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  메인화면 (다빈치!지식놀이터) ::【 이일걸의 지식창고 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙  
이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
다큐먼트소개 자료실
지식지도
작업내역
2021년 2월
2021년 2월 25일
숨겨진 허구의 기자조선, 평양비정의 실상
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2021.02.17. 12:45 (2021.02.17. 12:45)

【역사】기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가

[스카이데일리 연재] 주류사학계와 강호사학계의 주장의 차이
1970년대 홍산유적지에서 발견된 청동기에 새겨진 명문(銘文)을 두고 한·중의 학자들이 관심을 가진 부분은 기후방정(㠱候方鼎)의 명문(銘文)인 ‘기후(㠱侯)’와 수이함환뢰(首耳銜環罍)의 명문(銘文)인 ‘고죽(孤竹)’이다. 그러나 한·중의 저명한 학자들로 이름난 이들도 이들 청동기명문의 올바른 해석을 하지 못하였다. 이 이유는 첫째, ‘기후(㠱侯)’의 ‘기(㠱)’가 서기전 24세기 오제(五帝)시기의 인명을 나타내는 족휘(族徽)임을 모르고 서기전 12세기의 기자(箕子)로 오인하였기 때문이다.
 
또한 수이함환뢰(首耳銜環罍)의 명문(銘文)을 ‘고죽(孤竹)’으로 오인(誤認)하였다. 수서(隋書) 배구전(裵矩傳)에는 “고려의 땅은 본래 고죽국이었다. 주나라가 기자를 조선에 봉했다”고 했다. 이 조선의 지명은 창려현 일대에는 위만의 왕검성이 있었으며, 고죽국이 있었던 조선현을 의미했다. 왕국유, 부사년 등 중국학자들은 “은(殷)이 망하자 기자는 선조의 땅으로 돌아갔다”고 기술하고 있다.
 
그러나 그들이 해석한 명문(銘文)은 ‘고죽(孤竹)’의 의미가 아니다. 그들은 ‘기자동래설’에 근거하여, 당시 은(殷)을 멸망시킨 후 기자를 방문한 무왕이 ‘기자를 조선에 봉한 사실’을 합리화시키기 위해 위 명문을 고죽(孤竹)으로 잘못 해석했다.
 
그렇다면 주장하는 ‘기자동래설’의 실상을 규명할 필요가 있다. 우리 민족의 최초의 나라를 세운 고조선의 전개과정 중 단군조선 - 기자조선 - 위만조선 체계를 주장하는 주류학계의 일부 인사들이다. 한 학자는 기자조선 대신에 한씨조선을 주장한 반면 다른 학자들은 위의 고조선 전개과정을 주장했다. 반면에 고조선에 기자조선과 위만조선을 부정하는 이들도 있었다.
 
우리 식민사관에 깊이 물든 역사계의 주류인 이들은 고조선 중심지를 대동강 유역의 평양으로 주장하고 있으며, 그들은 단군신화를 불신하는 관계로 초기 고조선의 기록조차 믿지 않는다. 대신에 기자조선과 위만조선을 우리 역사 인식 체계에 포함시킴으로써 ‘한사군’의 체제를 인정하지 않을 수 없는 상황에 직면하게 되는 것이다. 또한 B.C. 12세기 전후로 고조선의 국가성립이 이루어졌다고 보았으며 일부 학자들이 고조선 중심지 이동설에 동조하였다.
 
특히 A씨는 “단군 및 단군조선은 고조선의 국가 권력이 형성되고 난 후에 지배층 사이에서 만들어진 신화 속의 이야기이지 실제의 역사가 아니다”라고 했다. 그러나 기자가 중국인이고 우리 문화 형성에 영향을 주었다고 해서 우리 역사의 정통성을 해치는 것은 아니며, 고조선의 제도와 문물을 계승·발전시켰다면 위만조선을 고조선사의 연장에서 이해할 수 있다고 했다.
 
『사기』 조선열전에는 “노관(盧綰)이 반하여 흉노로 달아나고, 위만(衛滿)이 무리 1000여명을 모아 상투를 틀고 만이(蠻夷)의 옷을 입고, 동으로 달아나 국경을 탈출하여 패수(浿水)를 건너 망명하였다”고 했다. 그리고 조선왕 준(準)에게 투항하니 조선의 서쪽 변경의 100리의 땅을 봉하여 지키게 하였지만, 위만은 한병(漢兵)이 쳐들어온다고 거짓 고하고 조선왕 준(準)을 공격하여 빼앗으니 준(準)은 바다를 건너 마한 땅으로 달아나 한왕(韓王)이라고 칭하였다. 그리고 위만은 86년 만에 한무제에게 망하였다. 이와 같이 기자와 위만은 고조선 서쪽 변경에 일시적으로 점거하였다가 없어진 존재였는데, 주류 역사계는 고조선의 체계에 이를 포함시켰으며, 반면 강호사학계는 기자조선과 위만조선을 제외하였던 것이다.
 
『사기』 「송미자세가」에는 주(周)무왕이 은(殷)을 멸망시킨 후 기자(箕子)를 방문하여 ‘홍법구주(洪範九疇)’를 묻고 조선에 봉하였다고 했다. 『한서』 「지리지」에는 ‘은(殷)의 도(道)가 쇠하니 기자(箕子)가 조선으로 가서 백성들에게 예의를 가르치고 누에를 치고 실을 짜도록 하였으며, 낙랑 조선민에게 범금8조를 제정하여 실시하였다’고 했다.
 
이와 같은 중국의 사서(史書)의 왜곡화를 두고 일부 학자는 “환상(幻想)의 기자조선”이라고 다음과 같이 비판했다. ‘조선으로 망명한 후의 기자에 관한 문헌은 없으니, 기자의 역사적 생애는 끝났지만 기자가 간 후, 천여 년이 지난 후 한(漢) 무제(武帝) 때에 이르러 기자에 관한 잡음이 중국의 여러 서적상에 등장하였으니 이는 “한(漢) 무제(武帝)의 문화정책”의 소산이라고 했다.
 
주(周) 무왕이 기자를 조선에 봉하였지만 신하로 여기지 않았다. 기자는 후에 조선왕이 되었다는 등의 위작(僞作)의 예를 학계 일각은 다음과 같이 밝혔다. ‘홍법구주(洪範九疇)’는 서전(書傳) 주서(周書)에 ‘무왕이 즉위 13년에 기자를 방문하여 홍범구주를 전수받았다고 하면서 그 내용을 상세히 게재했다’. 이 ‘홍법구주(洪範九疇)’는 이미 천여 년 전 도산국(塗山國) 회의에서 단군의 아들 부루(夫婁)가 우(禹)에게 치수법을 전해준 금관옥첩(金簡玉牒)이다. 주본기(周本紀)의 ‘기자를 주무왕이 방문했다’는 기사는 거짓된 환상(幻想)이며, 『한서』 「지리지」의 기자(箕子) 관련 기사인 “조선의 백성을 교화”라고 서술한 부분도 오류라고 지적하였다. 이미 조선은 서방의 서장족보다 천여 년 앞선 찬란한 문명을 가진 ‘군자지국(君子之國 )· 대인지국(大人之國)’으로 중원의 고대인들이 호칭했다.
 
남송 범엽(范曄)이 지은 『후한서』에는 기자를 조선왕이 된 것 같이 기록하고, 기자(箕子)와는 상관없는 조선왕 준(準)을 기자의 40세손으로 만들었다. 위(魏)의 어환(魚豢)이 쓴 위략(魏略)에는 기자(箕子)의 후손을 조선후(朝鮮侯)로 만들고 주(周)왕조의 충신으로 만들어 놓았다.
 
이후 당(唐) 고종은 중원 본토와 만주의 지명을 압록강 이내로 옮겼다. 즉 평양을 낙랑, 대동강을 패수, 압록강을 마자수, 용천을 서안평이라 하였다. 고려(高麗) 시기에는 모화사상이 급증하였는데, 한인(漢人)들이 왜곡시킨 ‘기자조선’을 받아들여 환상적으로 발전시킨 이는 이승휴의 『제왕운기』, 김일연의 『삼국유사』, 『당서(唐書)』 동이열전, 『삼제도회(三才圖會)』, 『요·금사지리지』 『대명일통지』이다. 반면, 정약용은 ‘지금 기자를 의심하는 사람이 많다’고 하였으며, 신채호와 정인보는 기자조선을 부인했다.
 
이와 같이 왜곡된 기자동래 및 기자조선의 실체가 밝혀졌는데도 불구하고 대릉하 유역의 객좌현 부근에서 발견된 청동기 유물과 관련시킨 국내학자는 B씨다. 그는 “대릉하 유역에서 발견된 은말주초 교장갱에서 발견된 출토된 명문인 기후(㠱侯) 외에도 20여 씨족들의 족징(族徵)을 보고” 기자집단으로 오인하였다. 또한 “서기전 12~11세기에 발해연안의 대릉하 유역에서, 주(周) 세력으로부터 밀려난 은(殷) 왕족인 기자를 대표로 하는 은유민(殷遺民)에 의해 기자조선이 건국되었으며, 점차 은말주초의 문화 형태를 유지하면서 기자조선 고유의 특징적인 문화를 형성하여 발전하였을 것이다”라고 추측했다. 그리고 이 기자조선은 오랫동안 북경 일대의 연(燕)에 대응하여 지속하였으며, 연의 팽창으로 요서 2천리를 내주고 요동반도와 한반도 서북부로 밀려났었다. 이와 같이 B씨는 기자조선은 기자의 동주(東走) 이후 서기전 2세기 초의 조선왕 준(準)에 이르기 까지 거의 천년을 이어 왔다고 주장하고 있다.
 
B씨의 이와 같은 주장의 오류는 세 가지이다. 첫째, 대릉하 유역인 객좌현의 홍산유적지에서 발견된 청동기의 비정과 명문(銘文)의 해석에 오류를 범했다. 객좌현에서 발견된 청동기를 이학근 등 중국학자들은 기자가 생존했던 은(殷) 말인 서기전 12세기로 비정하였으며, 둘째는 명문(銘文)인 기후(㠱候)를 기자(箕子)로 오인하였으며, 수이함환뢰(首耳銜環罍)의 명문(銘文)을 ‘고죽(孤竹)’으로 오인(誤認)했다. B씨 역시 중국학자들의 주장을 따랐을 뿐이다.
 
셋째는 B씨는 왜곡된 중국 문헌을 맹신하여 부사년(傅斯年), 함허자(涵虛子)의 기록과 『사기』, 『상서』의 홍법(洪範)조가 왜곡되었음을 모르고 인용했다.
 
이와 같은 B씨가 범한 오류를 반복하고 있는 이는 C씨가 있다. 그의 저서 『단군과 고조선사』에서는 객좌현 일대에서 발견된 일련의 청동기 유물에 새겨진 명문(銘文)인 기후(㠱候)와 이에 대한 비정시기와 해석을 중국학자들의 주장에 동의했다. 따라서 C씨는 기후(㠱候)와 고죽국의 실재와 결부시켜, 고죽의 세력이 대릉하 유역까지 미쳤다고 볼 수 있다고 했다.
 
그리고 D씨도 B씨와 같은 오류를 범하였다. 그가 펴낸 서적에서는 객좌현 북동촌에서 발견된 기후(㠱候)의 명문을 기자조선과 연관시켜 기후(箕侯)와 고죽(孤竹)으로 해석하고 있다. 또한 2004년에 출간한 『단군, 만들어진 신화』에서도 ‘대릉하 유역의 청동기 저장갱과 기자조선’을 기술하면서 청동기 명문과 기자조선을 관련시키고 있다.
 
이와 같이 홍산유적지인 객좌현에서 발견된 청동기의 주조시기의 비정과 청동기에 새겨진 명문(銘文)에 대한 해석에 대한 중국학계의 오류로 인해 국내 역사학계가 비판 없이 추종하고 있음을 볼 수 있다. 결국 이와 같은 요인으로 인해 우리 역사의 고조선사마저 왜곡되고 있는 것이 현실이다. 이에 대한 대응책이 시급함을 느낄 수 있다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
전체 의견 1
역사사* (106.240.***.***)   
2021-02-17 13:52:22
박사님.. 항상 좋은 글 감사합니다. 간도 문제 관련 기사 잘 읽고 있습니다.
【역사】기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일