다빈치!지식지도 - 전라 북도 (全羅北道)


지식놀이터 :: [카탈로그] > 지식분류 > 지역 > 대한민국 > 전라북도

전라 북도
	자 료 실
	마을 소식


▷ 관련 의견 모두 보기 ▫ 자유 의견


▷ 지식지도
▷ 원문/전문
▷ 시민 참여 콘텐츠
▷ 관련 동영상

▷ 참여 시민


(A) 상세카탈로그
▫ 예술작품
▫ 여행∙행사
▫ 안전∙건강
▫ 인물 동향



2024년 5월
2024년 5월 2일
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립전주박물관] 국립전주박물관·금산사, 전북특별자치도 출범 기념 특별전 “미륵의 마음, 모악산 금산사”개최
2024년 4월
2024년 4월 30일
	문화재청 보도자료 ▫ 가곡 악보, 단청 그림 등 무형유산 자료 총 121점 국립무형유산원에 기증
2024년 4월 24일
	문화재청 보도자료 ▫ 세계유산 ‘고창 죽림리 고인돌’ 보존·연구 위해 고창군과 협력
2024년 4월 22일
	문화재청 보도자료 ▫ 무형유산 속 화합과 상생의 정신, 공연으로 만난다
2024년 4월 16일
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립전주박물관] 누리과정 연계 ‘서예’ 특화 프로그램 국립전주박물관에서 새롭게 시작!
2024년 4월 9일
	문화재청 보도자료 ▫ 「고창 문수사 대웅전」, 「의성 고운사 가운루」 보물 지정 예고
2024년 4월 8일
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립전주박물관] 4월 서커스 공연 「레인보우쇼」
2024년 4월 3일
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립전주박물관] 라탄공예 ‘라탄 월넛 트레이 만들기’
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립중앙박물관] 국립중앙박물관, 고(故) 이건희 회장 기증품 전국 국립박물관 전시에 대폭 활용
2024년 4월 2일
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립전주박물관] 새 소장품을 소개합니다. - 국립전주박물관, 신소장품 최초 공개
2024년 3월
2024년 3월 21일
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립전주박물관] ‘인물로 보는 금산사’ 학술대회 개최
2024년 3월 13일
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립전주박물관] 모루공예 ‘모루인형 키링 만들기’
2024년 3월 11일
	문화재청 보도자료 ▫ 「김제 진봉산 망해사 일원」 명승 지정 예고
2024년 2월
2024년 2월 29일
	문화재청 보도자료 ▫ 만인의사의 애국정신 기리는 글·그림·짧은 영상 공모
2024년 2월 27일
	문화재청 보도자료 ▫ 석가모니 일생 담은 「순천 송광사 영산회상도 및 팔상도」 국보 지정 예고
2024년 2월 16일
	문화재청 보도자료 ▫ 「완주 송광사 금강문」 등 사찰 금강문·천왕문 8건 보물 지정 예고
2024년 2월 1일
	국립중앙박물관 보도자료 ▫ [국립전주박물관] 2024 설맞이 작은문화축전
2024년 1월
2024년 1월 8일
	문화재청 보도자료 ▫ 「부안 내소사 동종」 국보 지정 기념행사 개최
2024년 1월 5일
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅶ. 나오는 글
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅵ. 산성 및 봉수의 분포양상과 그 의미
	임실의 재실 ▫ 오수 주천리 화락정(和樂亭)
	임실의 재실 ▫ 오수 오암리 용두정(龍頭亭)
	임실의 재실 ▫ 관촌 덕천리 영벽정(暎碧亭)
	임실의 재실 ▫ 덕치 물우리 월파정(月波亭)
	임실의 재실 ▫ 안하리 관경재(觀敬齋)
	임실의 재실 ▫ 계산리 영사재(永思齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 영모재(永慕齋)
	임실의 재실 ▫ 사곡리 서륜재(叙倫齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 추모재(追慕齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 영사재(永思齋)
2024년 1월 4일
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅰ. 들어가는 글
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅱ. 선사시대 때 거점지역으로 발돋움
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅴ. 통일신라와 후백제 고고미술의 보고
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅳ. 동진강 하구 가야포와 임실 월평리 산성
	고고학으로 본 임실 ▫ Ⅲ. 삼국시대 백제와 가야문화의 공존
	임실의 재실 ▫ 홍곡리 쌍송당(雙松堂)
	임실의 재실 ▫ 백련리 봉사재(奉思齋)
	임실의 재실 ▫ 백련리 모의재(慕義齋)
	임실의 재실 ▫ 덕천리 영덕재(永德齋)
	임실의 재실 ▫ 후천리 취수당(醉睡堂)

(C) 전라북도의 마을
	◆ 전주시 (全州市) ◆ 군산시 (群山市) ◆ 익산시 (益山市) ◆ 정읍시 (井邑市) ◆ 남원시 (南原市) ◆ 김제시 (金提市) ◆ 완주군 (完州郡) ◆ 진안군 (鎭安郡) ◆ 무주군 (茂朱郡) ◆ 장수군 (長水郡) ◆ 임실군 (任實郡) ◆ 순창군 (淳昌郡) ◆ 고창군 (高敞郡) ◆ 부안군 (扶安郡)


about 전라 북도

내서재

1. 후천 경의재운(敬義齋韻)

맨위로

兩世同瑩此一岡　 두 선조께서 이 언덕에 함께 묻히셨네.

巋然瓦背卽其傍　 그 곁에 가파르게 등진 기와집

先人遺澤瞻松柏　 선인께서 남긴 은택을 송백마저 우러르고

遐裔微誠感露霜　 먼 후손의 작은 정성에 이슬과 서리도 감모하네

月榭風欞堪爽豁　 달 비친 정사에 바람깃든 처마 탁 트여 상쾌하여

漁童樵叟更彷徨　 고기잡는 아이와 나뭇꾼은 다시 방황하네.

千秋如在洋洋地　 천추(千秋)동안 양양한 곳에 계신 듯 하니

認是林塘講學堂　 숲에 연못 있어 강학할 집이라는 알겠네

정축 9월[菊月] 日

후손 중현(重鉉) 삼가 지음.

2. 후천 경의재

맨위로

一溪繞白四山靑　 시냇물 하얗게 두르고 서쪽 산은 푸르고

非閣非樓殖殖庭　 재각도 아니고 누각도 아닌 반듯한 뜰

此乃藏修思繼述　 이곳에서 학문에 힘썼으니 그 뜻을 이어가야지

宛然陟降現精靈　 정령꼐서 완연하게 오르내리시네

棠梨花煖春風動　 당리화(棠梨花) 봄바람에 움트고

松栢聲寒夜雨零　 송백나무 소리 차고 밤비는 조용히 내리네

百世雲仍歌聚足　 백세토록 후손들 노래하러 다리를 모아

從知潛德久愈馨　 숨은 덕이 더욱 향기롭다는 것을 알게 되네

정축(丁丑) 4월[淸和] 日

후손(後孫) 준현(焌鉉) 삼가 지음

3. 후천 경의재기(敬義齋記)

맨위로

노산(魯山)의 남쪽 끝머리에 산이 둘러 아름답고 물이 펼쳐 맑으니 활처럼 굽은 곳에 동네가 있어 올라가 보면 평평하게 넓게 펼쳐진 곳을 ‘소오류(小五柳)’409)라고 한다. 가운데 동쪽을 등진 언덕이 바로 우리 9세조와 7세조 두 선조의 무덤으로 자손들을 계속 안장하여 겹겹이 무덤이 있는 곳이다. 서리와 이슬을 맞으며 청소하며 제사를 올린 지 수 백년 동안 게을리 하지 않았다.

삼가 생각해 보니 대대로 이어오기는 했지만 가난하여 작은 묘궁으로 재숙할 곳을 도모하지 못해서 오랫동안 근심이었다. 내가 외람되이 후손[冑承]으로서 성공하기를 앉아서 기다리기만 하였으니 이것이 더욱 근심스럽지 않았겠는가?

기미년 봄에 여러 사람에게 의견을 묻기를 ‘선인(先人)께서는 미처 겨를이 없었지만 후손들마저 시작할 수 없다면 차라리 우리라도 힘껏 해야 되지 않겠는가?’라고 하였더니 모두가 말하기를, ‘오직 물토(物土)이니 땅을 일궈 돈을 갹출하고 목재를 모아서 손발에 못이 박히도록 모두 힘을 다하고, 끼니에 드는 비용을 절약하며 자손들이 와서 공사를 도우면 얼마 되지 않아 완성될 것이니 어떻게 하겠습니까?’라고 하였다. 일은 남아 있는데 힘은 부족하여 공사를 시작한 지 3년 만에 마쳤으니 어려운 일이었다.

재각은 3칸으로 종횡으로 14개의 기둥을 세워 동서로 방을 두고 가운데에 대청을 두었다. 길게 담장을 두르고 지붕은 기와로 덮었다. 따로 외문(外門)을 세워 빗장을 갖추었다. 낙성하는 날에 드디어 ’경의재(敬義齋)라고 편액하였다. 나에게 그 개요를 쓰라고 하였는데, 불초는 감히 사양하지 못하고 잔을 올리고, 좌중에 말하기를, ‘우리 문효공[文孝] 선조께서 추담[秋潭]의 위에 서실을 짓고 강학하며 편액하기를, ‘신의(申義)’라고 하셨는데 대개 맹자에서 효성과 우애의 뜻을 되풀이 하여 가르친다는 데에서 취하였다.

가만히 생각하니, 부모에게 돈독히 하고 먼 조상을 추모하는 것이 그 뜻과 일을 계승하는 것보다 낫지 않으니 효(孝)라는 것은 천지간의 당연한 이치로 변할 수 없는 법도 뿐 아니라410) 우리 가문에 대대로 내려오는 유물이로구나.411) 무릇 섭불에 전해지든지 전형(典型)에 기탁하든지 오직 효제(孝悌)의 의리에 있으니 국그릇이든 담벼락이든 삼태기일지 갖옷일지 욕보이지는 말아야 할 것이다. 경(敬)이란 의(義)를 지탱하면서 곧바로 위로 올라가게 하는 것이므로 재각의 이름으로 지었다. 재각에 거처하는 사람은 긍구긍당(肯構肯堂)하여412) 제사를 지내는 것으로 일을 마쳤다고 하지 말아야 한다. 이에 나아가기를 바란다면 더욱더 의방(義方)에 힘써야 할 것이며 우리의 선조의 인애의 근본을 실추하지 않아서 심법(心法)이 무궁하게 될 것이다. 효라는 것은 양체(養體)에 있어서 양지(養志)이니 어찌 이 사이에 한 마디 만큼이라도 차이가 있겠는가?413) 진실로 그렇지 않다면 장차 선령이 제물을 흠향하지 않으실 것이니 우리에게 재각이 무슨 필요가 있겠는가? 모두 말하기를 그렇다고 하였다. 나에게 기록하라고 하면서 서로 권면하는 결실로 삼으려고 하기에 이렇게 쓴다.

신유년 중추절에 주봉사손 원식(源植)이 손을 깨끗이 하고서 삼가 글을 짓다.

3.1. 敬義齋記

맨위로

有區於魯山之南盡頭山繚而麗水鋪而澄彎環成洞而登臨夷曠者曰小五柳也中有背震之原肆我九世七世二祖之幽宅也子孫繼葬殆堂斧累然霜露之掃香火之酹數百禩不懈惟謹但世襲寒窭不得謀一畝宮以爲具修齊宿之所歷久而惟病焉不肖忝在冑承而坐待功成尤不是懼哉歲己未春詢謀于僉曰先人之未遑而後人之又未可幾焉則無寧自我而强力之乎僉曰唯乃物土拓地醵金募材胼胝而齊其力饔飱而節其費子來之攻可期不日之成而無奈事嬴力絀歲三匝而工始訖厥惟艱哉齋凡三間縱橫十四楹其東西而廳於中繚以長垣覆以陶瓦別立外門以備扄閉飮落之日遂揭顔曰敬義齋命余記槩不肖辭不敢固因揚觶而語之座曰惟吾文孝先祖築室講道于秋潭之上扁以申義盖取孟子申之以孝悌之義也竊謂篤親追遠莫善於繼其志述其事而孝非天經地義而吾家之由來靑氈乎凡爲其薪火之傳典型之托者亦惟以孝悌之義乃羹乃墻可箕可裘以克底于無忝而敬者所以夾持於義而直上達者也名是齋舍是奚以哉居是齋者毋徒以肯構肯堂爲俎爲豆爲能事已畢而願進此而益勉義方期不墜吾祖仁本心法于無窮也猶之孝也養志之於養體豈直以寸之間乎苟或不然將先靈之不右饗我矣齋於何有僉曰唯唯請記其語以爲相勉之實云爾歲辛酉仲秋日

主鬯孫源植盥手謹識

각주

409) 오류 : 진(晉)나라의 시인 도잠(陶潛)의 자호(自號). 그가 집 앞에 다섯 그루의 버드나무를 심고서 오류 선생(五柳先生)이라고 자호하였음.

410) 천지간의 당연한 이치로서 변할 수 없는 법도라는 뜻인 천경지의(天經地義)의 준말로, 삼강오상(三綱五常)과 같은 예(禮)를 가리킨다. 『춘추좌씨전』 소공(昭公) 25년에 “대저 예라는 것은 하늘의 떳떳한 도이고, 땅의 후한 덕이며, 사람이 행하는 길이다.〔夫禮天之經也地之義也民之行也〕”라는 말이 나온다.

411) 청전(靑氈) : 선대(先代)로부터 전해진 귀한 유물을 가리킨다. 진(晉)나라 왕헌지(王獻之)가 누워 있는 방에 도둑이 들어와서 물건을 모조리 훔쳐 가려 할 적에, 그가 “도둑이여, 그 푸른 모포는 우리 집안의 유물이니, 그것만은 두고 가는 것이 좋겠다.〔偸兒靑氈我家舊物可特置之〕”라고 하자, 도둑이 질겁하고 도망쳤다는 고사가 있다. 『晉書卷80 王羲之列傳王獻之』

412) 긍구긍당(肯構肯堂)은 《서경》〈대고(大誥)〉에, “만약 아버지가 집을 지으려 작정하여 이미 그 규모를 정했는데도 그 아들이 기꺼이 당기(堂基)를 마련하지 않는데 하물며 기꺼이 집을 지으랴.〔若考作室旣底法厥子乃弗肯堂矧肯構〕” 한 대목에서 온 말로, 자손이 선대의 유업을 잘 계승하는 것을 뜻한다. 여기서는 고가(古家)를 자손들이 중수(重修)한 것을 가리키는 듯하다

413) 양지(養志)와 양체(養體) : 양지는 어버이의 마음을 흡족하게 해 드리는 것이고, 양체는 물질적으로 생활에 불편함이 없게 해 드리는 것인데, 『맹자(孟子)』 이루 상(離婁上)에 그 내용이 나온다.


▣ 커뮤니티 (참여∙의견)	◀ 내메모

심화항목(D)



▣ 참조정보

백과 참조

대한 민국의 행정 구역[도(道)]

목록 참조

외부 참조



▣ 분류체계

최종 수정일: 2021년 1월 1일<