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김영환 교수의 사마천 사기 강의
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about 김영환 교수의 사마천 사기 강의

▣ 김영환 교수의 사마천 사기 강의     김영환교수의 지식창고 2017.10.24. 15:18 (2017.10.24. 15:16)

【강좌】제38강 (2014. 1. 24)

제38강, 2014, 1, 24일 司馬遷의 《史記》강의
* 杜門不出 - 개성시 광덕산 두문동 全五倫과 72명, 不事二君함. ; 旌善 全氏와 全州 李氏 결혼 안함. 閉門, 閉居, 蟄居(칩거) ; 중국-韜光養晦(도광양회) 출전《舊唐書》; 빛을 감추고 어두움을 기른다. 즉, 재능과 능력을 드러내지 않으면서 때를 기다린다는 의미(隱忍自重). ; 중국의 외교정책-毛澤東(另起爐竈)-鄧小平(韜光養晦)-胡錦濤(和平崛起)
 

 
- 술에 빠지다.
 
- 다, 후계자, 胤子, 胤息 ; 《尙書》「胤征」
 
현존하는 최초의 역사서 명칭은 戰國《書》,漢代《尙書》,유가경전《書痙》
 
小康 - 술의 발명가 , 杜康 ; 인류의 술-포도주와 맥주 그리고 커피
 
大同과 小康의 비교
 
{{tab::《禮記》〈禮運〉의 「大道之行也」 분석}}
##분류##大同之治##小康之治##
==시간==五帝시기^(黄帝, 顓頊, 帝嚳, 堯, 舜)==三代시기^(夏禹, 商湯, 周文․武)==
==치도==仁治==禮義==
==정치제도==君位:天下爲公(禪讓制)^諸侯:選賢與能^外交:講信修睦==君位:天下爲家(私)(世襲制)^諸侯:父子世襲^外交:城郭鞏固==
==사회제도==1.不獨親其親,不獨子其子^2.老有所終, 壯有所用, 幼有所長^3.鰥(矜, 홀애비), 寡(과부), 孤(고아), 獨(무자식), 廢(장애), 疾(질병) 皆有所養^4.男有分, 女有歸==1.各親其親,各子其子。^2.禮義以爲紀:以正君臣, 以篤父子, 以睦兄弟,以和夫婦==
==경제제도==貨不必藏于己,力不必爲己==貨力爲己,功爲己==
==치안==謀閉而不興(사악함이 생기지 않음)^盗竊亂賊而不作,外户而不閉==謀而是作,而兵由此起==
==출발점==公==私==
==현재관점==理想社會^중국-共産主義 단계^*실현 미지수?==理想社會에는 못 미치는 단계^중국-社會主義 단계^*사람과 노동 중시하고 성과공유==
{{/tab}}
 
- 풀, 광대한 ; 아득할 망, 茫茫大海 ; 沉祭(沈祭)
 
- 싸다, 排泄
 
- 빗장, 扃鎖(경쇄)
 
- 放과 통함 즉 의거, 의탁하다.
 
고전에 나타나는 鬼神의 개략적인 의미
{{tab}}
==(V5)人間==살아있을 때 生==사망했을 때 死==
==神-의지, 마음, 정신==神-陽氣, 하늘로 가고, 좋은 영, 죽은 영웅,성인==
==氣-호흡, 기운, 맥박==鬼-陰氣, 땅으로 가고, 나쁜 영, 죽은 조상==
==精-침, 피, 액(extract)==魂-天氣, 상승, 넋(정신)==
==肉-뼈, 내장, 근육==魄-地氣, 하강, 넋(육체)==
{{/tab}}
 
- 恐, 怕
 

 
《論語》〈爲政〉
子曰:「吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。
 
- 顔回, 이름은 回, 자는 子淵, 공자 수제자 ; - 어리석을 ; - (공자의 뜻을)발휘 또는 (공자를 깨우침)계발 - 敎學相長(《禮記》〈學記〉)
 
子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
 
- 그냥 보다 ; 所以 - 所作所爲 , 以는 爲 하다, 현재 ; - 자세히 보다; 所由 - 지나온 것, 이미 거친 것 由는 ~로 말미암다, 과거 ; - 더욱 세밀히 보고 음미함, 所安 - 즐거운 모양 安은 느낌, 모습, 미래 ; - 어찌 何 ; - 숨기다
 
子曰:溫故而知新,可以爲師矣。
 
- 익히고, 복습하고(學而時習之) ; 유사한 내용 - 法古(故)創新
王充《論衡》- 옛것을 알고 지금을 모르면 陸沈(육지에서 빠져 죽음) ; 옛것을 모르고 지금을 알면 盲瞽(대낮에도 보지 못하는)
 
子曰:「君子不器。」
 
- 그릇, 한 가지 쓰임에 국한되다 ;
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사마천, 사기
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일