다빈치!지식지도 - 임실군 (任實郡)


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임실군
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2024년 1월
2024년 1월 5일
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅶ. 나오는 글
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅵ. 산성 및 봉수의 분포양상과 그 의미
	임실의 재실 ▫ 오수 주천리 화락정(和樂亭)
	임실의 재실 ▫ 오수 오암리 용두정(龍頭亭)
	임실의 재실 ▫ 관촌 덕천리 영벽정(暎碧亭)
	임실의 재실 ▫ 덕치 물우리 월파정(月波亭)
	임실의 재실 ▫ 안하리 관경재(觀敬齋)
	임실의 재실 ▫ 계산리 영사재(永思齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 서륜재(叙倫齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 추모재(追慕齋)
	임실의 재실 ▪ 백련리 영사재(永思齋)
2024년 1월 4일
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅰ. 들어가는 글
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅱ. 선사시대 때 거점지역으로 발돋움
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅴ. 통일신라와 후백제 고고미술의 보고
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅳ. 동진강 하구 가야포와 임실 월평리 산성
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅲ. 삼국시대 백제와 가야문화의 공존
	임실의 재실 ▫ 홍곡리 쌍송당(雙松堂)
	임실의 재실 ▫ 백련리 봉사재(奉思齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 모의재(慕義齋)
	임실의 재실 ▫ 덕천리 영덕재(永德齋)
	임실의 재실 ▫ 후천리 취수당(醉睡堂)
	임실의 재실 ▫ 후천리 정양사(靜養舍)
	임실의 재실 ▫ 후천리 경의재(敬義齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 호산재(虎山齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 학정리 성수재(聖壽齋)
	임실의 재실 ▫ 죽계리 귀후재(歸厚齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 화수당(花樹堂)
	임실의 재실 ▫ 어은리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 명성재(明盛齋)
	임실의 재실 ▫ 어은리 귀후재(歸厚齋)
	임실의 재실 ▫ 봉현리 지효재(止孝齋)
	임실의 재실 ▫ 삼은리 추원재(追遠齋)
	임실의 재실 ▫ 삼은리 사오재(思五齋)
2024년 1월 3일
	임실의 재실 ▫ 삼계리 효사재(孝思齋)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 탑모재(塔慕齋)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 쌍괴당(雙槐堂)
	임실의 재실 ▫ 삼계리 녹천재(鹿泉齋)
	임실의 재실 ▫ 산수리 동산재(東山齋)

(C) 임실군의 마을
	◆ 임실읍 ◆ 청웅면 ◆ 운암면 ◆ 신평면 ◆ 성수면 ◆ 오수면 ◆ 신덕면 ◆ 삼계면 ◆ 관촌면 ◆ 강진면 ◆ 덕치면 ◆ 지사면


about 임실군

내서재

1. 백련 영사재기(齋記)

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묘에 재실이 있는 것은 지당한 것인데 근세 이래로 가분(家墳)과 묘방(墓芳)이 더욱 성대해졌다. 자손(子孫)이 가난하여 겨우 먹고 살고 있지만 경영(經營)에 힘을 쓰지 않을 수 없어서 추모(追慕)하는 정성을 부친다.

운수의 강진(江津) 마을 계좌원(癸坐原) 기슭은 우리 10세조 통정공(通政公)이 안장된 곳으로 세장지(世葬地)가 되면서 우리 이씨가 비로소 남쪽에서 살게 되었다.

통정공의 아들 죽천공(竹泉公)이 학행(學行)이 있어 고을 사람들이 그를 향사하였다.

아! 후손들이 오랫동안 조잔(凋殘)해져 무덤 아래 재숙(齋宿)하는 곳 없이 매년 제사를 모시되 항상 맹동(孟冬)이었고 눈비가 내리면 옷이 젖고 형용이 보잘것없어 황급하게 설행하였으니 그 처량함을 어찌 다하겠는가.

옛날에 어떤 사람이 무덤 옆에 재실을 지어 이런 때를 만나 시제(時祭)의 의식에 따라 제사를 드리는 것에 대해 물었더니 퇴옹(退翁)께서 좋다고 하였다. 이로 인하여 무덤 가에 재각이 있는 것이 자손들이 재숙하는 곳일 뿐만 아니라는 것을 알게 되었으니 더욱 없을 수 있겠는가. 이에 앞서 족형 가의대부(嘉義大夫) 경우(璟宇)씨가 무덤 옆에 재실이 없는 것을 항상 개연히 여겨 종족들의 의견을 물어 거의 완성될 무렵 돌아가셨다. 종제(從弟) 한영(漢榮)이 가의공(嘉義公)의 아들 성의(聲儀)와 함께 남기신 계획을 조심스럽게 따라 무신년 봄 비로소 재실을 건축하였다. 규모는 비록 검약하지만 자못 정결하였다. 12년 후인 기미년 가을 온 종족이 재실에 기와를 올리지 못한 점에 대해 말하면서, 묘전(墓田)에서 해마다 나오는 이바지가 얼마 안되지만 밑천으로 삼아 도와서 여러 종족들이 뜻을 내어 기와 70을 구해 얻어 덮을 수 있었다.

또한 우리 집안이 남쪽으로 내려온 지 300여 년이 지나 비로소 무덤 아래 재실 한 채 지었으니 그 문장(門墻)이 누추하다고 할 수는 없었는데 기와까지 올렸으니 완미함을 겸하게 되었다고 할 수 있겠다.

내가 가난한 종친으로 어려워하자 여러 종친에서 출금(出金)하고 부역(赴役)하여 완성하였으니 대저 선세(先世)에서 미처 하지 못하였던 일로 인하여 후손의 마음 속에 오랫동안 쌍여 있었다. 그래서 여러 종족들이 힘써 선조의 뜻을 이어 마침내 서로 알리게 되었다. 무릇 무덤 아래 재각이 있게 되었으니 추모(追慕)하는 곳에 지나지 않을 따름이랴.

만약 그런 곳이 있어도 추모하는 정성이 없다면, 그것은 그런 곳이 없이도 더욱 정성을 드리는 것만 같지 못하니 밝은 세상에서 미처 하지 못하였기 때문이다. 지금 예속(禮俗)이 날로 무너지는 시대를 당하여 후생소년 가운데 제기(祭器)를 구분하여 배열할 수 있고 항렬의 높고 낮음을 아는 사람이 드물다. 그래서 한갓 재각 한 채 지어놓고 위선(爲先)의 일을 다 했다고 하면 이것은 옛사람들이 말한 폐학(廢學)이라고 할 만하니 부자(夫子)께서 묘(廟)를 지은 것을 옳다고 하겠는가. 오직 우리 가문의 젊은 사람들은 끊임없이 생각해야 할 것이다. 이 사업은 종제 문영(文榮)이 가장 애썼다.

경신년 봄 3월 갑자 통정공(通政公) 10세손 상영(尙榮)이 삼가 쓰다.

1.1. 齋記

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墓之有齋尙矣而近世以來尤盛人家墳墓呀有子孫十數而稍貯擔石者無不極力經營以寓追慕之誠焉雲水江津村癸麓卽我十世祖通政公之壽藏也而因爲世葬之阡我李之南始於通政公公之子竹泉公有學行而鄕人俎豆之嗚呼雲仍之彫殘久矣阡下無齋宿之所每歲一祭時常孟冬雨雪易降霑服失容忽遽苟行其所悽愴庸有旣乎昔有問構屋墓側而遇如此之時依時祭儀祭之者退翁以爲吾矣因此而知墓之有齋非特爲子孫齋宿之所而已矣其尤可無也哉先是族兄嘉義璟宇氏以墓無齋恒切慨然合族詢謀幾於有成而歿從弟漢榮乃與嘉義公之子聲儀恪循遺晝戊申春始得建齋制雖儉約頗完潔後十有二年己未秋擧宗咸以齋未瓦爲言乃以墓田歲供嬴餘爲資助以諸宗出義求得瓦七十將以覆之也而又以爲吾家之南也三百有餘年始得建一屋於墓下而不可以陋其門墻矣及其瓦也開使完義可矣余以貧宗難之而諸宗卽又出金赴役以成之盖先世未遑之事因仍潜積於後昆心中者久矣故也窃因諸族述先之勤意有以相告者夫墓之有齋不過曰追慕之所而已矣若但有其所而無追慕之誠是不若無其所而有其誠之爲愈也此先行長者所以未遑於凞世者也今當禮俗日壤之時後生少年其能辯俎豆之列而識齒行之奠者鮮矣乃徒然以建一齋爲口先事畢了則是古人所謂廢學而作夫子廟也其可乎哉惟吾宗少輩湥念之哉此役也從弟文榮爲㝡力焉

歲庚申春三月甲子通政公十世孫尙榮謹序


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최종 수정일: 2021년 1월 1일<