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이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙
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작업내역
2021년 2월
2021년 2월 25일
숨겨진 허구의 기자조선, 평양비정의 실상
2021년 2월 16일
기자동래 및 기자조선의 실체는 무엇인가
2021년 2월 10일
홍산유적지 청동기 명문(銘文)의 실체를 분명히 밝힐 때다
2021년 1월
2021년 1월 26일
중국 8대 고도인 개봉 시내와 개봉박물관(開封博物館)을 가다
2021년 1월 20일
북송의 수도였던 개봉(開封)시의 청명상하원(淸明上河園)을 가다
2021년 1월 12일
태행산의 만선산(萬仙山)과 왕망령(王莽嶺)을 유람하다
2021년 1월 4일
태행산 대협곡 중 팔천협(八泉峽)을 유람하다
2020년 12월
2020년 12월 30일
중국의 아시아의 그랜드캐년인 태행산 여행을 떠나다
2020년 12월 20일
몽골 수도 울란바토르에서 이태준 기념공원을 방문하다
2020년 12월 13일
사슴돌 비석 삽화에서 몽골 ‘북두칠성’숭배신앙 발견하다
2020년 12월 12일
몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
2020년 11월
2020년 11월 29일
몽골 사슴돌 비석의 유형과 의미 및 타리아트군(郡) 적석총의 규모
2020년 11월 22일
가장 뛰어난 몽골의 적석총과 사슴돌 비석의 분포 현황
2020년 11월 17일
몽골의 신성스러운 다얀산에서 천제를 지내다
2020년 11월 9일
알타이 산에서 천제(天祭) 지내 조국부강 기원하다
2020년 11월 4일
알타이시를 향해 천리길 비포장도로를 달리다
2020년 10월
2020년 10월 25일
삭막한 회색의 도시 비얀홍고르를 향해 승용차는 달렸다
2020년 10월 20일
몽골제국 초기 수도 ‘카라코룸’의 흔적을 찾아
2020년 10월 11일
민족의 뿌리 찾아 나선 몽골 알타이산맥 탐험
2020년 10월 4일
하바롭스크 행 시베리아 횡단열차에 몸을 싣다
2020년 9월
2020년 9월 27일
연해주 항일투쟁의 자취 따라 우수리스크를 답사하다
2020년 9월 20일
블라디보스토크의 ‘극동연방대학교’와 ‘바틀리나 곶’을 답사하다
2020년 9월 15일
블라디보스토크 역과 연해주 항일투쟁의 요람 신한촌 답사기
2020년 9월 6일
블라디보스톡 여행과 러시아의 연해주 획득과정
2020년 8월
2020년 8월 30일
대문구(大汶口) 박물관과 태산(泰山)을 다시 오르다
2020년 8월 23일
안양의 문자박물관과 곡부(曲阜)의 공묘(孔廟)를 관람하다
2020년 8월 16일
하남성 박물관·악비묘(岳飛廟) 및 은허박물관를 가다
2020년 8월 9일
낙양고묘박물관·중악묘·소림사·용문석굴을 방문하다
2020년 8월 2일
화산(華山)을 오르고 천하에 제일 험했다는 함곡관(函谷關)을 가다
2020년 7월
2020년 7월 26일
서안(西安)의 비림박물관과 섬서성박물관 및 반파유적지를 답사하다
2020년 7월 19일
중원지역의 서안(西安)을 답사하다
2020년 7월 12일
청도(靑島)시의 도교(道敎) 명승지인 노산(嶗山)을 오르다
2020년 7월 5일
태산(泰山)과 곡부의 공부(孔府)를 답사하다
2020년 6월
2020년 6월 28일
중국의 고대 역사유적지 안양(安陽)의 은허박물관을 답사하다
2020년 6월 23일
일제와 투쟁했던 안중근 의사가 순국하신 여순 감옥으로 향하다
2020년 6월 15일
遼 태조릉과 제단 및 요상경(遼上京) 유지(遺址)를 답사하다
2020년 6월 10일
적봉(赤峰) 박물관과 옹우특기(翁牛特旗) 박물관을 견학하다
2020년 6월 2일
우하량 홍산 문명의 핵심과 요중경박물관 전시기록의 유감
2020년 5월
2020년 5월 26일
홍산문화의 우하량 유적지와 적봉시의 홍산(紅山)으로 가다
2020년 5월 17일
대련의 대흑산(大黑山)과 북진의 의무려산(醫巫閭山)을 오르다
2020년 5월 11일
미창구(米倉溝) 장군묘와 호산장성 대신에 봉황산에 들리다
2020년 5월 4일
환인지역의 흘승골성(訖升骨城)을 답사하다
2020년 4월
2020년 4월 27일
장군총과 환도산성 및 국내성을 답사하다
2020년 4월 18일
고구려 장천1호분과 국동대혈을 답사하다
2020년 4월 12일
제3차 고구려 역사유적 및 산성을 답사하다.
2020년 4월 5일
청조의 조종산인 장백산이 있는 나통산성(羅通山城)을 향하다
2020년 3월
2020년 3월 29일
고구려의 흔적 고구려산성을 답사하다
2020년 3월 22일
두만강가에서 꽃제비를 만나고 모아산(帽兒山)에 오르다
2020년 3월 15일
백두산 현명봉과 토문강, 두만강 원류를 답사하다
2020년 3월 8일
민족의 성산(聖山) 백두산을 다시 오르다
2020년 3월 1일
간도개척과 항일투쟁의 중심지 용정을 가다
2020년 2월
2020년 2월 23일
봉오동 전투현장과 두만강가 ‘사이섬’으로 가다
2020년 2월 16일
KBS 역사스페셜 팀과 토문강·두만강 원류 탐사를 떠나다
2020년 2월 9일
발해만 지역의 고구려산성을 처음으로 답사하다
2020년 1월
2020년 1월 30일
태자하(太子河)에 접한 난공불락의 백암성(白巖城)을 답사하다
2020년 1월 19일
심양 고궁(古宮)과 요령성 박물관을 관람하다
2020년 1월 5일
연변대의 학술세미나 거부당하고 국동대혈을 답사하다
2019년 12월
2019년 12월 23일
모용황, 정말 미천왕릉을 도굴해 시신을 가져 갔을까
2019년 12월 17일
광개토호태왕릉비와 장군총을 다시 찾다
2019년 12월 9일
고구려 벽화의 상징적 사상과 미적 아름다움에 빠지다
2019년 12월 2일
세계의 문화유산인 아름다운 고구려 벽화를 보다
2019년 11월
2019년 11월 25일
집안에서 ‘고구려문화국제학술회의’에 참석하다
2019년 11월 12일
중국의 고도 낙양·서안서 5천년 전 성황당 원형 발견
2019년 11월 4일
세칭 중원문화의 중심지 정주(鄭州)를 향하다
2019년 10월
2019년 10월 21일
동양평화 파괴자 이토 히로부미를 처단한 하얼빈 역에서
2019년 10월 14일
안중근의 기개 어린 송화강가의 하얼빈시를 가다
2019년 10월 8일
길림시의 고구려시기 용담산성에 오르다
2019년 10월 7일
제2차 조선학국제학술토론회에 참가하다
2019년 9월
2019년 9월 30일
다시 구름이 가득 낀 백두산을 오르다
2019년 9월 22일
웅장한 장군총과 꿈에 그리던 광개토대왕비를 만나다
2019년 9월 16일
수많은 고구려의 적석총을 만나고 환도산성에 오르다
2019년 9월 8일
집안의 고구려 벽화를 실제로 보기로 결심하다
2019년 9월 1일
북경의 만리장성에 오르고 유리창 거리를 거닐다
2019년 8월
2019년 8월 25일
연변 동포들의 문학과 예술의 수준은 어떠할까
2019년 8월 18일
남·북한·미국 및 연변대 동포학자들과 어울린 학술회의
2019년 8월 12일
연변대학의 조선학국제학술회의에 참석하다
2019년 8월 4일
꿈에 젖은 이별의 강, 두만강을 마주하다
2019년 7월
2019년 7월 28일
동간도지역 개척지의 첫 마을 용정을 가다
2019년 7월 21일
백두산에서 천제(天祭)를 지내며…조국의 번영과 통일을 기원
2019년 7월 13일
백두산의 천지와 주변 봉우리 명칭은 누가 지었나
2019년 7월 6일
우리 민족의 성산…백두산의 천지를 오르다
2019년 6월
2019년 6월 29일
간도 첫 답사…‘요하문명’의 실체는 ‘홍산 문화 유적’
2019년 6월 22일
간도 대륙 역사를 시작하며…아직 살아있는 간도협약
about 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙

▣ 이일걸(蘇山)의 우리 땅 간도 대륙     이일걸의 지식창고 2020.12.15. 09:24 (2020.12.15. 09:24)

【여행】몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다

[스카이데일리 연재] 그림으로 의사표현을 했던 태초의 신비와 조우하다
일반적인 몽골의 적석총의 특징을 앞 편에서 대략 서술하였다. 몽골의 중형 이상의 적석총은 원형의 작은 동산 봉우리 형태의 돌무지로 남아있었다. 다만 오랜 세월의 흐름 속에서 돌무지가 무너지고 도굴되어 그 원형을 대부분 잃었을 뿐이다. 고구려의 장군총처럼 원형을 유지하고 있는 몽골 적석총은 보기 힘들었다. 그렇다면 몽골 적석총이 고구려의 적석총보다 시기적으로 이른 것으로 판단된다.
 
또한 고구려 적석총에 없었던 일정 형식의 원형 부속 유구를 가지고 있었다는 점이다. 여하튼 초기 몽골 적석총을 축조한 비정시기의 문제는 몽골에 펴져있는 여러 종류의 적석총을 답사한 자료가 나온 후에야 정확한 시기를 알 수 있을 것으로 보인다.
 
우리 답사단은 도로변에 차량을 모두 세운 뒤 탁본 도구를 가지고, 500m 정도 떨어진 적석총을 향해 걸어갔다. 적석총 구조 측량팀은 적석총 주위에 흩어진 유구의 위치와 폭과 길이를 재었으며, 탁본 뜨는 팀은 사슴돌 주위에 한지를 붙이고 물을 품는 등 탁본을 뜨기 시작하였다. 특히 탁본 경험이 많은 최성미 원장님의 지시에 따라 회원들은 사슴돌 4면의 삽화 그림을 향해 먹물 봉을 두드리기 시작하였다.
 
특히 사슴돌 머리에 새겨진 북두칠성까지 탁본을 뜨는데 무려 두 시간이나 소요되었다. 더구나 사슴돌 삽화 위쪽은 해와 달과 28수의 별자리를 새겨진 것을 발견한 답사팀 회원들은 터져 나오는 흥분을 감출 수가 없었다. 어느 듯 해는 서산에 지려고 하는 5시를 넘겼다. 사슴돌 비석의 탁본을 마친 답사단은 다시 승차하여 숙소가 있는 카라코룸으로 향했다.
 
▲ 몽골 타리아트군 적석총 사슴돌 비석 탁본 (2018.6.25.) [사진=필자제공]
 
일반적인 큰 형태의 몽골 적석총은 권위의 상징인 사슴돌 비석이 배치되어 있다. 이 사슴돌 비석에는 문자 대신에 동물 및 활, 칼, 해, 달, 별들이 그려져 있고 문자가 없다는 점이 특이하였다. 그렇다면 문자가 없었던 시기에 사슴돌이 세워진 것으로 가정한다면 적어도 서기전 25~30세기에 적석총을 만들었을 것이다. 이 시기에 몽골과 알타이 지역에 거주했던 종족을 알아야 할 것이다. 현재로선 아시아의 중원지역에서 나타나는 초기 문자는 서기전 26세기경에 그림글자인 고금문 형태가 나타나고 있다.
 
우리 답사단이 조사한 ‘오르도 호오라인 암 사슴돌’ 비석은 우리가 답사한 대형 적석총들 중에서 중형 그룹에 속하는 것으로 대형 적석총이 반드시 갖고 있는 앞 뒤 좌우의 석렬을 배치하였으며, 적석총 윗부분은 움푹하게 동서 방향에 두 부분이 파진 부분은 도굴당한 흔적으로 보였다. 이곳의 적석총 역시 부속 유구의 구조를 가지고 있었지만 오랜 기간 훼손되어 석렬의 일부분은 흔적만 남은 것도 보인다. 적석총 전면에 배치한 흰색 화강암의 사슴돌 비석은 판독이 가능할 정도로 훼손이 덜 된 상태였다.
 
몽골 적석총은 봉우리 형태의 돌무지와 그 바깥에 있는 방형 및 원형 테두리로 이루어지며, 이에 부속된 크고 작은 규모의 석재 구조물로 구성된다. 주변 테두리는 방형이나 원형으로 큰 돌로 나란히 쌓아올려 조성한다. 그러나 이 적석총은 원형 돌무지 형태이고 바깥 역시 원형 형태로 석재를 둘러쌓았다.
 
몽골국립박물관에는 12개 형식의 적석총이 보이나 이 적석총은 지름 36m, 높이 3.4m의 원형 적석총에서 8.5m 거리의 간격을 두고 작은 돌로써 바깥 원형 테두리를 둘렸다. 또한 적석총에서 3.3m 앞에 사슴돌 비석을 세웠으며, 비석 좌우에 3~4개의 석렬을 배치하였고, 이 석렬에 맞추어 원형 적석총 좌우에 희미하게 5~9개 내외의 석렬 형태가 보인다. 적석총 후미에도 2개의 석렬 유구가 있다. 비석에서 2.7m 앞에 14m 길이의 또 다른 석렬을 배치하고 양끝에서 좌우 대칭 형태로 비스듬히 석렬을 세워 사슴돌 비석의 권위를 표현하였다.
 
이 적석총은 사슴돌 비석이 없는 적석총과는 다른 복합형의 적석총 구조로 보인다. 즉 원형의 적석총을 두고, 원형의 주변 테두리에 앞면 사슴돌 비석 석렬에 맞추어 동서 좌우 9개 정도의 부속 석재를 배치하였으며, 뒤쪽에 2개의 부속 석재 유구가 테두리에 붙어 있다. 원형의 적석총과 앞 쪽의 부속 석재 유구 사이에 위치하는 사슴돌 비석은 가로 0.30m, 세로 0.26m, 높이 1.35m이다. 비석의 방위각은 동남향 120도이다.
 
타리아트군(郡)의 넓은 평원의 적석총 앞에 사슴돌 비석에 새겨진 삽화의 구성과 의미는 무엇을 의미한 것인지는 더 연구가 필요하지만 우리 눈에 익숙한 이미지가 나타내려는 상징적인 이미지의 의미를 추측할 뿐이다.
 
적석총에 세워진 사슴돌 비석은 청동기시기(B.C 3,000 ~ B.C 2,000)에 만들어진 것으로 추측할 수 있다. 이 시기는 문자 발생이 시작될 무렵으로 당시 몽골지역은 문자가 미보급된 지역으로 보인다. 따라서 이 시기 몽골에서는 자신들의 의사를 그림으로 표현했다.
 
일반적으로 사슴돌 비석은 3등분으로 나누어진다. 원래 대부분의 학자들은 윗부분 두 개의 면에 대해, 태양, 달, 거울, 원형의 이미지나 별과 행성처럼 원형의 이미지나 둥근 비석의 아래 많은 타원형의 움푹 파진 것처럼 원형의 이미지로 이해한다. 사슴돌의 다른 윗부분은 두 개 내지 세 개의 경사진 선이나 서로 다른 크기의 원형, 작은 패인 자국의 선들이 그려져 있다. 몇몇 학자들은 이러한 묘사를 우주의 믿음에 속하는 것처럼 설명하였다. 소수의 사슴돌 비석에는 해와 달이 묘사되어 있으며 이러한 요소들은 사슴돌 비석의 삼등분 분할의 요소들이라 주장했다.
 
사슴돌 비석의 윗부분에 그려진 목걸이의 묘사는 하늘을 지향하는 것이며, 별과 하늘과 연관된 것으로 상징화했다. 중간 세계의 묘사처럼 사슴이나 다른 발굽동물들의 이미지로, 사슴돌 비석의 중간 부분은 가득 채워진다.
 
오늘날 해, 달, 별, 행성들의 묘사처럼 윗부분에 있어서 원형이나 패인자국(divet)으로 특징짓는 설명들은 더 많은 포괄적인 연구에 의해 거부되고 있다. 대부분의 연구자들은 삽화들이 인간 개인적인 위 부분의 장식품에 더 가깝게 기인하는데 동의한다. 사슴돌 비석은 사회적 단체 내에서, 중요한 역할을 하던, 정치적이거나 절차이거나 둘 다 어떤 사람에게 헌신적이었던 기념물인 것은 확실하다. 돌에 새겨진 삽화들과 그들이 모두 자리 잡았던 경기장에의 의식 제물들은 목축 유목민과 샤머니즘적인 전통의 이념을 참고 견딘 셈이다.
 
이와 같이 사슴돌 비석에 새겨진 삽화들은 문자가 창제되기 전인 청동기시기의 몽골지역에 살던 사람들의 우주 철학인 동시에 삶의 지혜와 일상생활의 양식이 내포되어 있음을 알 수 있다. 여하튼 몽골답사단으로 참여하여 몽골 적석총의 사슴돌 비석에 새겨진 이미지를 어렵게 탁본하였다. 사슴돌 비석에 새겨진 삽화 이미지에 대한 서술은 다음 편으로 미루어야겠다.
【작성】 이일걸 한국간도학회 회장
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【여행】몽골 적석총의 구조 형식과 타리아트군(郡)의 적석총 사슴돌 비석을 탁본하다
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일