다빈치!지식지도 - 임실군 (任實郡)


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임실군
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2024년 1월
2024년 1월 5일
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅶ. 나오는 글
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅵ. 산성 및 봉수의 분포양상과 그 의미
	임실의 재실 ▫ 오수 주천리 화락정(和樂亭)
	임실의 재실 ▫ 오수 오암리 용두정(龍頭亭)
	임실의 재실 ▫ 관촌 덕천리 영벽정(暎碧亭)
	임실의 재실 ▫ 덕치 물우리 월파정(月波亭)
	임실의 재실 ▫ 안하리 관경재(觀敬齋)
	임실의 재실 ▫ 계산리 영사재(永思齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 서륜재(叙倫齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 추모재(追慕齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 영사재(永思齋)
2024년 1월 4일
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅰ. 들어가는 글
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅱ. 선사시대 때 거점지역으로 발돋움
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅴ. 통일신라와 후백제 고고미술의 보고
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅳ. 동진강 하구 가야포와 임실 월평리 산성
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅲ. 삼국시대 백제와 가야문화의 공존
	임실의 재실 ▫ 홍곡리 쌍송당(雙松堂)
	임실의 재실 ▫ 백련리 봉사재(奉思齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 모의재(慕義齋)
	임실의 재실 ▫ 덕천리 영덕재(永德齋)
	임실의 재실 ▫ 후천리 취수당(醉睡堂)
	임실의 재실 ▫ 후천리 정양사(靜養舍)
	임실의 재실 ▫ 후천리 경의재(敬義齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 호산재(虎山齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 성수재(聖壽齋)
	임실의 재실 ▫ 죽계리 귀후재(歸厚齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 화수당(花樹堂)
	임실의 재실 ▫ 어은리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 명성재(明盛齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 귀후재(歸厚齋)
	임실의 재실 ▫ 봉현리 지효재(止孝齋)
	임실의 재실 ▫ 삼은리 추원재(追遠齋)
	임실의 재실 ▫ 삼은리 사오재(思五齋)
2024년 1월 3일
	임실의 재실 ▫ 삼계리 효사재(孝思齋)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 탑모재(塔慕齋)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 쌍괴당(雙槐堂)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 녹천재(鹿泉齋)
	임실의 재실 ▫ 산수리 동산재(東山齋)

(C) 임실군의 마을
	◆ 임실읍 ◆ 청웅면 ◆ 운암면 ◆ 신평면 ◆ 성수면 ◆ 오수면 ◆ 신덕면 ◆ 삼계면 ◆ 관촌면 ◆ 강진면 ◆ 덕치면 ◆ 지사면


about 임실군

내서재

1. 영모재 귀휴정서(歸休亭叙)

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16)

장릉(莊陵 ; 단종의 능)의 신하에 김시습(金悅卿, 悅卿은 金時習의 字)이 있었다. 선생은 거짓으로 미친체하고 은거(逃世)하여 자취를 감추고(涵跡) 행각승(頭陀)이 되어 영구히 가고 돌아오지 않았다. 그 외로운 충성과 외로운 절개는 가히 백세의 스승이 될 수 있으나, 그것은 유학(名敎)의 밖에서 제멋대로 한 행동일 뿐으로 군자들이 병으로 여겼다.

그 당시에 또 스스로 바르게 처신하여(自靖) 스스로 몸을 숨긴 사람이 있으니 오변하(吳變夏)가 이와 같은 사람이다. 공의 자(字)는 학중(學中)이고, 호는 귀휴정(歸休亭)이며, 본관은 함양이다. 음직으로(世陰) 관직에 나가 해남현감이 되었다. 장릉(단종)이 퇴위(遜位)하기에 이르자, 그날로 관직을 버리고 임실현으로 돌아와 (임실현) 서쪽 백이산17) 아래에 정자를 짓고 생활하며, 시가(詩歌)를 지어 의지를 보여 주었다. 보통 사람(恒人)과 다르지 않게 스스로 거하면서 손님을 맞이하지도 않았으며, 세상일에 대해서 이야기하지도 않으며, 분함과 답답함을 마음속으로 슬퍼하며 괴로워하며, 밭갈이하고 고기 잡으며 머물렀다. 매번 달밤에 동쪽에서 부는 바람소리에 두견새 소리가 들리면 단종이 지은 자규사(子規詞)를 읊조리며 하늘을 우러러 괴로워하며, 남아있는 생을 없애고자 하였다. 김시습과 더불어 서로 마음은 맞았으나(心相契) 그 흔적은 다름이 있으나, 자못 중도를 가는 선비로써 부끄러움이 없다.

오호라, 나라의 절의가 이때보다 성했을 때가 없다. 당시에 삼종(三宗), 삼상(三相), 육신(六臣)의 신하들은 여러 차례 열조의 포장을 받는 혜택을 받아 홍살문(棹楔), 봉작과 시호(爵謚)를 받아 눈부시게 비추는 것이 서로 이어져 눈먼 무당(盲巫)이나 솔오(率伍)와 같은 천한자에 이르기까지 제사지내는 터가(壇壝)가 나란히 열 지어 있으나 공은 그렇지 아니하다. 어찌 세상에 알려지는 것과 알려지지 않는 것(顯晦)이 때와 명에 있겠는가. 지금은 공이 세상을 떠난 지 300여년이 되었으나, 고을 사람들이 공의 의로움을 숭모하는 것은 쇠하지 않아, 공의 실적(實蹟)을 나열하여 감영과 임실현(若邑)에 알렸으나 끝내 그의 의로움(美)을 드러내는 것을 이룰 수가 없었다.

을해년(1815)에 심능정(沈能定; 임실현감 재직 1813~1816)이 현감으로 부임하여 공의 소문을 듣고 즉시 가마를 타고 그 터를 찾아 살펴보았다. 공이 평소에 심은 홰나무가 있었으나, 풍화(風火)로 인해 없어졌으나, 남은 그루터기와 뼈대는 완연하여 가히 볼만하였다. 이에 감개하여 흠모함이 일어서 그 근처 그가 향리로 돌아온 주변의 경치가 좋은 곳에 사옥(祠屋)을 세우고자 하였다. 애석하다. (심능정)은 (사옥의) 건립을 완성하지 못함을 안타깝게 여겨, 이내 그 가문의 문서 1책을 나에게 맡기어 알게 하였다.

나는 재주가 진실로 보잘 것 없어(陸陸) 그의 의리를 널리 세상에 알려 칭찬할 만한 재주가 없다. 하지만 공이 행한 의리가 이와 같은데, 그의 행운이 말하는 바의 무겁고 가벼움에 연계되지 아니하다. 그(심능정)의 선을 좋아하고, 옛것을 애호하는 것은 그 뜻이 또한 고맙게 여겨 이곳에 글을 써서 그 자손들에게 남기고자 할 따름이다.

숭정기원후 4 무인(1818) 8월 일. 이조참판 오연상(吳淵常)18)이 삼가 기술하다.

1.1. 歸休亭叙

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莊陵之臣有金悅卿先生佯狂逃世涵跡頭陀長往而不返其孤忠姱節可以爲百世師而以其自放於名敎之外也君子病之于時又有自靖以沒其身者吳公燮夏是已公字學中號歸休亭咸陽人以世蔭進出監海南縣値莊陵遜位卽日棄官歸于任實縣西伯夷山下築亭以居遂作歌以見意不以恒人自居不接賓客不談世事悱惻憤鬱寓之耕漁每月夜聞東風杜宇聲輒誦御製子規詞仰天於悒痛欲無生盡與悅卿心相契而跡則殊焉庶幾無愧於中行之士乎嗚呼國朝節義莫盛於是時如三宗三相六臣之流累被列朝褒獎之典棹楔爵謚輝映相望至于盲巫率伍之賤並列壇壝而公不與焉豈顯晦有時與命歟今去公之世三百有餘年矣鄕人士慕公義不衰列公實蹟迭籲于營若邑而卒無成其美者歲乙亥沈侯能定莅其縣聞公之風卽命駕往審其址有公之平植槐爲風火所壞而其剰蘖杇骨宛然可觀於是慨然興慕將樹祠屋于其旁處爾賦歸可勝惜哉侯恨其未就也乃以其家狀一冊屬余識之余固陸陸無足以表章之然惟公處義如彼其倖不係言之重輕而侯之樂善好古其意亦可感也書此于後俾遺其子孫云爾

崇禎紀元後四戊寅八月日吏曺參判吳淵常謹述

각주

15) 함양오씨의 재각으로 귀휴정 오변하(吳變夏)를 봉안하였다. 원래 深谷祠의 강당으로 쓰였던 것으로, 그 정면이 심곡사를 향하였기 때문에 그 자손들이 방향을 돌려 지었다고 한다. 현재의 건물은 1980년에 중건한 것으로 밖에는 永慕齋라는 현판이 걸려 있고, 건물 내부에 귀휴정이라는 현판이 걸려 있다.

16) 함양오씨의 재각으로 귀휴정 오변하(吳變夏)를 봉안하였다. 원래 深谷祠의 강당으로 쓰였던 것으로, 그 정면이 심곡사를 향하였기 때문에 그 자손들이 방향을 돌려 지었다고 한다. 현재의 건물은 1980년에 중건한 것으로 밖에는 永慕齋라는 현판이 걸려 있고, 건물 내부에 귀휴정이라는 현판이 걸려 있다.

17) 백이산은 배산이라고도 한다. 임실읍 청웅면, 운암면의 경계에 있는 산으로 높이는 630m.

18) 본관은 해주(海州). 자는 사묵(士默), 호는 약암(約菴). 저서로는 『약암집』 10권이 필사본으로 전한다.


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최종 수정일: 2021년 1월 1일<