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이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
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작업내역
2021년 2월
2021년 2월 25일
숨겨진 허구의 기자조선, 평양비정의 실상
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2019.12.19. 19:04 (2019.12.19. 19:04)

【역사】안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다

[스카이데일리 연재] 한국병탄의 원흉 이토를 죽인 장소…우리 문화의 시원지
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
한국병탄의 원흉 이토를 죽인 장소…우리 문화의 시원지
 
 
지난 1989년 만주의 으뜸인 백두산에 올랐다. 우리의 고대 역사와 문화를 서술한 식민사학자들의 저서를 읽고 이에 회의를 거듭하다가 나 자신 스스로 답사하기로 작정했다. 우리나라 문화의 본질과 시원지를 규명하기 위해 1991년 고구려 국내성인 집안을 방문하여 살아 숨 쉬는 고구려 고분 벽화와 웅장한 고구려 유적지를 답사한 바가 있었다.
 
두 해 후 중국 문화의 근원을 알기 위해 정주와 낙양 및 서안을 답사하기로 계획하고 있었는데, 한국외교사학회에서 흑룡강대학 학술회의 토론자로 참석 요청이 왔었다. 또한 해외한민족연구소에서는 고구려 문화 국제학술토론회를 집안에서 개최한다고 알려왔다.
 
특히 고구려 문화를 대상으로 학술토론회를 개최하기로 한 이윤기 해외한민족연구소장은 간도지역에 관심을 가지고 윤동주 생가를 복원하고 연변지역 어린이를 위해 한글백일장을 개최하는 등 해외 동포 문제 연구의 선각자로서 연해주에 지대한 관심을 가지고 계셨다.
 
무엇보다 고구려 문화 학술회의에서 남북한 및 중국, 일본, 대만 학자들과 심도 있는 고구려 문화의 본질을 토론하고 싶었다. 또한 고구려 고분벽화 답사를 통해 고구려 문화 진수를 한 번 더 보고 싶었기 때문에 나는 이 두 학술회의에 참석한 후 혼자서 정주-낙양-서안 일대의 중원지방 유적지를 답사하기로 계획을 세웠다.
 
흑룡강대학 학술회의는 7월 26-27일 양일간 개최되고 나머지 일정은 백두산 일대 유적 답사였다. 19세기 말부터 러시아·청·일본 3국간에 벌어진 동북아국제정치 변화의 현장이었던 북만주 하얼빈의 답사도 나의 간도연구에 있어서 매우 중요한 의의가 있다고 판단했다.
 
특히 안중근 의사가 한국병탄의 원흉인 이토 히로부미(伊藤博文)를 1909년 하얼빈 역에서 척살한 역사의 장이기도 했다. 이토의 하얼빈 방문 목적도 러시아와 한국 병탄 문제 등을 협의하기 위해서였다. 이토는 명치유신에 소장 개혁세력으로 참가하여 일본 정계의 요직을 모두 거치며 일본 근대화의 주역으로 활동했다. 일본인들이 가장 존경했던 인물이기도 하여 21년간이나 1000엔권 지폐에 실린 초상 인물이었다.
 
여하튼 그는 한국 병탄에 이어 대륙 진출의 장기적인 전략을 기획한 정치, 군사, 경제를 담당했던 3인방인 이토, 야마가타, 이노우에 중 가장 노련한 정치인이었다. 그러나 이토의 정치행적을 안중근은 ‘동양평화’를 파괴하는 자의 수괴(首魁)로 간주했다.
 
그 후 안중근은 여순 감옥에서 ‘동양평화론’을 집필했지만 완성을 보지 못하고 순국했다. 결국 일본의 한국 병탄이 현재까지 우리 민족에겐 ‘분단의 고통’을 주고 있으며, 북한은 물론 과거 역사를 반성하지 않는 일본으로 인해 ‘동북아의 평화 문제’는 매우 어렵다. 더구나 중국의 ‘동북공정’ 등 역사왜곡 역시 동북아평화 추진에 걸림돌이 되고 있다. 우리 일행은 7월 25일 10시경 김포공항을 출발해 천진에 도착 후 전용버스로 북경 공항에 도착하여 하얼빈행 비행기로 가기로 했다.
 
천진에 도착해 북경행 고속도로를 타보니 감회가 새로웠다. 벌써 이 고속도로를 세 번째 타는 셈이다. 북경공항에서 6시경 출발하기로 예정되어 있었지만 적절한 이유도 없이 무조건 기다리라는 것이었다. 아직도 중국은 공산사회의 사회주의 체제의 냄새가 가시지 않았음을 느낄 수 있었다.
 
시간이 지날수록 하얼빈 행 승객들은 늘어나고 있었다. 하얼빈 행 비행기는 12시가 넘어서 겨우 탑승했는데, 가는 승객이 소수라서 일부러 늦게 출발해 승객들을 모아 가기로 한 모양이었다.
 
이른 새벽 여명이 다가오는 4시에 하얼빈 공항에 도착했다. 공항을 벗어나니 도로 양측은 울창한 검은 숲만 보였다. 대부분의 만주지역이 그렇듯이 하얼빈시도 평야지대에 발달한 도시로 보인다. 이미 하얼빈시의 도로변에는 채소 과일을 팔기 위한 수많은 농부들이 리어카에 과일 등을 싣고 끌고 다니면서 장사를 하고 있었다.
 
이른 새벽 하얼빈 시의 시장은 우리나라 5일장처럼 도로가 매우 번잡했으며, 새벽 여명의 어둠이 사라질 때까지 펼쳐졌다. 얼굴 뿐만 아니라 농부들의 복장은 새카만 검은 색으로 매우 불결해보였다. 당시 중국이 개혁개방을 한지 제법 여러 해가 지났으니 해안가의 심천, 광동, 상해시의 발전은 괄목했다.
 
반면 내륙지방의 발전 속도는 매우 더디고 느렸다. 특히 연변, 심양, 장춘, 길림 등 대부분의 북쪽 지역은 발전 속도가 매우 느렸으며 1990년대 후반에 가서야 중앙정부가 이 지역들의 주거지역 및 상업지역을 집중 개발하기 시작했다.
 
따라서 대부분 이 지역 중국인들의 생활이 매우 궁핍하여 문화생활을 누릴 형편이 못되어 평상적인 의복조차 때가 묻은 검은 색 일색이었다.
 
우리 일행은 흑룡강대학 기숙사로 이동해 아침 식사 후 8시 30분에 학술회의에 참석했다. 흑룡강대학은 중국 북쪽 지방에서 장춘의 길림대학과 더불어 제법 명성이 있는 대학으로 보였다. 그러나 지어진지 오래되어 다소 낡은 건물과 정돈되지 않는 캠퍼스로 인해 매우 조용한 시골 대학 분위기를 자아내고 있었다.
 
학술회의 정식 명칭은 ‘동북아문제국제연토회’로 학술토론회인 셈이다. 학술회의 참석자는 한국에서 21명이 참석했으며, 흑룡강대학에서 3명, 미국에서 2명, 일본에서는 녹아도(廘兒島)대학에서 나까다(長田昶文)교수가 참석했다.
 
제1부는 ‘제국주의 팽창과 동북아시아’가 대주제였다. 발표자는 박명규(서울대), 신복룡(건국대), 서경학(흑룡강대), 나까다(廘兒島大) 교수였고, 토론자는 신국주, 문희수, 권선홍, 김필동 교수였다. 제2부는 ‘냉전체제와 동북아시아’가 대주제로 Sidorenko(The Far Eastern State Univ.), 유병룡, 김학준 교수가 발표를 하였으며, 이튿날 제3부에서는 “탈냉전 이후 동북아시아 역학구조”를 대주제로 Jongoh(Hollins College), 흑룡강대학의 웅영오(熊暎梧), 김남호 교수, Menshenina(The Far Eastern State Univ.)교수가 발표했다.
 
제4부에서는 ‘중국에서의 민족해방운동’이 대주제였다. ‘한국인의 중국유이민사’를 정진성 교수 불참으로 조성윤 교수가 대신 발표했으며, 장세윤(한국독립운동사연구소)은 ‘중국 동북지방에서의 한인독립운동-1930년대를 중심으로’를 발표했고, 여기에 내가 토론자로 참가했다.
 
이번 학술회의에 발표한 논문들의 대부분의 주제는 1876년 조선의 개항 이후 19세기부터 일어난 동북아의 국제정치 변화 중 청일전쟁, 노일전쟁, 한국의 일본병합, 간도이민사, 소련의 대일참전, 한국전쟁, 중국의 개혁, 한중수교 등 탈냉전시기까지 동북아국제정치 변화 구조를 분석한 것이었다.
 
이번 학술회의 주제 중 나의 연구 분야와 관련해 관심이 가는 논문은 박명규의 ‘19세기 후반 동북아의 외압구조’와 정진성의 ‘한국인 중국유이민사’ 및 장세윤의 ‘중국 동북지방에서의 한인독립운동-1930년대를 중심으로’라는 논문이었다. 또한 Menshenina(The Far Eastern State Univ.) 교수의 ‘블라디보스톡 지역에서의 사회발전과 정치발전’ 논문도 매우 유익했다.
 
나를 포함한 우리 일행은 학술토론 보다도 안중근 의사의 역사적인 현장인 하얼빈역과 일본 세균전의 대명사인 731부대 및 이국적인 하얼빈의 야경과 하얼빈시를 통과하는 송화강의 매력에 푹 빠지기 시작했다. 특히 단재 신채호는 이 송화강을 우리 민족의 최초의 아리수라 부르며 신성시 여겼으며, 우리 문화의 시원지로 여겼다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일