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김영환 교수의 사마천 사기 강의
자 료 실
문서 개요
2018년
2018년 9월
2018년 9월 3일
사기 강의 제205회 보충
2018년 8월
2018년 8월 17일
사기 강의 제204회 보충
2018년 7월
2018년 7월 27일
사기 강의 제203회 보충
2018년 7월 20일
사기 강의 제202회 보충
2018년 7월 13일
사기 강의 제201회 보충
2018년 6월
2018년 6월 22일
사기 강의 제200회 보충
2018년 6월 15일
사기 강의 제199회 보충
2018년 6월 8일
사기 강의 제198회 보충
2018년 6월 1일
사기 강의 제197회 보충
2018년 5월
2018년 5월 25일
사기 강의 제196회 보충
2018년 5월 18일
사기 강의 제195회 보충
2018년 5월 11일
사기 강의 제194회 보충
2018년 4월
2018년 4월 27일
사기 강의 제193회 보충
2018년 4월 21일
사기 강의 제192회 보충
2018년 4월 16일
사기 강의 제191회 보충
2018년 4월 6일
사기 강의 제190회 보충
2018년 3월
2018년 3월 30일
사기 강의 제189회 보충
2018년 3월 16일
사기 강의 제188회 보충
2018년 3월 9일
사기 강의 제187회 보충
2018년 3월 2일
사기 강의 제186회 보충
2018년 2월
2018년 2월 23일
사기 강의 제185회 보충
2018년 1월
2018년 1월 19일
사기 강의 제184회 보충
2018년 1월 12일
사기 강의 제183회 보충
2018년 1월 5일
사기 강의 제182회 보충
about 김영환 교수의 사마천 사기 강의

▣ 김영환 교수의 사마천 사기 강의     김영환교수의 지식창고 2018.07.02. 12:04 (2018.07.02. 12:04)

사기 강의 제194회 보충

김영환 교수(남서울대 중국학과)의 동양고전아카데미 제194회 고전(사마천의 사기) 무료강좌 내용입니다.
* 유, 유가, 유학, 경학, 유교, 신유학(정주이학), 양명학, 실학
 
시대 : 하, 상
주요개념 : 상례, 장례 전문가, 직업집단
추가정보 :
術士, 巫士, 儒(柔, 弱-墨家의 鄙稱)
 
儒家
시대 : 서주, 동주(춘추 770-476 전국 475-221)
주요개념 :
직업집단↔學問 집단으로 변함
학파 형성, 諸子百家(10家 9流유,묵,도,법,명,잡,농,음양,종횡,소설)의 하나
추가정보 :
* 孔子-시조, 孟子-발전, 荀子-집대성
* 百家爭鳴(학술),百花齊放(예술)
 
儒學
시대 : 서한
주요개념 :
일종의 학설
儒家+董仲舒의 春秋大一統+罷黜百家, 獨尊儒術+君權神授+三綱五常=국가통치의 근본철학과 도덕체계 형성
추가정보 :
* 董仲舒의 儒學思想
儒家의 윤리도덕 (중심-禮治)
法家의 嚴刑遵法 (보조-法治)
道家의 權勢 (수단-無爲而治) = 治國平天下
 
經學
시대 : 서한
주요개념 :
儒學의 경전 13경 (周易,書經,詩經,周禮,儀禮,禮記,春秋左傳,春秋公羊傳,春秋穀梁傳,論語,孟子,孝經,爾雅)를 전문적으로 연구하는 학문
추가정보 :
* 13經은 시대에 따라 변화
 
儒敎
시대 : 위진남북, 수, 당
주요개념 :
일종의 신앙화
서한 武帝가 정치권력을 이용하여 공자학설을 宗教化 ; 宋代 완성 ; 三綱五常 중심
佛教와 道教의 宗教思想과 수양방법을 흡수함. “天地君親師”를 숭배 대상으로 삼음.
孔敎, 聖敎
추가정보 :
* 三敎-佛敎, 道敎, 儒敎
 
新儒學 (程朱 理學)
시대 :
주요개념 :
宋代 理学 ; 周敦頤,張載,程顥,程頤가 始祖,朱熹는 집대성 ; 客觀的唯心主義 ; 程朱理學
핵심내용-“理”는 우주만물의 근원,第一性;“氣”는 우주만물을 구성하는 재료,第二性 ; “天理”와 “人欲”은 대립하는 것, 人欲은 모든 죄악의 근원(存天理,滅人欲)
性理學, 朱子學, 理學, 道學
추가정보 :
* 性即理 — 周敦頤, 張載, 程顥, 程頤, 朱子의 理学思想
* 新儒家 — 西学東漸의 文化반응에서 출현
 
陽明學 (陸王 心學)
시대 : 명, 중기
주요개념 :
朱熹의 心과 理를 두 가지 다른 사물의 관점으로 보는 것 반대, 主觀唯心主義 ; 陸王心学
王學, 心學 ; 핵심은 知行合一과 致良知(是非之心)
추가정보 :
心即理—陸象山, 王陽明의 心学思想
조선 - 강화학파(하곡 정제두)
일본 - 九州學派 - 명치유신
 
實學
시대 : 명말청초
주요개념 :
기원 - 북송-實體達用之學 ; 儒家学派의 일종, “經世致用”주장,학문은 필히 国事에 도움이 되어야 함. 실학학파는 程朱理學과 陸王心學 모두 반대, 모두 空論이라 여김.
추가정보 :
대표 - 顧炎武, 黃宗羲, 王夫之
조선실학 - 왜란,호란후 민생안정과 성리학 空論에 반대
일본실학 - 과학기술 중시
 

 
*《孟子》〈告子下〉“生於憂患,死於安樂”
“舜發於畎畝之中,傅說擧於版築之間,膠鬲擧於魚鹽之中,管夷吾擧於士,孫叔敖擧於海,百里奚擧於市,故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其体膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過然后能改,困於心衡於廬而后作,征於色發於聲而后喩。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生於憂患而死於安樂也”
 
경기도 利川市 - 利涉大川 - 《周易》〈彖傳〉
의미 - 若能習文修德,再能養好身,再大的難關亦能克服,渡過大川方能功成名就
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사마천, 사기
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일