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김영환 교수(남서울대 중국학과)의 동양고전아카데미 제293강 고전(사마천의 사기) 무료강좌 내용입니다. (2022,12,15)

김영환교수의 동양고전아카데미 제293강(2022,12,15) 강의 교안

《論語》〈爲政〉注釋

2-20. 季康子問..使民敬、忠以勸, 如之何？子曰..臨之以莊, 則敬., 孝慈, 則忠., 擧善而教不能, 則勸.

1. 季康子 - 季康子(？-기원전468년)는 魯나라의 大夫季孫氏이다. 성은 姬, 이름은 肥, 시호는 康으로 역사에서 季康子라고 일컫는다. 季康子는 魯나라 哀公을 섬기고 있었지만 당시, 三桓(魯桓公의 후예로 孟孫氏, 叔孫氏, 季孫氏를 가리킴)이 강성하여 권력을 좌지우지하였다. ;

2. 使 - (백성으로)로 하여금 ;

3. 敬 - 恭敬, 「莊嚴則敬」 으로 장엄은 仁德있는 사람으로 「誠于中而形于外」의 의미이다. ;

4. 忠 - 盡忠, 「孝慈則忠」으로 知敎, 言敎를 넘어 身敎를 원칙으로 하여 孝心에서 忠心으로 확대 연결함. ;

5. 以：連接詞, 여기서는 而와 같다. ;

6. 勸 - 스스로 힘써 노력하다, 즉 「勸勉爲善(相勸爲善)」의 의미이다. ;

7. 臨 - 백성들에게 임하다, 面臨, 「面臨莊嚴」 ;

8. 之 - 백성 ;

9. 莊 - 장엄, 주석3. 참고 ;

10. 孝 - 스스로 모범을 보인 후 「以孝教民」 함 ;

11. 慈 - 「以慈待民」의 의미이고, 주석4. 참고. ;

12. 擧 - 등용, 擧用 ;

13. 善 - 善人, 즉 사람을 쓸 때는 「擧善薦賢」이 기준. ;

14. 不能 - 教化가 불능한 사람, 능력이 없는 사람, 덕행이 없는 사람, 학문이 없는 사람 등을 가리킨다. 不善한 백성도 《三字經》「人之初, 性本善., 性相近, 習相遠., 茍不教, 性乃遷」 처럼 교육을 통하여 교화되어 저절로 「相觀而善」하게 해야 된다.

* 秦始皇의 통일정책(度,量,衡,律,法,倫,車,書,行(도로)...) 중에서 「車書本一家」

1. 의미 - 車書는 국가의 문물제도를 뜻함. ;

2. 출처1 - 秦始皇의 통일정책-車同軌(수레바퀴의 길이를 같게 하고), 書同文(글씨도 小篆體로 통일)에서 유래 ;

3. 출처2 - 《禮記》〈中庸〉「車同軌, 書同文, 行同倫」 ;

4. 출처3 - 《史記》〈秦始皇本紀〉「一法度衡石丈尺, 車同軌, 書同文字」 ;

5. 출처4 - 唐, 溫庭筠《送渤海國王子歸本國》-「疆理雖重海, 車書本一家」-唐나라와 渤海는 문화상으로 한 집안과 같다는 의미로 사용

《史記》〈周本紀〉註釋(古文에 나타난 以의 설명을 겸해서)

1. 以 - 甲骨文, 원래는 腹中의 태아, 또는 자식을 낳다의 의미 ; 《說文解字》「以, 用也。從反巳。賈侍中說：巳, 意巳實也。象形。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之」

(1) 본래 의미-用, 拿, 把, 將 ; (예문) 以一當十 ; 以苦爲樂 ; 以身作則, 또 《史記》〈廉颇蔺相如列傳〉「秦亦不以城予趙, 趙亦終不予秦璧」

(2) ~에 따라서-依然, 順, 按照 ; (예문) 以時啓閉 ; 物以類聚

(3) 때문에-因, 因爲, 由於 ; (예문) 勿以善小而不爲 ; 不以物喜 ; 不以己悲 ; 何以 ; 物以稀爲貴 ; 以此 ; 不以 ; 以是 ; 母以子貴 ; 翠以羽自殘 ; 翠以羽殃身 ; 以理去官 ; 以私害公 ; 以辞害意 ; 以詞害意 ; 以文害辞 ; 以眦睚殺人 ; 以噎廢餐, 또 《史記》〈廉颇蔺相如列傳〉「且以一璧之故逆强秦之歡, 不可」

(4) 連詞-而와 用法 상동 ; (예문) 夢寐以求

(5) 時間, 方位, 方向, 數量의 한계 표현 ; (예문) 以前, 以内, 以来, 以後, 以外, 以上, 以前, 以下, 以内, 以往, 以降, 有生以来

(6) 이미-既, 已經 ; (예문) 既以 또 《史記》〈陳涉世家〉「得魚腹中書, 固以怪之矣」 ; 《三国志》〈杜襲傳〉「吾計以定, 卿勿復言」

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최종 수정일: 2021년 1월 1일