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  메인화면 (다빈치!지식놀이터) ::【 이일걸의 지식창고 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙  
이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
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지식지도
작업내역
2021년 2월
2021년 2월 25일
숨겨진 허구의 기자조선, 평양비정의 실상
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2019.12.19. 19:07 (2019.12.19. 19:07)

【역사】세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다

[스카이데일리 연재] 김원용 우리문화 기술 거짓 확인…일인 식민사학자 주장 그대로 옮겨
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
김원용 우리문화 기술 거짓 확인…일인 식민사학자 주장 그대로 옮겨
 
 
고구려 문화에 대한 이번 국제학술회의도 1989년의 연변대가 주최한 ‘조선학국제학술회의’처럼 북한학자들이 많이 참석했다. 80세가 넘은 박시형(朴時亨) 박사를 비롯해, 현명호(玄明浩) 김일성종합대학 역사학부 실장, 최영식(崔榮植) 김일성종합대학 역사학부 학부장, 강인숙(姜仁淑) 사회과학원 역사학부 실장, 김일성종합대학 역사학부 강좌장인 김길신(金吉信) 부교수가 참석했다. 학술회의 첫 날의 대주제가 “호태왕비문에 대한 재고”였는데 비해 두 번째 날인 오늘의 대주제는 “고구려사회와 대외정책”이었다. 세 번째 날엔 회의 참가자들이 고구려벽화를 답사할 예정이었다.
 
발표자와 발표 주제는 다음과 같다. 신형식(申瀅植, 이화여대, ‘삼국사기에 나타난 고구려상’), 정조묘(鄭早苗, 日本大谷大學, ‘高句麗王系와 句麗族’), 황약슬(黃約瑟, 홍콩대, ‘試論隋代對高句麗的認識’), 방기동(方起東, 길림성문물연구소장, ‘高句麗의 무덤구조와 매장습속’), 박시형(朴時亨, 북한, '고구려의 대외관계‘) 박사가 발표자로 나섰고, 토론자로는 徐日範(연변대), 金光洙(서울대), 金勝一(일본구주대), 趙由典(한국문화연구소실장), 李宗勛(연변대)이 참가했다.
 
첫 번째 발표는 방기동 소장이 ‘고구려의 적석묘의 구조와 매장 풍속’을 발표했으며, 그 뒤로 박시형 박사, 신형식 박사, 정조묘 교수, 황약슬 교수가 발표했다. 정조묘는 초기 고구려왕계의 혼란과 부정확한 면을 거론하면서 맥족의 일부인 ‘구려족’ 이외의 세력이 고구려왕계에 들어간 것이라고 봤다.
 
황약슬은 수(隋)가 고구려를 지속적으로 침략정책을 편 이유에는 고구려가 점유한 지역을 ‘요동’으로 불렀는데, 隋는 요동을 중국을 통일한 자신이 되찾아할 땅이라고 보았기 때문이라 주장했다. 북한의 박시형 박사는 새로운 사료에 근거해 ‘고구려 군사력의 강대함’을 주장했다. 즉, 중·조 관계에 있어서 조선이 중국 문화의 영향을 많이 받았다고 하지만 조선 문화가 중국문화에 미친 영향은 밝히지 못했다. 그러나 조선의 군사문화는 중국의 군사문화의 향상에 기여했다고 주장하면서 4세기와 5세기 이후의 중원의 5호16국위 혼란시기, 백제와 신라를 속국으로 만든 고구려의 세력 팽창을 열거했다.
 
종합토론은 강맹산 교수의 사회로 진행했으며, 첫날 보다는 조용히 끝나서 북한의 박시형 박사를 찾아가 대화를 나누면서 사진도 함께 찍었다.
 
8월 13일은 학술회의 3일차 되는 날이다. 경철화 집안박물관장의 안내로 참가자들이 집안 일대의 고구려 유적지를 답사했다. 버스를 타고 오전에는 무용총, 각저총, 사신총, 五蓋4호, 5호를 답사한 후 장군총, 태왕릉, 광개토대왕릉비를 답사 후 오후에는 장천 1호와 2호 답사 후 오후 6시에 폐회식 및 송별만찬(집안시장 주최)이 예정돼 있었다.
 
우리 일행은 무용총을 보기 위해 버스를 타고 출발했다. 고구려벽화에 관심을 가진 계기는 김원용의 ‘한국고고학 개설’을 읽고 나서였다. 한국의 문화는 대부분 중국의 영향을 받았다고 기술했다. 물론 1980년대 당시 대부분의 학자들은 일제식민사관의 영향을 받아 주체적인 역사관을 갖추지 못했다. 1925년 조선총독부가 만든 ‘조선사편수회’가 발간한 ‘조선사’라는 왜곡된 역사책을 중심으로 앵무새처럼 가르쳤으며 그대로 교과서를 집필했다.
 
이들은 총독부의 지시를 주구(走狗)처럼 따른 이병도와 신석호의 훌륭한 제자들이었다. 이들 식민학자들이 광복 후 70여 년이 지났지만 이런 현상은 조금도 변하지 않은 점이 우리 민족의 불행이고 자라나는 청소년들에게도 불행인 셈이다. 이제라도 식민사관 일색의 국사교과서 내용을 완전 개편하기 위한 특단의 조치가 필요하지만 요원한 희망사항일 뿐이다. 불행하게도 한국 국사계는 일제식민사학자들이 장악하고 있기 때문이다.
 
이와 같이 일제식민사학의 영향을 받은 김원용의 저술 등의 기록을 확인하기 위해 두 해전인 1991년 홀로 집안을 방문해 환도산성과 고분을 답사했다. 당시 5회분 4호묘, 5호묘를 보았던 기쁨과 희열을 잊을 수 없었다. 이어 두 해 후인 93년 중원 문화의 뿌리인 정주, 낙양, 서안을 방문하고 이번 집안의 고구려국제학술회의에 참석했다.
 
당시 내가 보았던 김원용의 우리 문화에 대한 기술은 거짓임이 증명됐다. 김원용은 고구려벽화를 실제 보지도 않은 상태에서 일인 식민사학자의 주장을 그대로 옮긴 것이었다. 고구려의 벽화 수준이 중국의 벽화고분 박물관의 전시된 고분 수준 보다 비교가 되지 않을 정도로 월등했다. 더구나 중국의 벽화들은 고구려 멸망 후 고구려 도공들을 잡아와서 그린 벽화들이었다. 고구려 벽화의 기술 내용 중 전문적인 서술은 전호태의『고구려 고분벽화의 세계』에서 인용했다.
 
우리 일행은 무용총 출입구 앞에 도착해 용접기로 수년 동안 잠겼던 열쇠통을 녹여 출입문을 열었다. 참가자들 대부분 무용총을 처음 보는 광경이라 숨을 죽이며 면면이 관철했으며, 전문 사진 기사들이 사진 찍기에 열심이었다. 무용총 널방의 천장 고임에 보이는 것이 상투 머리의 가슴 근육이 굵은 두 사내들이 벌이는 수박회 모습이었다.
 
수박회의 한 사람은 전형적인 고구려인이나 다른 사람은 서역계 인물이다(전호태). 그리고 오른쪽 널방에는 교과서에 자주 나오는 고구려 무사들이 말을 타고 벌이는 사냥 모습이었다. 특히 말은 앞으로 가고 몸을 뒤로 돌려 활을 쓰는 기마인물도는 고구려적인 기상을 가장 잘 표현한 벽화였다. 사냥꾼을 피해 달아나는 호랑이와 암수 두 마리의 사슴 모습과 귀족이 타고 온 우마차 수레와 마부 모습, 상단 천장 고임에 새긴 연꽃, 인동초 등의 각종 무늬가 황홀했다.
 
널방 오른편 벽화에는 두 팔을 일자로 펴면서 춤을 추는 여인의 무용하는 모습이 그려져 있다. 왼편 벽화는 가무배송도로 말을 타고 가는 무덤 주인과 그 뒤의 시동, 무덤 주인을 배웅하며 춤을 추는 무용수들과 합창대로 이루어졌으며, 무덤 주인이 승려로 보이는 두 사람을 맞아 대화를 나누는 모습이 그려져 있다(전호태). 또한 시동이 방문한 손님을 위한 음식을 마련하는 모습도 보인다.
 
오른쪽 벽 천장 고임에는 몸체를 늘어뜨린 위엄에 기득한 백호의 모습이 보인다. 앞벽 천장 고임에는 상서로운 주작의 모습이 두 마리의 봉황새로 표현하고 있었다. 이와 같이 고구려 벽화는 북쪽의 현무, 남쪽의 주작도, 동쪽의 청룡, 서쪽의 백호을 그린 사신도가 위치했다.
 
특히 말을 탄 채 사냥하는 모습은 최근 보았던 대련의 고구려박물관 소장의 수렵도와 너무나 판박이로 닮아 있었다. 고구려 박물관장은 대부분 산서성 지역에서 발굴한 유물이라고 했다. 고구려의 영토가 산서성까지 이르렀다는 학설이 제기된 지 오래이다. 내년에는 황화 위쪽의 산서성을 답사하리라 마음을 먹어본다.
 
다음 벽화를 보러 각저총으로 향했다. 각저총 역시 산기슭에 위치했다. 출입 열쇠통을 용접기로 절단한 후 들어갔다. 각저총은 고구려 벽화 중에서도 초기에 속하며, 초기 고분 벽화의 대표적 주제는 생활풍속이다(전호태). 먼저 눈에 들어오는 것이 왼편 벽화의 두 사내가 맞붙은 씨름도이다. 한 사람은 보통의 고구려인이나 다른 한 사람은 눈이 크고 코가 높은 서역계 인물이다(전호태).
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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【역사】세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일