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김영환 교수의 사마천 사기 강의
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about 김영환 교수의 사마천 사기 강의

▣ 김영환 교수의 사마천 사기 강의     김영환교수의 지식창고 2017.11.02. 11:47 (2017.11.01. 20:36)

제100강 (100회 특강)

金榮煥敎授의 『東洋古典아카데미』 제100회 古典 無料講座
제100강, 2015, 10월, 2일 司馬遷의 《史記》강의
김영환교수
동양고전아카데미 제100회 고전 무료교육 특강
2015년 오후 7시-오후 9시
서울시 도심권 인생이모작센터
 

차 례
 
Ⅰ. 緖 言
1) 인사말
2) 동양고전아카데미 소개
 
Ⅱ. 回 顧
1) 求學過程(家學 +中國歷史學 +國學)
2) 司馬遷의 《史記》位序(書院-皇室敎育)
3)《史記》요약
4)《史記》학습과정
(1) 甲骨文에서《說文解字》(2천년의 변화)
(2) 여러 가지 意味와 用例
(3) 故事成語의 유래와 내용
(4) 다양한 고전을 함께 학습
(5) 博古通今의 장기간 학습
(6) 治癒를 넘어 平安을 추구
 
Ⅲ. 展 望
1) 20년 학습 유지
2) 무료 강좌 원칙
3) 고전교육 실천
 
Ⅳ. 結 論
 

 
1. 緖 言
 
1) 인사말
고전 - 모든 사람이 다 아는 척 하지만 사실은 거의 모르는 것
포르노 - 모든 사람이 다 모르는 척 하지만 사실은 거의 다 아는 것
 
* 春 , 洗(紙, 筆, 墨, 硯)......
 
제1강, 2013, 4, 19일 司馬遷의 《史記》강의
 
1. 고전 공부의 필요성
고전은 원전을 그대로 읽는 것이 최선--첫째는 “악화(惡貨)가 양화(良貨)를 구축(驅逐)하는”상황 ; 둘째는 인간성 파괴현상이 시급한 현실--인간성 회복을 위해서는 고전을 읽고 고전의 정신(사랑, 정의, 평화)을 생활화하는 것. ; 셋째는 무수한 시간과 공간속에서 검증된 온갖 지혜의 창고--당신에게 필요한 열쇠를 제공해서 삶이 행복해지게 하는 것.
 
2. 강좌 개설이유
누구나 이 강좌를 통해서(또는 이 책을 읽고) 고전의 바다에서 마음껏 소요(逍遙)하면서 정신적 육체적으로 치유(heal)되고 평온(calmness) 해 질 수 있도록 돕는 것
 
3. 司馬遷의 《史記》 저술동기
〈報任安書〉에“구천인지제, 통고금지변, 성일가지언(究天人之際, 通古今之變, 成一家之言)” 즉 “우주만물의 자연적 현상과 인류사회의 규율적 질서 사이의 모든 관계를 탐구하고, 과거와 현재 및 미래의 무수한 변화과정을 깨우치고 통달해서, 자신의 독립적이고 완벽한 이론과 저술체계를 이룩한다.
 
4. 향후 학습방법
* 敎學
《禮記》〈學記〉“玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故,古之王者,建國君民,教學爲先。”
 
* 敎學相長
《禮記》〈學記〉“雖有佳肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也。知困,然後自强也。故曰:教學相長也”
 
* 學不厭 誨不倦
1.《論語》〈述而〉“學而不厭, 誨人不倦”
2.《孟子》〈公孫丑上〉“孔子曰:聖則吾不能, 我學不厭而教不倦也”
3.《呂氏春秋》“孔子曰:吾何足以稱哉! 勿已者, 則好學而不厭, 好教而不倦”
 
 
2) 동양고전아카데미 소개
 
* 고전을 통하여 현재의 제문제 인식과 해결에 도움
* 삶의 숙명적인 문제로부터 모두가 치유되고 평안해져서
* 그 즐거움을 같이 누리는 “여민동락(與民同樂)”의 사회로 나아감
 
중국 고전의 종합판 《史記》에 대한 정확한 이해를 통하여 옛사람의 응축된 지혜를 학습할 수 있도록 다양한 관련 고전과 주변학문 및 사례를 인용하여 현세를 살아가는 지혜를 터득하기 쉽게 공부합니다.
 
* 아인슈타인 - 뭔가에 대해서 단순하고 쉽게 설명할 수 없다면 당신은 그것에 대해서 충분히 이해하지 못하고 있다. If you can׳t explain it simply, you don׳t understand it well enough.
 
* 공부하는 목적
學智〈 修道(平安)〈 積德--行善
--踐遜《道德經》제7장“後其身而身先,外其身而身存”
(後身身先, 外身身存)
=
不爭, 不先, 不露 (韜光養晦)
 
2. 回 顧
 
1) 求學過程(家學 +歷史學 +中國 國學)
* 家學 - 松汀......靑山-蘭谷
* 歷史學 - 國立臺灣大學
* 中國 國學 - ......康有爲-梁啓超-藍文徵-鄭欽仁
 
2) 司馬遷의 《史記》位序(書院-皇室敎育)
* 중국 書院에서 배우는 科擧 준비 과목(明淸 시대) 기준
 
1단계-發蒙
《蒙求》,《三字經》,《百家姓》,《神童詩》,《千家詩》,《幼學琼林》,《弟子 規》
 
2단계-童生
《大學》,《中庸》,《論語》,《孟子》,《文心雕龍》,《字貫》,《古文觀止》
 
3단계-秀才(府,州,縣의 학생)
《詩經》,《書經》,《易經》,《禮記》,《春秋》,《孝经》,《老子》,《莊子》,《墨子》, 《孫子兵法》등 諸子百家
 
4단계-擧人(鄕試 합격자)
《心經》,《金剛經》,《壇經》,《資治通鑑》, 二十四史-《史記》
 
* 중국 역대 皇室의 皇太子 교육과정
초급 - 《急就篇》《千字文》《千家詩》《百家姓》
중급 - 《孝經》《論語》《中庸》《大學》《孟子》
고급 - 《詩經》《書經》《易經》《春秋》
실전 - 《資治通鑑》《史記》
 
3)《史記》요약
 
*《史記》 죽기 전에 꼭 읽어야 할 책, 3천년 역사를 다루고, 52만 6500자와 130권의 분량 과 난해한 글자, 고사성어 600개와 명언 600개의 원천, 1000개 직업인의 등장, 가치있는 삶, 절대긍정, 출신성분을 따지지 않는 개혁 강조, 好學深思의 태도.
기전체 서술의 효시 - 역대 제왕의 중요 사적을 기록한 〈本紀〉 12편, 왕후장상(王侯將相) 및 걸출한 인물의 전기를 기록한 〈世家〉 30편, 각계각층 인물의 전기를 기록한 〈列傳〉 70편, 천문 역법 등 방면의 제도를 기록한 〈書〉 8편, 시간 순서에 따라 배열한 대사건 연표를 기록한 〈表〉 10편으로 되어있다. 한국과 관련된 내용도 중요(고조선열전) ......
 
* 通古今之變
 
* 變(無常)
 
4)《史記》학습방법
(1) 甲骨文에서《說文解字》(2천년의 변화)
* 야생에서 가축으로 변화(한자의 탄생)
 
豕 → 彘 → 逐 → 家
야생돼지 화살 맞은 돼지 거세된 돼지 우리에 갇힌 돼지
 
* 毛 - 원래는 땅위에서 풀이 자라는 것 ; 《說文解字》“毛,眉髮之屬及獸毛也”
 
(2) 여러 가지 意味와 用例
* 封 - 갑골문, 원래는 하사받은 토지 주위에 초목을 심어서 토지의 경계를 나타냄 or 흙을 모으다 ; 《説文解字》:封,爵諸矦之土也...... 公侯,百里;伯,七十里;子男,五十里 ; 밀봉,《史记》〈项羽本纪〉“籍吏民,封府库,而待将军”; 제후에게 땅을 분배, 《史記》〈貨殖列傳序〉“故太公望封於營丘”; 상을 내리다,《史記》〈魏公子列傳〉“安縕王即位,封公子爲信陵君”; 하늘에 제사지내다,“祭天爲封, 祭地爲禪”-봉선을 행한 황제는 秦 始皇, 漢 武帝, 後漢 光武帝, 唐 高宗과 玄宗, 宋 眞宗 ; 5仙-天地神人鬼 ; 편지 한통, 一封信
 
* 勸學文 - 眞宗, 朱子, 王安石
a. 眞宗〈勸學文〉- “富家不用買良田,書中自有千鍾粟。安居不用架高堂,書中自有黄金屋。取妻莫愁無良媒,書中有女颜如玉。出門莫愁無人随,書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志,五經勤向窗前讀。
 
b. 朱子〈勸學文〉- “勿謂今日不學而有來日,勿謂今年不學而有來年。日月逝矣,歲不我延。嗚呼老矣,是誰之愆? ......少年易老學難成, 一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲”:[明]范立本-《明心寶鑑》 정리자는 아래내용 삽입
 
c. 王安石〈勸學文〉- “讀書不破費,讀書利萬倍。窗前讀古書,燈下尋書義。貧者因書富,富者因書貴。
 
(3) 故事成語의 유래와 내용
*《孟子》 - 〈梁惠王上〉“棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止, 以五十步笑百步,則何如?”
 
(4) 다양한 고전을 함께 학습
* 小富由勤, 中富由儉, 大富由天 - 《道德經》; 朱子《治家格言》; 淸末《鄭觀應文集》; 민간 전래 ; 참고로 부자되는 법一命, 二運, 三風水, 四積德, 五讀書, 六名子, 七容相, 八敬神, 九交貴人, 十養生
 
(5) 博古通今의 능력 배양
* 秋夕 - 《禮記》“天子春朝日,秋夕月,朝日以朝,夕月以夕”《國語》〈周語〉“春分朝日, 秋分夕月, 拜日於東門之外,然則夕月在西門之外也”; 唐 시인 杜牧의 시 제목-가을 저녁
 
* 天高馬肥(일본의 영향) - 天靑馬肥(현재)-원래는 秋高馬肥-宋, 李綱《靖康傳信錄》3권“臣恐秋高馬肥,虜必再至”- 어떤 사람이 추고마비의 근원이 唐, 杜審言(杜甫의 조부)의 시《贈蘇味道》“秋深塞馬肥”에서 深을 高로 기록한 것이 있다며 주장.
 
(6) 중국 관련 지식 습득
* 최다 획수 - 중국은 128획-우렛소리 병--田回田(세로 배열)×8 ; 비앙(뱡)면 비앙(뱡)-넓적하고 길쭉한 면-山西省--중국집에 크게 써 붙인 것 있다. ; 비슷한 것으로 오인하는 招財進寶도 있다. 순서-寶進財招가 아니고, 招財進寶 ; 항아리 입구-금두꺼비(개구리) ; 양쪽 가운데 동물-豼貅-催財辟邪 ; 康熙御製 ; 풍수상 북쪽에 놓거나 큰 것은 실제 재물을 담기도 한다.
 
*《爾雅》〈釋親〉 “生己者爲父母,父之父爲祖(即祖父),祖父之父爲曾祖,曾祖之父爲高祖,高祖之父爲天祖,天祖之父爲烈祖,烈祖之父爲太祖,太祖之父爲遠祖,遠祖之父爲鼻祖。”
 
한국-9雲祖-8仍祖-7昆祖-6來祖-5玄(顯)祖-4高祖-3曾祖-2祖(祖父)-1父(考,禰)-我
 
* 習近平과 오바마의 만찬주 - 紹興酒(加飯, 香雪, 元紅, 善釀), 춘추전국 越王 句踐.....
 
(7) 理論과 實踐 兼備 추구
《管子》, 第47篇〈正世〉“不慕古, 不留今, 與時變, 與俗化”
《論語》〈爲政〉 “溫故而知新, 可以爲師矣”
明나라, 董其昌《畵旨》“讀萬卷書,行萬里路”
《孟子》〈離樓下〉“原(源)泉混混,不舍晝夜,盈科而後進,放乎四海。”
 
3. 展 望
 
1) 20년 학습 유지
 
2) 무료 강좌 원칙
 
3) 고전 교육 실천
 
4. 結 論
 
문학 사학 철학
(상상, 사랑) (관찰, 비판) (사고, 가치)
꿈꾸고 깨우치고 묻고
->
고전(천재들의 저서, 평범한 사람들의 극기로 응결된 보물창고)
 
고전 - 과거를 통해서 현실과 역사에 대한 성찰과 비판의식을 함양, 미래 행복추구
1) 자신에게는 - 修己-개인의 욕망을 넘어서는 행위적 실천
2) 세상에게는 - 治人-우리를 넘어서 평화로운 공동체 건설
3) 방법 - 공부-텍스트를 파고드는 방법으로 스스로 힘들게 읽고 비판하고 성찰해야
 
(예1)독일어를 배워서 괴테의 작품을 읽고 깨우치는 희열을 느껴야
 
(예2)1929,시키고대학(노벨상수상자 80명) 총장, 로버트 허친스,「시카고플랜」
“인문학 고전 100권을 외울 정도로 읽지 않은 학생은 졸업시키지 않는다”
 
4) 지양
(1) 타자가 쉽게 요약해서 엔터테이너식으로 즐겁게 전달하는 방식
(2) 고전의 외피를 쓴 힐링, 자기계발 등등
(3) 《논어》를 직접 읽지 않고 영화 「공자」를 즐기는 방식
 
5) 결론 - 스스로 힘들게 깨우쳐서(지적 고통을 수반해서) 모두가 평화롭고 정신적인 행복감을 누리는 사회 (정신적으로는 최상류층으로 살아야) , All for All.
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일