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이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
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작업내역
2021년 2월
2021년 2월 25일
숨겨진 허구의 기자조선, 평양비정의 실상
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2019.12.19. 18:57 (2019.12.19. 18:57)

【역사】백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나

[스카이데일리 연재] 1776년 서명응이 지은 백두산…우리 민족의 영산이자 ‘민족신앙지’
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
1776년 서명응이 지은 백두산…우리 민족의 영산이자 ‘민족신앙지’
 
 
백두산의 천지에 오른 나는 황중봉(장군봉,병사봉)을 비롯한 망천후, 마천우 등 12봉의 굳센 기상과 넓고 맑은 천지의 물을 보고 마시니 속세의 모든 잡념을 일시에 잊어버렸다. 과연 이곳이 우리 민족의 성산이며 우리 민족 문화의 시원지임을 깨달았다. 나는 백두산 천지에서 느낀 감흥을 “천지에서”라는 제목의 시조를 지어 ‘시조생활’지 발표했다.
 
꿈에 그리던 천지에 올라 감격의 순간을 만끽한 우리 일행은 맑고 맑던 천지의 푸른 물빛이 짙푸른 감색으로 변하는 것을 달문(闥門)의 바위 위에서 지켜보았다. 해가 서편으로 기울자 햇볕이 차일봉에 가려 만들어 내는 장관이었다. 물 빛깔이 짙푸른 색이 아닌 오히려 검은 색에 가깝다.
 
그런데 백두산의 주변 12봉의 명칭은 1776년 조 엄과 함께 등정한 서명응이 지었다. 서명응은 백두산 등산 도중에 ‘삼지연’의 세 섬의 명칭도 자신이 지었다고 자신의 문집인 ‘보만재집’의 ‘유백두산기’에서 밝혔다. 서명응이 화원에게 그리게 한 ‘천지지도’와 ‘백두산등행도’는 자신의 문집에 딸린 것으로 보인다. 1991년 수원에 거주하던 이종학씨의 서재에서 필자도 ‘백두산등행도’를 처음 보았다. 이걸 필자에게 보여주면서 설명해줬다.
 
서명응은 지남침의 12지간(十二支干)의 위치에 따라 백두산의 형세, 천문, 주역 등을 참조해 12봉의 명칭을 지었다. 천지를 대일택(大一澤)이라 명명하고, 동남의 세봉우리를 ‘정황석산’이라 짓고 가장 빼어난 봉우리를 ‘황중봉(黃中峰)이라 했다.
 
북쪽(子)에서 시작한 12봉의 이름은 현명봉, 오갈봉, 대각봉, 청양봉, 포덕봉, 예악봉, 주명봉, 황종봉, 실침봉, 총장봉, 신창봉, 일성봉(북서쪽, 亥)으로 끝난다. 이렇게 보면 백두산은 12봉이 아닌 14봉이 되며, 현재 봉우리명과 비교해보면 황중봉은 장군봉, 장황석산은 삼기봉, 현명봉은 천문봉, 오갈봉은 자하봉, 대각봉은 자암봉, 청양봉은 쌍무지개봉, 포덕봉은 망천후, 예악봉은 해발봉, 주명봉은 제비봉, 황종봉은 와호봉, 실침봉은 낙원봉, 총장봉은 청석봉, 신창봉은 백운봉, 일성봉은 녹명봉에 해당한다
 
천지의 명칭은 이미 1751년 영조 때의 이의철의 『와유록』과, 정조 때의 성해응의 『연경재전집』에서 언급했다. 그러나 천지와 주변 봉우리 명칭의 중국 기록은 1908년 유건봉의 『장백산강강지략』에 근거했다. 따라서 우리는 천지의 명칭은 그대로 두고 백두산 주변 봉우리 명칭은 당연히 서명응의 명칭으로 부르는 것으로 통일해야 할 것이다.
 
천지(天池)의 물이 흐르기 시작하는 달문(闥門)에는 팔각형의 종덕사(宗德寺)가 세웠졌다고 전해지고 있다. 1906년에 대종교에서 세웠다는 설, 1928년 최시현 건립설, 조선 중기 신경준(1712-1782)의 고지도에 종덕사가 표기 된 것으로 봐서 이미 오래 전에 세웠다는 설이 있다. 최근 북한의 잡지 ‘조선’ 화보에 옛 종덕사 사진을 공개하기도 했는데 3중 8각 형식으로 99칸의 방이 있었다고 소개하고 있다.
 
또한 종덕사의 건립 배경으로 “일제침략으로 민족의 생존이 우려되자 백두산 천지에 종덕사를 건립하여 천출위인이 출현해줄 것을 기도 드리기 위해서”라고 했다. 이와 같이 우리 선조들은 백두산 천지에 하늘의 옥황상제의 정기가 깃들어 있다고 믿은 것으로 보이며, 오래 전부터 신당을 만들어 놓고 심신을 수도(修道)하면서 더불어 나라의 융성함을 기원하면서 기도를 드렸을 것이다.
 
그리고 보니 백두산은 역사적으로 우리 민족의 영산(靈山)일 뿐만 아니라 ‘민족신앙지’였음을 알 수 있다. 나라를 빼앗긴 후에도 애국투사들과 의병은 백두산을 중심으로 항일투쟁을 하였으며, 특히 일본 정규군을 괴멸시킨 봉오동전투와 청산리전투는 청사에 길이 빛나는 전투였다.
 
천지는 칼데라호로서 대택(大澤), 용왕담, 용궁지, 달문지 등 무수한 별칭을 가진 천상의 호수이며, 태고적 신비를 간직한 곳이다. 무수한 고구려의 높은 산성에는 샘물이 솟는 못을 어김없이 천지(天池)라 이름을 지은 것도 이곳 백두산의 신성스러운 천지와 연관이 있는 것이다.
 
지금의 천지는 1962년 조중변계조약에 의거 북한(54.5%)과 중국(45.5%)이 양분되었지만 실제로 전체 백두산 지역의 3분의 2는 중국이 차지하고 있다. 이 조약은 40여년이 지나도록 공개하지 않았던 밀약이다. 이 때 이들이 맺은 국경선은 간도영유권 분쟁의 기원이 되는 백두산석비의 토문강을 무시하고 압록강-천지-홍토수-두만강으로 이어진다.
 
이 조약에 대해 중국의 6.25 참전대가설, 중국의 양보설 등이 있지만 무엇보다도 비밀조약으로 한 것은 중국 측의 입장에서 볼 때, 이 밀약이 국내외에 알려진다면 한국의 거센 반발이 일어날 것을 예상했을 것이다. 그렇게 될 경우 옛 간도지역인 이 지역이 국제적 영토분쟁지역화로 될 수 있음을 우려한 것으로 볼 수 있다.
 
하여튼 조중변계조약은 통일한국 이후 간도영유권 분쟁의 해결에 혹이 하나 더 붙은 격이 되어 버렸으니 김일성이 우리 민족에게 끼친 두 번째 가슴 아픈 역사적 사건이다. 차일봉의 그림자가 검게 물든 천지를 바라보며 다섯 시가 조금 넘어 하산을 서둘었다. 달문에서 흘러내리는 물길을 따라 다시 내려오기 시작한 일행은 나름대로 흐르는 냇가 주위를 관찰하면서 걸었다.
 
오백 미터 정도 완만하게 흐르는 이 물을 우리 선조들은 승사하(乘槎河)라 불렸다. 이 물이 흘러 68미터의 백두폭포(비룡폭포)를 만든다. 그런데 바위 틈새의 흐르는 물속에는 아무리 찾아봐도 수중 생물이나 피라미 조차 보이지 않는 것이 이상했다. 너무나 깨끗한 천지 물이라 물고기가 살 수 없다는 점을 그동안 잊고 있었다.
 
이른바 속세에도 너무나 청렴(淸廉)하면 사람이 모이지 않는다는 비유를 “물이 깨끗하면 물고기가 모이지 않는다”고 했다. 나는 평범한 진리를 이곳 천지에서 다시 실감했다. 지금 천지에 사는 산천어는 북한이 실험용으로 60년대에 산천어 치어를 방사한 이후 나타난 결과이다.
 
이젠 제법 해가 서쪽 봉우리에 지고 동쪽 봉우리 윗부분만 노란 황금빛으로 빛나기 시작했다. 7시 가까이 되어 산장에 도착하니 다른 일행들도 늦게 지프차를 타고 백두산 위에 올라 낙조를 보았다고 했다. 도로 공사 중이라 늦게나마 허락이 된 모양이다. 저들이 부르는 ‘장백산 산장’은 초대소 수준이다. 목재와 혼합된 한옥과 양옥 건물로 지은 지 오래된 탓으로 누추한 감이 들었다. 당시에는 백두산에서 제일 나은 숙소로 보였다. 두 해 뒤 백두산에 다시 갔는데 보니 이 초대소도 헐린 것으로 보였으며 새로 신축한 호텔들의 모습이 띄었다.
 
날이 어두워지고 저녁식사 후 바로 잠자리에 들었다. 내일 이른 새벽 일출을 보기 위해 일찍 일어나기 때문이었다. 잠은 오지 않고 깊은 산 속 적막감만 몰려왔다. 다만 저녁 식사 때 대접받은 들쭉술의 맛이 기억에 남았다. 맛은 포도주 맛이었다. 그후 여러 번 백두산에 왔지만 이 들쭉술의 맛을 두 번 다시 볼 수 없었다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일