* 熒惑守心
* 49齌(祭) - 전직대통령 추모예배를 드린다? 6도 - 천상(天上)·인간(人間)·축생(畜生)·아수라(阿修羅)·아귀(餓鬼)·지옥도(地獄道) 등 여섯 세계를 윤회하고 있으므로 죽은 가족이 이 중 이른바 삼악도(三惡道-지옥도·아귀도·축생도)에 들어가지 않도록 하기 위하여 비는 기도 행위가 49재(제)라는 것이다. 東漢 후기부터 유행, 唐代에 세속화
* 今日不養生, 明日養醫師 - 직장건강검진-의사를 위한
1. 封 - 갑골문, 원래는 하사받은 토지 주위에 초목을 심어서 토지의 경계를 나타냄 or 흙을 모으다 ; 《說文解字》“封,爵諸矦之土也...... 公侯,百里;伯,七十里;子男,五十里 ;《孟子》〈公孫丑下〉“天時不如地利, 地利不如人和。三里之城, 七里之郭, 環而攻之而不勝. 夫環而攻之, 必有得天時者矣;然而不勝者, 是天時不如地利也。 城非不高也, 池非不深也, 兵革非不堅利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界; 故國不以山溪之險, 威天下不以兵革之利, 得道者多助,失道者寡助. 寡助之至, 亲戚畔之;多助之至, 天下順之. 以天下之所順, 攻親戚之所畔, 故君子有不戰, 戰必勝矣。”; 밀봉,《史記》〈項羽本紀〉“籍吏民,封府库,而待將軍”; 제후에게 땅을 분배, 《史記》〈貨殖列傳序〉“故太公望封於營丘”; 상을 내리다,《史記》〈魏公子列傳〉“安縕王即位,封公子爲信陵君”; 하늘에 제사지내다,“祭天爲封, 祭地爲禪”-봉선을 행한 황제는 秦 始皇, 漢 武帝, 後漢 光武帝, 唐 高宗과 玄宗, 宋 眞宗 ; 5仙-天地神人鬼 ; 편지 한통, 一封信
2. 神 - 갑골문, 원래는 천둥번개, 많은 것을 번식시키는 조상 ;《說文解字》“神,天神,引出萬物者也”;《易經》〈系辭傳上〉“一陰一陽之謂道,陰陽不測之謂神”;《孟子》〈盡心下〉“浩生不害問曰:“樂正子(春),何人也?”孟子曰:“善人也,信人也。”“何謂善?何謂信?” 曰:“可欲之謂善,有諸(之於)己之謂信。充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。樂正子,二之中,四之下也”
3. 農 - 금문, 원래는 황무지를 개간하고 씨를 심음 or 군인이 일찍 일어나서 농사지음 ; 《說文解字》“農,耕也”; 兵農一致-兵農分離 ;《漢書》〈食貨志〉“辟土植穀曰農 ;《漢書》〈食貨志〉“士農工商,四民有業”;《漢書》〈文帝紀〉“農,天下之大本也”; 晁(朝)錯《論貴粟疏》“貧生于不足,不足生于不農”-重農抑商, 移民實邊, 納粟受爵
4. 焦 - 금문, 원래는 화력을 한곳에 집중하다 ; 《說文解字》“火所傷也”; “隹”의 뜻은 “鳥頭”、“銳頭”、“尖頭”;《素問》“凡氣因火變則爲焦”
5. 黃 - 갑골문, 활 쏘는 과녁의 중심부 색 ;《說文解字》“黃,地之色也”; 귤색과 녹색 사이의 색 ;《禮記》〈郊特牲〉“黄者中也”;《論衡》〈驗符〉“黄爲土色,位在中央”;《左傳》隱公元年“不及黄泉,無相見也”; 귀한 색-근대이후 천한 색
6. 祝 - 갑골문, 원래는 제사지낼 때 입으로 기도하며 복을 구하는 모습 ; 《說文解字》“祝,祭主贊詞者”; 기도하다,《戰國策》〈趙策〉“祭祀必祝”; 詛呪(咒),《史記》〈孝文帝紀〉“民或祝詛上”; 단절하다,《公羊傳》哀公十四年“子路死, 子曰..噫(희), 天祝予”; 머리를 자르다(祝髮),《列子》“南國之人, 祝髮而裸”
7. 薊 - 국화과 식물 이름 ; 고대의 州, 縣(秦代)의 명칭
8. 舜 - 갑골문, 원래는 풀 or 무궁화 ; 무궁화 꽃처럼 아름다운 용모의 여인을 가리킴-顔如舜華, 舜英, 舜顔
9. 陳 - 금문, 원래는 군대가 산림과 광야에서 행군하는 모양 ; 배열하다,《正字通》〈阜部〉“陳,軍伍行列也”;《論語》〈季氏〉“陳力就列,不能者止”;성씨로는 중국 5위, 남방과 해외 최대 성씨, 8천만 명, 李王張劉陳楊趙黃周吳 ; 말하다,《孟子》〈公孫丑下〉“吾非堯舜之道,不敢以陳於王前”; 오래된,“陳年(醬茶酒)”; 鹽石 ;《荀子》〈富國〉“年穀復熟而陳積有餘”; 陳腐,推陳出新 |