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이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
다큐먼트소개 자료실
지식지도
작업내역
2021년 2월
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2019.12.19. 19:09 (2019.12.19. 18:59)

【역사】연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다

[스카이데일리 연재] 북한, 미국, 일본 학자들 모여 한국학에 대해 열띤 토론
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
북한, 미국, 일본 학자들 모여 한국학에 대해 열띤 토론
 
 
연변대학 조선학 국제학술회의는 8월 12일부터 14일까지 한국을 비롯해 북한, 미국, 일본, 중국, 특히 연변대학의 동포 학자들 포함 200여 명의 학자들이 참여해 한국학에 대한 최초의 국제학술대회로 기억된다. 물론 2년 후 1991년 2차 조선학 국제학술회의가 개최됐으며, 이 후 남북한 학술회의가 연변대학에서 각 분야에 걸쳐 개최된 것으로 볼 때 이번 학술회의가 남북한 학자들 간의 학술 교류의 기폭제가 됐다.
 
더구나 남북학자들이 처음으로 함께 참석하여 치열한 논쟁을 벌인 학술회의라는 점에서, 또한 40년간 단절된 학문적, 사상적 차이점과 문제점을 드러냄으로써 민족적 동질성 회복의 필요성이 제기됐다는 점이 가장 큰 수확이었다.
 
학술 대회에 참석한 주요 학자들을 보면, 한국에서는 박영석 국사편찬위원장 신용하 서울대 교수, 한국외대의 남성우(국어학), 박기덕(국어학)교수, 명지대의 홍문표 교수 등 이었으며, 북한 학자로는 김일성대학의 최영식(사학), 박진욱(고고학), 김영황(어학), 북한사회과학원의 류 민(문학), 김춘택(문학) 및 최봉익(철학)이 참가했다. 일본에서는 오사까경제법과대학의 오만, 하시모토 히사시, 정조묘 박사가 참가하였으며, 제일동포인 김양기 교수도 참석했다.
 
미국의 이채진(정치학), 김남길(언어학)교수가 참가하였으며, 중국은 연변대학 교수 외에 중국사회과학원의 풍홍지(사학), 상해 남개대학의 유신순(사학), 조중병(사학)교수, 북경대학의 최용수(철학)교수, 길림대학의 장세화(경제학)교수 등이며 그 외 내가 만나지 못한 철학, 경제학 분야의 저명한 학자들이 참여했다.
 
연변대학애서는 사학 분야에 강맹산, 고영일, 김광수, 최태호, 박경휘, 박진석, 방학봉, 김구춘, 김성호교수 등이, 언어학 분야에는 최윤갑, 류은종, 허동진, 리득춘, 염광호, 최명식, 최승일, 최희수, 심혜숙 등이 참가하였으며, 그 외에도 경제학과 철학 분야에도 저명한 학자들이 다수 참여했다.
 
특히 나와 항렬이 조카벌인 미국의 이채진 교수를 만난 것이 매우 반가웠다. 대구 출신인 이 교수는 전공도 같은 정치학을 연구했다. 지금은 클레어몬트 매케나대학교 석좌교수로 계시며 아직도 학계에 활동 중이다.
 
연변대학의 박문일 총장의 환영사 등 개막식을 끝내고 200명에 가까운 학자들이 모여 기념사진을 찍었다. 지금 이 사진을 보느라면 감회가 새로워진다. 치열하게 논쟁했던 북한의 학자들뿐만 아니라 대부분의 학자들이 이승을 타계했기 때문이다. 세월의 무상함을 다시 한 번 느낀다.
 
오후부터 각 분과별로 토론이 시작됐으며, 철학, 역사, 어학, 문학 네 분과 중 본인은 역사 분과에 참석해 질의 토론을 했다. 오후 2시에 시작된 역사분과는 북한의 김일성대학의 최영식 교수가 “15세기 중앙통치기구와 그 특성”을 발표했으며, 연변대학 김성호 교수의 논문 발포 후, 세 번째로 중국 남개대학의 유신순 교수의 “3·1운동에 대한 남북견해의 비교”를 발표하면서 남한에서는 3.1운동은 민족독립운동으로 봤으며, 북한은 부르주아적 민족주의 운동 성격으로 보고 있다고 결론을 지었다.
 
이러한 견해에 대해 북한 김일성대학의 최영식 교수가 3·1항일투쟁은 노동자, 농민, ·학생 위주의 프롤레타리아가 들고 일어난 투쟁이라 규정하고 유신순 교수의 견해를 물었다. 이에 유신순 교수는 부르조아지와 프롤레타리아가 반반씩 함께 일어난 투쟁으로 볼 때 최영식 교수의 견해도 일리가 있다고 했다.
 
유신순 교수의 처음 발표 논문의 결론이 애매모호한 입장으로 바뀌는 순간이었다. 또한 최영식 교수는 당시의 33인의 지주 부르조아지 계급은 일제에 항복하고 변절했다고 주장하면서 3.1운동은 노동자, 농민의 프롤레타리아(무산계급)가 주동이 된 투쟁이라는 것이었다. 이와 같은 최영식 교수의 발언은 마치 3·1항일투쟁의 정신을 북한이 계승한 것임을 은연중에 나타내기 위한 것이었다.
 
이러한 최영식 교수의 주장에 나는 다음과 같이 반박했다. 1919년 3·1항일투쟁 당시의 한국의 사회계층은 부르조아지(유산계급)가 분화되지 않았다. 당시의 한국 사람은 모두 국가를 잃은 상황 하에서 농민·학생·지주·지식인들이 함께 나라를 되찾기 위해 일제에 항거한 시기로써 한국사람 모두가 3월 1일을 기점으로 들고 일어난 민족항일투쟁이었다. 위와 같은 나의 반박에 최영식 교수와 유신순 교수 및 대부분의 중국 동포학자들이 수긍하는 입장이었다.
 
또한 최영식 교수는 상해임시정부는 3·1항일투쟁의 영향으로 성립이 된 것이 아니라는 주장했다. 이와 같은 최영식 교수의 주장에 대해서도 나는 이를 반박했다. 3·1항일투쟁은 전 민족의 항일투쟁의 기폭제가 돼 한성, 상해, 만주의 3개의 임시정부가 수립되어 급기야 상해임시정부로 통합되는 계기가 되었기 때문에 최영식 교수의 주장은 타당하지 않다고 주장했다. 이처럼 학술회의 첫날부터 남북한 학자들이 치열한 반론을 제기하는 모습이 당시 참석한. 중국 동포 학자들에겐 매우 신선한 학문적 분위기를 조성한 것으로 인식되었다는 소문이었다.
 
네 번째 발표는 연변대학의 김기봉 교수였으며, 독일에서 참가하기로 한 조명훈씨는 보이지 않았다. 그리고 논문을 발표하기로 한 연변대학 박창욱 교수는 박영석, 신용하 교수와 함께 청산리 전적지를 답사 안내를 하느라 발표할 수가 없었다.
 
8월12일 오후6시에 있었던 학술회의 개막 만찬회 석상에서 김일성대학의 김영황 교수와 함께 동석하였는데 김영황 교수가 당시 임수경양의 입북사실에 대해 나의 견해를 물었다. 이에 임 양의 입북은 동기야 어떻던 한국의 실정법상 위반이기 때문에 구속될 수밖에 없었다고 답했다. 당시의 북한 학자들은 임수경의 입북에 대해 대단히 찬양하는 언사를 사용했다. 만찬 석상에서 북한의 김춘택, 류만, 박진욱 김원삼 등의 학자들과 인사를 나눴다.
 
8월13일 오전 발표자는 연변대학의 강맹산 교수가 “고구려의 5부”를 발표하였으며, 이어 장창희 교수, 엄장록 교수, 박용연 교수가 고구려와 관련된 옛 성터와 연변의 장성에 대해 논문을 발표했다.
 
오후 학술회의는 하시모도 히사시가 “오사카법정대학에 있는 간도문제사료에 대해”를 발표하였으며, 연변대 박경희 교수, 정조묘 교수, 남개대학의 조중병 교수, 연변대학의 김광수, 최태호 교수 순으로 발표했다. 토론에서 일본의 정조묘 강사가 “김부식의 사관”에 대한 발표가 있은 후 나는 다음과 같이 질의했다. 1) 김부식은 고구려의 기원을 왜 B. C 37년으로 했느냐? 2) 김부식은 왜 발해사를 기술하지 않았느냐? 3) 김부식이 참고한 중국사서의 신빙성을 고증할 수 있겠는가? 여기에 대한 정 강사의 답변은 시원치 못하였는데 신당서 등이 저술 당시의 왜곡된 점을 모르는 것 같았다.
 
나는 고구려의 기원은 B. C 4세기 이전으로 보아야 타당하다고 주장하면서 사회를 보는 연변대의 강맹산 교수에게 고구려의 기원에 대해 견해를 물었다. 이에 강 교수도 B. C 4세기 이전이 고구려의 기원이 되어 고구려의 역년이 900년으로 보아야 한다고 주장했다.
 
이에 나는 북한의 박진욱 교수에게 고고학적으로 본 고구려의 기원존속 기간을 물었다. 이에 박진욱 교수도 다음과 같은 근거로 고구려 기원의 연대를 B. C 4세기라고 했다. 즉 1)자강도 시중군 로남리 유적에서 명도전이 출토되었다. 2)자강도 중강군 토성리 유적에서 드러난 온돌이 가장 오래된 온돌로 그 연대가 B. C 3세기 이전이다. 3)집안 태평구 오도경구문 적석총에서 초기 세형단검 관계 유물이 나왔다는 것이 증거라는 것이었다.
 
이번 학술회의에서 남북한 및 연변대학 학자들이 고대사의 가장 의문시되는 고구려의 건국 기원의 시기를 B. C 4세기로 보는데 일치한 것도 큰 수확이었다. 이 영향인지는 몰라도 2년 후 한국의 고대사 학술회의에서 고구려의 기원을 B. C 2세기로 볼 수 있다는 이기백, 최몽룡 교수의 발표가 잇달았다.
 
학술회의 토론이 끝난 후 나는 학술회의 추진위원인 강맹산 교수에게 한국의 학자도 발표할 수 있는 기회를 달라고 해 “한국의 역사 연구 동향”을 내일 발표하기로 했다.
 
이 날 저녁은 연변대학 부근 식당에서 김대식 선생, 황교수 등과 같이 자리를 같이 하면서 간도자료를 구할 수 있는 방법을 물었더니 고영일 교수가 지은 책이 있음을 알려주었다. 고영일 교수가 편찬한 “중국조선족 역사연구 참고자료회편”을 직접 저자로부터 받을 수가 있어 간도연구에 매우 도움이 되었음은 물론이다. 특히 연구원으로 있는 김대식 선생은 연변 시내를 안내해주는 등 매우 친절했다. 나는 내일 발표할 학술 논문 준비로 인해 늦게까지 잠들 수가 없었다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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【역사】연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일