다빈치!지식지도 - 임실군 (任實郡)


지식놀이터 :: [카탈로그] > 지식분류 > 지역 > 대한민국 > 전라북도 > 임실군(任實郡)

임실군
	자 료 실
	마을 소식


▷ 관련 의견 모두 보기 ▫ 자유 의견


▷ 지식지도
▷ 원문/전문
▷ 시민 참여 콘텐츠
▷ 관련 동영상

▷ 참여 시민


(A) 상세카탈로그
▫ 예술작품
▫ 여행∙행사
▫ 안전∙건강
▫ 인물 동향



2024년 1월
2024년 1월 5일
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅶ. 나오는 글
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅵ. 산성 및 봉수의 분포양상과 그 의미
	임실의 재실 ▫ 오수 주천리 화락정(和樂亭)
	임실의 재실 ▫ 오수 오암리 용두정(龍頭亭)
	임실의 재실 ▫ 관촌 덕천리 영벽정(暎碧亭)
	임실의 재실 ▫ 덕치 물우리 월파정(月波亭)
	임실의 재실 ▫ 안하리 관경재(觀敬齋)
	임실의 재실 ▫ 계산리 영사재(永思齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 서륜재(叙倫齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 추모재(追慕齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 영사재(永思齋)
2024년 1월 4일
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅰ. 들어가는 글
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅱ. 선사시대 때 거점지역으로 발돋움
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅴ. 통일신라와 후백제 고고미술의 보고
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅳ. 동진강 하구 가야포와 임실 월평리 산성
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅲ. 삼국시대 백제와 가야문화의 공존
	임실의 재실 ▫ 홍곡리 쌍송당(雙松堂)
	임실의 재실 ▫ 백련리 봉사재(奉思齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 모의재(慕義齋)
	임실의 재실 ▫ 덕천리 영덕재(永德齋)
	임실의 재실 ▫ 후천리 취수당(醉睡堂)
	임실의 재실 ▫ 후천리 정양사(靜養舍)
	임실의 재실 ▫ 후천리 경의재(敬義齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 호산재(虎山齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 성수재(聖壽齋)
	임실의 재실 ▫ 죽계리 귀후재(歸厚齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 화수당(花樹堂)
	임실의 재실 ▫ 어은리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 명성재(明盛齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 귀후재(歸厚齋)
	임실의 재실 ▫ 봉현리 지효재(止孝齋)
	임실의 재실 ▫ 삼은리 추원재(追遠齋)
	임실의 재실 ▪ 삼은리 사오재(思五齋)
2024년 1월 3일
	임실의 재실 ▫ 삼계리 효사재(孝思齋)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 탑모재(塔慕齋)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 쌍괴당(雙槐堂)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 녹천재(鹿泉齋)
	임실의 재실 ▫ 산수리 동산재(東山齋)

(C) 임실군의 마을
	◆ 임실읍 ◆ 청웅면 ◆ 운암면 ◆ 신평면 ◆ 성수면 ◆ 오수면 ◆ 신덕면 ◆ 삼계면 ◆ 관촌면 ◆ 강진면 ◆ 덕치면 ◆ 지사면


about 임실군

내서재

1. 삼은리 사오재기(思五齋記)

맨위로

옛날 증자(曾子)는 양조(羊棗)를346) 먹지 않았고, 서중거(徐仲車)는 돌을 밟지 않았다. 대개 효자가 부모를 사모하는 마음이 사물을 마주하면 갑자기 생겨나서 차마 하지 못하는 바가 있게 되니 이런 마음을 미루어 구한다면 효성이 지극하였던 위대한 순임금 뿐만 아니라 이후에도 오십에 사모하는 효자들이 있다는 것을 알 수 있다.347)

오호라, 내[不肖]가 4세손인 몸으로, 하늘이 돕지 않으셔서 아홉 살에 아버지를 잃고 오직 어머님이 길러 주시어 성장하였다. 선부군(先府君)의 용모와 수염과 모발[髭髮]이 모두 은은하니[依依然] 평생 동안 행실과 뜻을 간직한 바 그 만에 하나라도 헤아려 알 수 있을 것이다. 오로지 부군(府君)을 모시지 못하였던 것으로 어머님을 종양(終養)348)할 것을 생각하며 백년을 하루 같이 여겼다. 지금에 이르러 부모님이 모두 계시지 않고 몸은 늙고 머리는 희어졌으니 하늘이 다하고 땅이 꺼지는 아픔마저 부칠 곳이 없구나.

가만히 생각하니 목숨이 다하면 선산(先山)에 두리라는 마음으로349) 부군의 묘 근처에 재각을 짓고 조석으로 드나들며 바라보며 ‘사오(思五)’라고 편액을 하였다. 대개 제의(祭義)에서 취하였으니 그 거처하셨던 곳을 생각하며[思其居處], 그 좋아하셨던 것을 생각하고[思其所嗜], 그 즐거워하셨던 것을 생각하며[思其所樂], 그 뜻과 웃으셨던 말씀 등에 미친다는 ‘오사(五思)’에 해당하는 글자이다.

오호라. 그 또한 슬픈 일이다. 사람들의 생각은 그 좋아하고 즐거워하시는 성품을 생각하여 여차여차한 것으로 비슷하겠지만, 나의 생각은 그 좋아하고 즐거워하시는 성품이 어떤 것일지 생각하니 처량해진다. 생각하는 것은 같지만 그 생각하게 되는 것은 같지 않으니 망극한 생각이 다섯에 그칠 뿐이겠는가? 비록 천 가지 만 가지 생각으로도 할 수가 없는 것이다. 증자께서 고기와 대추를 먹지 않고 서중거가 돌을 밟지 않았던 같이 어찌 할 수 있겠는가, 어찌 할 수 있겠는가?

다섯 기둥을 세운 재각은 계유년 겨울에 짓기 시작하여 이듬해 여름에 낙성하였다.간신히 힘써 경영한 지 30년 동안 일찍이 하루도 효를 생각하지 않은 날이 없었다. 아! 후손으로 이 재각에 들어오는 사람은 이름을 돌아보고 그 뜻을 생각한다면 그 부모를 생각하지 않을 수 없을 것이니 영원하기를 바랄 뿐이다.

갑술년 7월 7일 불초자(不肖子) 치권(致權)이 피눈물로 삼가 글을 짓다.

1.1. 思五齋記

맨위로

昔曾子不食羊棗徐仲車不踐石盖孝子思親之心遇物輒生有所不忍推此以求之則不獨大舜以後五十慕可知也嗚呼不肖以四世一身不弔于天九歲失怙惟慈天被養以至成立其於先府君容貌髭髮盖嘗依依然則生平事行與志意之所存可能測識其萬一哉惟以不得事府君者思終養於慈天百年如一日而至于今二親俱不存身且老白首窮天極地之痛無處可寓也窃有意畢命松楸就府君壽藏近地因齋爲以爲朝夕瞻望揭之以思五盖取祭義思其居處思其所嗜思其所樂及志意笑語等五思宇也

嗚呼其亦可悲也已人之思追思其嗜樂之性如此如此而彷彿之也不肖之思尋思其嗜樂之性如何如何而悽愴之也思則一而其所以思不同也然則罔極之思止於五而已哉雖謂之千思萬思無不可也至若曾子不食羊棗仲車之不踐石何敢焉何敢焉齋凡五楹始役于癸酉冬至明年夏落成亦辛勤經營三十年未嘗一日不思存者也噫後之人入斯齋者顧名思義則其有不思其親者乎庶圖所以不朽矣

歲甲戌七月七日不肖子致權泣血謹識

각주

346) 고염나무 열매라고 한다.

347) 오십에 사모함 : 지극한 효성. 순(舜)은 50세에도 효가 지극했다는 데서 나온 말이다.

348) 종양(終養) : 벼슬을 그만두고 집에 돌아와서 연로한 어버이를 돌아가실 때까지 봉양하는 것을 말한다.

349) 주나라 관제에 가족장(家族葬) 제도가 있었다. 옛 시에 “목숨이 다하면 선산에 의지하고 싶다.〔畢命依松秋〕”라는 소원이 있었고, 정자(程子)는 좌우로 무덤을 배치한 도판을 그렸으니, 만일 부모의 체백(體魄)을 하나하나 각기 길한 곳을 택하여 장사 지낸 뒤에야 좋다고 여겼다면, 성현도 반드시 먼저 그렇게 했을 것이다.


▣ 커뮤니티 (참여∙의견)	◀ 내메모

심화항목(D)



▣ 참조정보

백과 참조

전라북도의 한 군.

목록 참조

외부 참조



▣ 분류체계

최종 수정일: 2021년 1월 1일<