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  메인화면 (다빈치!지식놀이터) ::【 이일걸의 지식창고 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙  
이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
다큐먼트소개 자료실
지식지도
작업내역
2021년 2월
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2019.12.19. 19:05 (2019.12.19. 19:05)

【역사】길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다

[스카이데일리 연재] 고구려 국경 지킨 요새…중국, 고구려 역사 지우려는 흔적 포착
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
고구려 국경 지킨 요새…중국, 고구려 역사 지우려는 흔적 포착
 
(전편에 이어)
 
초저녁 하얼빈을 떠난 버스는 어둠에 잠긴 북만주의 평원을 달리기 시작했다. 하얼빈시도 평지에 만들어진 도시였다. 도심에서 벗어나니 울창한 검은 숲이 우리를 맞이했다. 숲 가운데로 버스의 헤드라이트 불빛에 의해 도로의 흰색과 주변의 검은 숲이 구분될 뿐이었다. 간혹 별빛으로만 숲의 형태를 알 수 있었다.
 
우리 일행은 네 시간 후 장춘의 녹원빈관에 도착했다. 군부대 안에 위치해 군인들이 경비를 하고 있었다. 늦게 잠자리에 들었으며, 이튿날 새벽 6시에 기상과 함께 조식을 먹은 후 7시에 장춘을 출발해 백두산을 보기 위한 긴 여정에 나셨다.
 
두 시간 후 우리 일행은 송화강변의 길림시를 통과할 무렵 나는 일행들에게 이곳 길림시의 고구려시기 용담산성을 답사하고 가는 것이 좋겠다고 제안했다. 두 번 다시 오지 않은 기회이어서 용담산성 답사의 중요성을 강조했다. 결국 우리 일행은 나의 제안대로 용담산성을 40분의 짧은 시간 동안 답사했다. 용담산성은 고구려의 북쪽 국경을 지키는 요새로 매우 중요한 역할을 담당하는 산성이었다.
 
특히 용담산성은 송화강변 북쪽에 위치한 산성으로 길림시 일대를 모두 살필 수 있는 요충지에 위치하고 있었다. 더구나 송화강 서남쪽의 2,5㎞에는 동단산 산성이 위치해 용담산성과 강을 사이에 두고 서로 마주보고 있으며, 용담산성 서북쪽 2,5㎞에는 삼도령자 산성이 있어 용담산성의 위성의 역할을 했다.
 
용담산성은 고구려가 부여를 정복한 후 광개토대왕 시기(4세기 말)에 축조한 것으로 부여성으로 비정된다. 길림지역은 부여의 중심지역이었다. 성은 돌과 황토를 혼합해 축조했으며, 성의 둘레 길이는 2396미터이다.
 
이때의 용담산성 답사 경험은 나에게 매우 중요한 계기가 됐다. 왜냐하면 10여년 후 중국이 추진한 동북공정의 실상들이 용담산성의 안내판의 왜곡에서 시작되기 때문이다. 중국 정부는 용담산성의 고구려의 유적을 파묻고 동물원으로 만드는 등 고구려 흔적을 지우기 시작했다. 내가 10여년 후 용담산성을 다시 답사했는데 이를 확인할 수 있었다.
 
여하튼 당시 우리 일행이 용담산성을 답사하기 위해 입구를 올라가니 왼편의 용봉사(龍鳳寺)에서 고대 악기의 연주 소리가 들렸다. 청시기에 만들었진 사찰이니 아마 전해져 오는 전통 악기 소리로 나에게 매우 익숙한 리듬으로 들렸다. 혹시 저 악기소리가 고구려 시기부터 전해진 소리인지 확인할 시간이 없었다.
 
이곳저곳 산성의 유적지를 지나 제일 높은 산성에 올라 길림시를 우회해 유유히 북으로 흐르는 송화강을 하얼빈에 이어 다시 볼 수 있었다. 백두산에서 발원하는 길림의 송화강도 서울의 한강 모습 마냥 큰 물줄기를 형성하고 있었다.
 
그리고 고구려 산성에는 항상 식수를 이용하는 천지(天池)라는 못이 있게 마련인데 용담산성의 천지는 내가 답사한 고구려 산성 중에서도 가장 큰 규모(52.8m x 25.7m, 깊이 9.06m)였다. 또한 한뢰(旱牢, 직경10.6m, 깊이 2~3m)라고 하는 돌로 축조한 원형의 음식물 창고가 있었다. 아마 용담산성에 주둔한 병사들의 수가 매우 많았을 것으로 추측된다. 천지(天池)에서 길림시에 살고 있는 우리 동포 부부를 만나 즐겁게 환담도 했으며 같이 간 동료 교수들과 사진도 찍었다.
 
거의 이천년 세월의 흐름에도 불구하고 굳굳하게 남아있는 용담산성의 유적과 천지의 푸른 물에는 고구려의 기상이 아직도 서려 있었다. 훗날 용담산성을 다시 찾아야겠다는 마음을 갖고 버스에 올랐다.
 
우리 일행이 탄 버스는 두 시간 동안 높은 산등성이를 여러 번 오르내리다가 평지에 이르곤 했다. 아마 돈화 지역을 지나치는 모양이다. 이 지역은 대조영이 발해의 첫 수도로 삼은 곳이다. 이윽고 제법 큰 평야에 있는 동포 마을인 조선족향을 발견하고 잠시 정차해 그곳 민가의 내부를 답사하기도 했다. 제법 큰 동포마을로 150호가 된다고 했으며, 육순에 가까운 마을 노인은 한국에 한번 가고 싶다고 했다. 이곳 젊은 사람들도 한국에 돈벌이 하려 갔다고 했다.
 
얼마 지나 안도현에 도착했다. 제법 시가지가 발달한 것으로 볼 때 우리의 읍 소재지 규모로 보인다. 우리 일행은 고려풍 음식점이라는 미옥(美玉)반점에서 점심을 먹었다. 우리 동포가 운영하는 식당이라 동포 규수들도 제법 있어 같이 사진을 찍기도 했다.
 
우리 일행은 해질 무렵 이도백하에 도착했다. 이곳 방문도 세 번째인 나로서는 그 동안 이도백하 시가지의 빠른 변화를 실감했다. 호텔도 많아지고 우마차가 거의 점거했던 도로에는 택시가 즐비했다. 안도빈관에 투숙했으며, 이튿날 6시에 아침을 먹고 백두산 정상에 오르기 위해 도시락까지 준비했다.
 
지프차를 타고 올라간 백두산의 현명봉 산위에는 구름이 제법 낀 상태로 바람이 세차게 불고 제법 쌀쌀했다. 푸른 천지 위로 흰 뭉게구름이 휘날리고 있었다. 또 다른 형태의 천지 모습이다. 정상 아래에 펼쳐진 백두산록의 푸른 능선은 태초부터 자연으로 형성된 수림지역이다. 아득한 지평선을 바라보며 우리 일행은 가지고 간 소주로 한잔씩 들기도 했다.
 
온천지대에 내려와 대우그룹이 만든 호텔에서 온천을 했다. 호텔 숙박객은 전혀 보이지 않는 것으로 보아 이 호텔도 머지않아 문을 닫아야 할 모양이다. 몇 년 뒤 동북공정이 공식화 되고 “백두산 호텔”을 운영하던 한국인에게 중국 정부는 호텔 이름을 “장백산 호텔”로 변경할 것을 요구했다는 기사를 읽은 적이 있었다. 당시 호텔 주인은 북경대학 도서관을 샅샅이 뒤져 장백산의 자료보다 백두산에 관한 자료가 수십 배 많음을 입증해 중국 정부와의 소송에서 승소했다. 그러나 그 후 “백두산 호텔”이 소송에서 이겼음에도 불구하고 중국이 ‘백두산공정’에 따른 백두산을 개발할 때 이 “백두산 호텔”은 강제로 철거당했다.
 
1993년 시기는 한중수교가 이루어진 한 해 후로 한국인들이 백두산 지역과 연길일대를 매우 많이 방문했다. 이런 와중에 북한의 탈북자들이 급증했으며, 고구려의 고토회복 등의 이야기가 난무하자 중국 정부는 이에 대한 대응책으로 1997년부터 중·조변경지역을 답사하는 등 동북공정을 본격적으로 추진했다.
 
그 후 중국은 2002년 동북공정을 공식화하고 ‘백두산공정’을 시작해 우리 민족의 성산(聖山)인 백두산의 흔적을 지우기 위한 작업을 시작했다. 이 일환으로 추진한 것이 ‘장백산문화론’이며 2003년부터 나타나기 시작했다. 중국은 백두산을 장백산으로 표기해 이 일대가 여진족의 발상지라는 것을 강조하고자 했다. 고구려가 장백산문화의 뿌리이며 고조선과 발해가 장백산 문화를 구성하는 핵심적인 국가라는 것이다.
 
즉 청과 연결된 여진족을 내세워 만주지역과 백두산으로 연결된 우리 한민족(韓民族)의 역사를 배제하고 이 지역을 중화민족의 역사로 둔갑시키려는 의도였다. 백두산공정은 동북공정의 연장인 것이다. 이 후 중국은 백두산 일대를 공식적으로 개발하기 시작했으며, 백산시를 만들고 공항까지 건설하는 등 백두산공정을 실제 추진했을 뿐만 아니라 백두산 관할권을 연변조선족자치주에서 길림성으로 이관해 연변조선족자치주의 백두산관리와 경제적 수입원까지 빼앗아 버렸다. 중국의 의도는 언젠가는 “연변조선족자치주”를 해체시킬 것임이 분명해진다.
 
이와 같이 중국이 왜곡시킨 장백산문화론으로 인해 우리 민족의 상징인 백두산의 가치와 중요성을 우리 모두는 다시 깨달아야 할 것이다. 또한 중국이 만들어낸 장백산문화론이 허구임을 입증하고 알려야 할 것이다.
 
우리 일행은 다시 빈관으로 돌아와 숙박을 한 후 이튿날 장춘을 향해 다시 일찍 버스에 올랐다. 비포장도로에 덜컹거리는 버스를 타고 지나치는 차창에 광활하게 펼쳐진 백두산록의 아름다움은 볼수록 그토록 정겨울 수가 없었다. 점심 식사는 우리 동포가 운영하는 용천식당에서 먹고 주인과 함께 기념사진을 찍기도 했다.
 
장춘 녹원빈관에 도착해 숙박을 한 후 오후에 장춘시내를 둘러 보았다. 오전에는 길림대학에 있는 장필화 교수에게 연락하니 빈관으로 찾아와서 만날 수 있었다. 또한 권선홍 교수와 연락이 된 양소전 교수를 만날 수 있었다. 양소전은 손진기와 더불어 중국이 추진한 “동북공정”의 이론을 처음으로 제시한 학자다. 두 사람 모두 한국에 두 차례나 초청 방문했다.
 
장춘(長春)은 1932년 일제에 의해 세워진 만주국의 수도로 신경(新京)으로 개칭한 곳이다. 역시 장춘도 동북평야의 평지에 발전한 도시다. 점심 식사 후 우리 일행은 북경행 비행기에 몸을 실었다. 내일은 혼자 정주·낙양·서안 지역으로 떠날 계획이다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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【역사】길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일