已盡。緣江浮筏者多苦之。雖云世道日變。而太平之世。務要禮文縟盛之所致也。
12
處容之戱。肇自新羅憲康王時。有神人出自海中。始現於開雲浦。來入王都。其爲人奇偉倜儻。好歌舞。益齋詩所謂貝齒頳顏歌夜月。鳶肩紫袖舞春風者也。初使一人黑布紗帽而舞。其後有五方處容世宗以其曲折。改撰歌詞。名曰鳳凰吟。遂爲廟廷正樂。世祖遂增其制。大合樂而奏之。初倣僧徒供佛。群妓齊唱靈山會。相佛菩薩自外廷回匝而入。伶人各執樂器。雙鶴人五處容假面十人。皆隨行縵唱三回。入就位而聲漸促。撞大鼓。伶妓搖身動足。良久乃罷。於是作蓮花臺戲。先是設香山池塘。周揷彩花高丈餘。左右亦有畫燈籠。而流蘇掩映於其間。池前東西。置大蓮萼。有小妓入其中。樂奏步虛子。雙鶴隨曲節翺翔而舞。就啄蓮萼。雙小妓排萼而出。或相向或相背。跳躍而舞。是謂動動也。於是雙鶴退處容入。初奏縵機。處容成列而立。有時彎袖而舞。次奏中機。處容五人。各分五方而立。拂袖而舞。次奏促機。繼爲神房曲。婆娑亂舞。終奏北殿。處容退列于位。於是有妓一人。唱南無阿彌陁佛。群從而和之。又唱觀音贊三周。回匝而出。每於除夜則一日夜。分入昌慶昌德兩宮殿庭。昌慶用妓樂。昌德用歌童。達曙奏樂。各賜伶妓布物。爲闢邪也。
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觀火之禮。軍器寺主之。預先設具於後園。有大中小例。所費甚廣。其法以厚紙疊裹砲筒。中納石硫黃鹽硝班猫柳灰等物。堅塞築之。付火其端。則須臾烟生火熾。筒紙皆破。聲振天地。其始也埋置火矢於東遠山。以千萬計。火入則矢無數抽上射于天。隨破有聲。狀如流星。滿空燁燁。又樹長竽數十於苑中。竿頭設小包。御前懸彩籠。自籠底結長繩屬諸竿。橫縱連亘。每繩頭置矢。軍器寺正奉火遂納籠中。須臾火起。焰落于繩。矢從繩而馳觸于竿。竿有小包。包折火光回斡。如轉輪之狀。矢又從繩而馳。觸于他竿。如是馳觸相繼不絶。又作伏龜形。火從龜口而出。烟焰亂潟如水流下。龜上立萬壽碑。火明碑裡牌面字亦昭灼。又於竿上捲畫簇。以繩結之。火從繩而上。火盛繩絶。則畫簇下張。簇中書字。歷歷可辨。又作長林。刻爲花葉蒲萄之形。火生一隅。須臾冒焚林樹。火盡烟滅。則紅葩翠葉。馬乳下垂之狀。眞僞莫辨。又優人蒙假面。背上負木板。板上設包。包折火盡。猶自呼舞。曾不畏怕。此其大略也。上御後園松岡。命召文武二品以上宰樞入侍。夜深乃罷。
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驅儺之事。觀象監主之。除夕前夜。入昌德昌慶闕庭。其爲制也。樂工一人爲唱師朱衣着假面。方相氏四人黃金四目蒙熊皮執戈擊柝。指軍五人朱衣假面着畫笠。判官五人綠衣假面着畫笠。竈王神四人靑袍幞頭木笏着假面。小梅數人着女衫假面上衣下裳皆紅綠執長竿幢。十二神各着其神假面。如子神着鼠形。丑神着牛形也。又樂工十餘人。執桃茢從之。揀兒童數十。朱衣朱巾着假面爲侲子。唱師呼曰。甲作食凶。佛胄食虎。雄伯食魅。騰簡食不祥。攬諸食姑伯。奇食夢强梁祖。明共食㱷死寄生。委陷食櫬。錯斷食拒窮奇騰。根共食蠱。惟爾十二神。急去莫留。如或留連。當嚇汝軀。泣汝幹節。解汝肉。抽汝肝腸。其無悔。侲子曰喩。叩頭服罪。諸人唱鼓鑼時。驅逐出之。
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新羅高麗崇尙釋敎。送終之事。專以供佛飯僧爲常。逮我本朝。太宗雖革寺社奴婢。而其風猶存。公卿儒士之家。例於殯堂聚僧說經。名曰法席。又於山寺設七日齋。富家爭務豪侈。貧者亦因例措辦。耗費財穀甚鉅。親戚朋僚。皆持布物往施。名曰食齋。又於忌日邀僧先饋。然後引魂設祭。名曰僧齋。成廟崇正學闢異端。凡干佛事。臺諫極言其弊。由是士大夫家畏憲章物議。雖遭喪忌。俱依法行祭。不供僧佛。其因仍不廢者。惟無賴下民。然不得恣意爲之。又嚴度僧之禁。州郡推刷無牒者。長髮還俗。中外寺刹皆空。物盛而衰。理所然也。
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臺官諫官。雖云一體。其實不同。臺官糾察風敎。諫官正君過失。臺官一位嚴於一位。持平下階迎掌令。掌令迎執義。執義以下迎大憲例也。常時坐茶時廳。齊坐之日。坐齊坐廳。其日早晨。四臺長先入其廳。執義別入其廳。若下官未至。則雖上官先至。而寓諸依幕。待下官然後乃入。大憲入門。四臺長祇迎中門外。執義祇迎中門內。還就其廳。大憲坐大廳。都吏詣臺長廳。高唱齊坐四聲。詣執義廳。唱齊坐一聲。又詣大憲前唱齊坐一聲而退。執義從大廳北牖。捲簾而入。行再拜禮訖。四臺長從庭下北門而入。列立階上。然後升廳上。再拜禮訖。諸監察入庭請謁。分臺書吏。奔走來告。監察以次升廳。行禮而退。書吏羅將。各以次入再拜。於是各就坐。大憲奇倚。其餘皆繩床。有吏六人。各執湯藥鍾就跪諸位前。一吏唱曰奉藥執鍾。唱曰正飮則飮之。唱曰放藥則去鍾。又一吏唱曰正坐正公事。諸位起揖還坐。遂鋪圓議席於堂上。皆下坐有拜職者。則署而經之。有彈覈之事。論駁之。是日廳事畢。執義以下還就其廳。皁隷在中門內。唱申時者三。又有一吏在門內。唱曰公廳封匱。臺長可出。於是各以次祇送。其行路時。亦以次各行。此其臺例也。諫官則不然。無尊卑之禮。上下不待而入。若上官先至。而下官後至。則雖上官亦北面而立。立待下官。相揖就坐。齊坐之日。飮藥行公。一如臺府。餔完議席設酌。以鵝卵盃相酬酢。酣醉乃已。又就後苑茅亭。脫衣偃臥。院中淸冷無物。或用先生案。或用豹鹿皮。或摘苑中梨棗。循環賣於各司。如得布物。必充酒食費。常時所需。專仰於憲府。拜諫職者。必依例設宴。請同僚而飮之。諸處會飮。亦往參焉。
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監察者。是古殿中侍御史之職。其中級高者爲房主。與上下有司。入內房正坐。其外房則以拜職久近爲座次。其中居首者。爲枇房主。新入者呼爲新鬼。侵辱萬狀。房中有長木如椽。令鬼擧之。名曰擎笏。不能擧則鬼以膝納于先生前。先生以拳歐之。自上而下。又令鬼作捕魚之戲。鬼入池水中。以紗帽挹水。衣服盡汚。又令作捉蛛之戱。鬼以手捫摩廚壁。兩手如漆。又使盥手。水甚穢黑。令鬼飮之。無不嘔吐。又鬼以厚白紙作刺書緘。日日投先生家。又先生無時到鬼家。鬼倒着紗帽出迎。設酌堂中。先生各挾一女而坐。謂之安枕。酒酣唱霜臺別曲。至臺官齊坐之日。始令許坐。翌日凌晨詣廳。上官臺吏齊行入謁庭中。禮未畢。夜直先生自房內持木枕。大呼擊之。新鬼走出。如或遲回。必遭其捧。風俗所由來者已久。成宗惡之。凡侵虐新來者痛禁。其風小戢。仍舊不廢者亦多。
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承政院爲喉舌之職。出納王命。其任最重。得拜承旨者。人皆望若神仙。俗謂之銀臺學士。先是。城門宮門。皆因罷漏而開。人定而閉。承旨等四更詣闕。待開而入。夜深還家。南怡之亂。睿宗命宮門。平明而開。乘昏而閉。人皆安之。亦無弊事。至今遵之。先是。承旨只一人入直。世祖朝承旨李浩然入直。飮酒醉臥。世祖下問公事。浩然不能起。自是每二人入直。先是。承政院皁隷皆帶銀牌紫衣。別抄隨之。世祖罷別抄。只置數人。屬司饔院。而諸處醞賜時。以紫衣往參而已。
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天使到我國者。皆中華名士也。我得聞之者。周倬能文。作陶隱集序。祝孟獻能詩與畫。尤長於翎毛。揮洒與人者無限。至今民間多有手跡。景泰初年。侍講倪謙給事中司馬詢到國。詢不喜作詩。謙雖能詩。初於路上不留意於題詠。至謁聖之日。謙有詩云。濟濟靑襟分左右。森森翠柏列成行。是時集賢儒士全盛。見詩哂之曰。眞迂腐敎官所作。可袒一肩而制之。及遊漢江。作詩云。纔登傑構縱奇觀。又棹樓船泛碧湍。錦纜徐牽緣翠壁。玉壼頻送隔雕欄。江山千古不改色。賓主一時能盡歡。遙想月明人去後。白鷗飛占鏡光寒。又作雪霽登樓賦。揮毫洒墨。愈出愈奇。儒士見之。不覺屈膝。館伴鄭文成不能敵。世宗命申泛翁成謹甫。往與之遊。仍質漢韻。侍講愛二士。約爲兄弟。相與酬唱不輟。竣事還也。抆淚而別。壬申年間。給事中陳鈍到國。是時文宗新陟。鈍作弔朝鮮國王賦。世祖朝翰林陳鑑太常高閏到國。翰林見畫蓮作詩云。雙雙屬玉似相親。出水紅蓮更逼眞。名播頌聲緣有客。愛從周後豈無人。遠觀自可祛煩暑。幷立何曾染俗塵。料得丹靑知此意。絶勝鵝鴨惱比隣。朴延城爲館伴。次韻云。水鄕花鳥邈難親。筆下移來巧奪眞。菡萏初開如欲語。鷺絲閑立不驚人。淤泥淨色還無染。氷雪高標逈脫塵。玉署遊仙看不厭。淸儀馨德與相隣。從事李胤保之所作也。又作喜晴賦。金文良卽依韵次之。翰林大加稱賞曰。東方文士與中華無異矣。太常爲人驕傲。謁聖之日。作古風。令儒士次之。或有停筆未就者。太常大書曰。詩不成者五人。後有願賡之者。雖千百其篇可也。其慢人如此。其後陳給事中嘉猷到國。謁箕子廟。作詩云。炮烙烟飛王氣衰。佯狂心事有琴知。言垂千載存洪範。人到三韓謁舊祠。爲人美容姿。鬚髥如畫。信乎人與才兩美也。其後給事中張寧以我國擅殺野人事來問。到洪濟院。留不進曰。王世子何故不出迎。命左承旨李承堪。答之曰。世子年少有病未來耳。給事曰。昔周公負成王朝諸侯。世子年雖少。不可負來乎。承旨答曰。周公負成王。是武王崩之後。成王幼弱未臨朝也。若武王尙在而莅國。則安有負成王之理。且天子之命。委諸草野而不頒告之乎。給事大笑而起。爲人風標俊逸。意氣豪毅。副使武忠。於館宴之日。見妓紫洞仙屢目之。給事謂館伴曰。武大人出於燕趙之間。長於歌吹之場。艱關萬里。無以暢懷。不如慰而安之。遂邀佳妓數人。入房設酌。談咲諧謔。忠自以爲得計。夜已深。給事到中門踞胡床。一一點妓名而逐之。扃鎖而入。忠懊恨不自勝。忠金帶職高。給事角帶職卑。而顚倒制馭如此。平壤舟中詩云。平壤孤城發曉裝。畫舡簫鼓麗春陽。烏邊雲盡靑山出。渡口潮通碧海長。共喜皇恩同大地。不知身世是他鄕。靑尊且莫頻相勸。四牡東風路渺茫。遊漢作詩十首。其一曰。東國有高樓。樓前漢水流。光搖靑雀舫。影落白鷗洲。望遠天疑盡。凌虛地欲浮。八窓風日好。下榻重淹留。餘九首亦臻絶妙。又作豫讓論。論古人所不言之事。大抵詩文皆飄飄然有凌雲出塵之思。非他俗子所可彷彿也。其後太僕丞金湜中書舍人張珹到國。湜善詩。尤長於律。筆法臻妙。畫行八神。人有求畫者。以左右手揮洒與之。又畫一簇。呈于世祖。世祖令畫士移描加彩。又令文士作詩。言脫胎換骨之意。請宴之日。掛諸壁間。太僕初見不識。熟視大笑曰。此大王顚倒豪傑處也。天使詩曰。新試東藩雪苧袍。夜深騎鶴過江皐。玉簫聲透靑天月。吹落丹山白鶴毛。申高靈詩云。天上遊仙蜀纈袍。筆端淸興寄林皐。靑邱正値千年運。玉葉瓊枝化翠毛。金乖崖詩云。十載春風染舊袍。貞姿會見雪霜皐。誰敎白質還靑骨。變化中山一穎毛。李文簡詩曰。霜雪曜姿換翠袍。籜龍風雨變江皐。歲寒結得枝頭實。棲集丹山五彩毛。徐達城詩云。此君奇節可同袍。玉立亭亭萬丈皐。龍騰變化應多術。一夜風霜換骨毛。金福昌詩云。苦節何曾換故袍。枉敎堅白辨湘皐。晴窓披得鵝溪繭。依舊靑靑頰上毛。然太僕性貪。多受財賂。臨行雖脯果雜物。皆親自束縛。又多請鐵物而去。時人謂之鍮器長商士。中書亦能詩。然見倡妓。必欣然顧笑。李明憲謂同伴曰。上使戒之在得。副使戒之在色也。成廟初年。工部員外郞姜浩與宦官金興同時到國。員外一不論文作詩。日夜縱酒。不曾迷醉。戱占一聯曰。白玉盤中。盈盛櫻桃呈使星。譯官金孟敬對曰。黃金盃裡。滿斟美酒勸皇華。員外曰。譯官如是。國之人才衆盛可知矣。昔黃儼占聯云。雨洗荷花。三千宮女皆沐浴。風吹竹葉。十萬丈夫共喧嘩。正此類也。其後戶部郞中祈順。與行人張瑾。一時而來。謁文廟焉。戶部純謹和易。善詩賦。上待之甚厚。戶部慕上儀采曰。眞天人也。盧宣城徐達城爲館伴。余與洪兼善。李次公爲從事官。以備不虞。達城曰。天使雖善作詩。皆是宿構。不如我先作詩以希賡韵。則彼必大窘矣。遊漢江之日。登濟川亭。達城出呈詩數首曰。大人逸韵。僕未能酬。今綴蕪詞。仰希高和。戶部微笑一覽。卽援筆寫下。文不加點。如百濟地形臨水盡。五臺泉脉自天來之句。倚罷高樓不盡情。又携春色泛空明。人從竹葉盃中醉。舟向楊花渡口橫之句。又作江之水辭。乘舟順流而下。至于蠶嶺不曾輟詠。達城膽落。岸帽長吟而已。金文良舌呿不收曰。老賊誑人太甚。近來我不針炙。詩思枯涸。故如此受苦耳。不能措一辭。人皆笑之。董侍講王給事之來。余爲平安監司。迎命於安州。侍講到平壤黌堂謁聖。見宣尼土像曰。與中朝一般。館伴許陽川曰。土像有類浮屠。故王城伴宮不造像而用位版。侍講曰。此是良法也。又至檀君廟。見東明王位版曰。此漢人也。又至箕子廟。摩挲碑碣。高聲讀曰。佳作也。恨無庇雨之閣也。又至其墓。巡廻塋域。遂作弔辭。慷慨不歇。又泛舟大同江。與陽川論江山之勝。是時微雨。余請留。侍講曰。王事有程。不可留也。郞中吟東坡淡粧濃沫摠相宜之句。余指浮碧樓曰。彼亦前賢所遊之地。願陪大人一陟。侍講欣然從之。登樓四顧曰。風景無雙適雨歇。侍講曰。主人欲留客則雨。客欲行則晴。天意皆知賓主之情矣。相揖而去。及竣事還也。余奉兩使。順流而下。漁人布網得魚。魚撥刺揚鬐。兩使歡甚。遂貯盆中而翫之。仍令促膾曰。鮮美無右。虞人捕雉而來。侍講手撫而嗅之曰。吾欲效子路之拱。放雉於林間曰。任汝飛去。至南湖登小樓而憩。虞人又捕獐而至。侍講繫獐於百步樹。令武士射之。中則拍手大笑。給事曰。君子遠庖廚也。大人何忍見之。侍講曰。如牛馬有益於人者不忍殺。獐鹿無益於人。而宜於食。殺之何害。見故都巿井曰。此是何處。余答曰。此是箕子遺墟。行井田法之處也。余潛令人奏絲管於村落間。侍講問曰。此何聲。余答曰箕子莅治之後。遺風未殄。家家尙弦歌也。侍講曰。眞禮義之邦也。見路上觀光婦人曰。此何人。無乃州官妻乎。譯官答曰。此是城中倡妓也。州官皆士族之人。閨門有範。妻妾豈出於路乎。給事曰。早知如此。當縱目觀矣。至風月樓。臨池歎賞曰。最是佳處。雖中朝罕有如此之區。余請樓記。侍講曰。主人隨我遠行。則當製呈之。余不得已行。之安州而送之。侍講因作記贈余。兩使於路上見峯巒。皆問其名。若遇奇巖怪樹。必駐馬吟賞。花草稍有姸美者。亦必把而翫之。待人溫謹。若問中朝之事。悉陳無隱。侍講詩文俱淸贍。筆憑晉跡。給事詩與書亦皆豪宕。眞一雙連璧也。然詔勅分迎之事。有違於禮。未免東人所譏也。兵部郞中艾璞與行人高允善偕到國。依董侍講之例。分迎詔勅。郞中務要速還。終日棲棲無閑暇之時。禮畢還館。上往設下馬宴。郞中飮一盃而入。翌日未明。兩使至成均館。館伴宰樞皆不及。將盥手謁聖。館人未及進帨。郞中大怒。見中門曰。我從狗竇入乎。升明倫堂儒生半入庭中。郞中出走。上令承旨再三請之。兩使詣闕。與上相揖。立飮一盃而出。上追至太平館。欲行餞宴。至御室未及相會。兩使遽出門欲升轎。上出曰。大人行止何悤遽如是。郞中不從命曰。殿下先往城外待之。上不得已先行。於是。文武百僚衛卒儀仗供給之吏樂官伶妓奔走喘汗。上至慕華館未下輦。郞中追及之。上欲邀入。郞中不從命。强請然後乃入。是日畏景下爍。上久立風埃中。人皆痛憤。郞中謂館伴曰。我之奉使無淹留之弊。且不受禮物。我之淸德。帝何由知。汝國當以此奏聞于朝。則帝必褒之矣。人有聞者。無不誹笑。郞中不作詩。畢竟投數首而去。詩語稚澁。副使又作盧館伴傳。麤鄙莫甚。至今國家呼輕薄釣名者。謂之艾璞。今上卽位之年。大監金輔李珍奉詔而來。行人王獻臣亦隨之。獻臣年少人也。先令遼東移咨我國。諭以不受贐物淸節之義。人皆笑之曰。使人欲知之淸。豈如使人欲勿知之淸乎。及到國。不占一聯曰。人當務本。安用末技爲。人皆笑之曰。自不爲耳。安用大言誇詡於人。文雅之事。一不留意。惟守禮之末節。苟或小差。必見詬怒。國人以此少之。
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