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이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
다큐먼트소개 자료실
지식지도
작업내역
2021년 2월
2021년 2월 25일
숨겨진 허구의 기자조선, 평양비정의 실상
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2020.07.07. 11:54 (2020.07.07. 11:54)

【역사】태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다

[스카이데일리 연재] 오악지존(五嶽之尊)과 유학(儒學)의 중심지를 가다
우리가 숙박한 숙소는 소규모 호텔이었지만 아침 식사는 나쁘지 않았다. 8시경 무거운 짐은 호텔에 맡기고 약간의 물건만 챙겨 작은 배낭을 메고 태산(泰山)을 오르기 위해 주차장으로 향했다. 태산 입구 양편에는 거대한 대리석 조각상이 우리를 반겨주었다.
 
주차장에서 승차를 하니 소형 버스는 태산의 계곡을 굽이굽이 돌아 20분 후에 중천문(中天門) 광장에 도착하였다. 여기서 삭도(索道·케이블카)를 타고 태산의 천주봉으로 오르는 것 같았다. 그런데 삭도를 타기 위해 대기하고 있는 사람들이 너무 많아 2시간이 지체된다고 하였다.
 
우리 일행은 시간 낭비를 줄이기 위해 태산 정상에 오르기를 그만 두고 중천문 일대를 둘러보았다. 동쪽 능선에 오르니 평평한 곳을 발견했다. 가지고 온 대추, 밤, 곶감, 사과, 포 등을 놓고 간단히 술 한 잔씩 올린 뒤 조국의 평안과 통일을 기원하는 축문을 읽고 천제(天祭)를 지냈다.
 
본래 태산은 산동성 화북평야의 가장 높은 산이다. 오악(五嶽) 중의 동악으로 남악은 형상(衡山·1,211m), 서악은 화산(華山·2,437m), 북악은 항산(恒山· 2,052m), 중악은 숭산(嵩山·1,368m)으로 태산은 오악 중의 우두머리 산으로 대종(岱宗)으로 불리었다. 북쪽에는 제나라가 번영하였고 남쪽에는 노나라가 번영하였다. 태산은 세계자연문화유산으로 1987년 선정되었으며 진(秦) 시황제 이후 역대 72제왕이 태산에 와서 봉선(封禪)을 지냈다고 하였다. 역사상 태산이 중국의 중심 산악의 역할을 하였다는 것은 그만큼 중원의 사람들이 태산을 숭배하였음을 의미한다.
 
태산 정상부의 남천문(南天門)은 원(元) 시기에 건립돼 600년의 역사를 가졌다. 정상인 천상신부(天上神府) 옥황정(玉皇頂)에 이르는 길 양편에는 명승고적과 루, 정, 비석, 마애각서 등의 유적이 존재한다고 안내하고 있었다. 역대 제왕이 지내는 봉선대전(封禪大典)은 태안시 북쪽의 대묘(岱廟)인 천황전(天貺殿)에서 지냈다고 하였다. 한(漢) 시기에 창건된 건축물로 가장 크고 완전한 고건축 군으로 알려졌다.
 
우리 일행은 삭도를 타고 정상에는 오르지는 못하지만 계단을 따라 한 시간 정도 올랐다. 계단 옆의 석벽에는 붉은 글씨로 각을 새긴 곳이 많았다. 오악 중 가장 높고 우러러 보는 지존(至尊)이라는 의미인 “오악지존(五嶽之尊)”과 태산이 신들이 만든 가장 우수한 것을 모아둔 것이라는 의미의 “조화종신수(造化鍾神秀)” 등과 같은 글을 새겨놓았다. 이와 같은 석각 글씨를 감상하면서 오르다가 계단 옆의 바위에 앉아 차를 마시면서 이미 낙엽이 되어 떨어지는 단풍을 구경하면서 천하의 명산으로 이름난 태산에서 따뜻한 가을의 한때를 보내고 하산하였다.
 
호텔에서 짐을 찾아 11시 30분에 곡부(曲阜)로 향했다. ‘대문구문화유지’를 통과하고 곡부에서 공부(孔府)로 가던 중 점심을 먹기 위해 ‘우육판면(牛肉板面)’이라 적은 식당 앞에 차를 세우니 제법 사람들이 모여 식사를 하고 있었다. 식사하는 음식이 수제 쇠고기 국수로 보였다. 1인분이 8위안이니 매우 싼 편이다. 우리는 푸짐한 쇠고기 국수를 너무나 맛있게 먹고 오후 2시에 출발하였다.
 
공림(孔林)을 지나쳤으니 거의 공부에 온 모양이다. 차를 주차시킨 뒤 마차를 타고 공묘(孔廟)의 출입문까지 가는데도 20분이 소요되었다. 마차를 끄는 나이 먹은 말들도 오후 땡볕에 피곤한 모습이었다. 3시에 입장권을 끊어 공부에 들어가니 천년이 넘는 측백나무, 향나무, 은행나무들이 우리를 반겨준다. 여러 개의 문을 지나니 공부의 장서루(藏書樓)인 규문각(奎文閣)이 나타나고 대성문(大成門) 안에는 대성전(大成殿), 침전(寢殿), 성적전(聖跡殿)이 배치되어 있었다. 대성전 좌우에는 동무, 서무 등의 건축군이 위치하였다.
 
현재의 공부는 후한 말 환제(桓帝) 때인 서기 153년에 공자의 후손들이 살던 저택을 확장하여 건립된 3만7,500평의 면적에 620여 칸 규모의 건축물이다. 대성전 중앙에는 안회, 증참, 맹가 등 12명의 성현이 모셔져 있으며 본전의 앞뒤에는 “쌍룡이 여의주를 희롱하는 모습”을 정교하게 조각한 석주가 10본 있었다. 좌우에는 각 4본의 석주에 1면당 9마리의 용을 8면에 새겨 놓았다.
 
우리는 넓은 공부에서 공자의 무덤을 찾으려고 이리저리 다녔지만 도저히 찾을 수가 없었다. 몇 해 전 공자 무덤을 찾은 바가 있었던 박 사장도 못 찾겠다고 단념하였다. 오후 4시 30분에 공부를 나와 맹부(孟府)로 향하면서 오래된 역사의 단면을 되돌아보았다. 현재의 곡부시는 공부 지역이 중심지역이다.
 
서기전 2500년 전에도 곡부는 도읍지였다. 즉 신농제(神農帝·43년 재위·서기전 2517~2475)와 제소호(少皞 金天) 시기의 도읍지는 곡부였다. 200년 후 제익(帝益· 재위 서기전 2303~2298) 때의 도읍지도 곡부였다. 제우(帝禹)의 아들 하계(夏啓)는 왕위 승계에 불만을 품고 어머니인 사모무(司母戊)와 매형인 제익을 살해한 뒤 하(夏)를 세우고 왕이 되었다.
 
남편 제우의 제사를 지내기 위해 곡부에서 제익과 함께 안양에 온 사모무는 아들에게 죽임을 당하였으며 따라서 제익의 도읍지인 곡부는 폐허가 되었을 것이다. 자연 신농제의 유적도 폐허가 되었을 것이다. 소남자 김재섭 선생은 곡부가 우리 민족이 오랜 세월 동안 찾았던 아사달이라고 하였다. 김재섭 선생은 현재의 공부는 공구(孔丘)가 신농제의 유적을 차지하고 있는 형상이라고 지적하였다.
 
오후 5시에 맹묘(孟廟)에 도착하였다. 공묘에 비하면 맹묘는 규모가 아주 작았다. 본래 맹묘는 1037년 송 시기에 맹자 능묘 옆에 건립하였으나 수해로 인해 1121년 지금의 장소에 건립하였다고 하였다. 맹묘는 2만4000평방미터이고 건축물은 64개이다. 진(秦) 이후 청(淸) 시기까지 비석 280여 개와 300여 그루의 오래된 나무들이 있었다.
 
맹부는 맹묘 서쪽에 있으며 2만1000평방미터에 대문(大門), 예문(禮門), 의문(儀門)이 있고 송나라와 원나라 시기에 만들어졌다. 공부에서는 공자의 장손만 대대로 살아온 반면 맹부에서는 맹자의 후손 모두가 살았다고 하였다.
 
해는 서산에 지려하고 맹묘의 대문은 닫혀있는지라 맹묘의 주위를 한 바퀴 돌아보고 가자고 하였다. 그런데 맹묘 옆 건물의 문이 열려있기에 들어가니 사당에 제사를 지내고 있었다. 일본에서 온 사람들이 맹자에게 제사를 지낸다고 하였다. 이번 여행에서 다보지 못한 맹부는 다음 기회에 미루기로 하였다. 우리는 승용차를 타고 다음 숙박지인 제남시로 향했다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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【역사】태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일