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지식놀이터 ::【김영환교수의 지식창고 】김영환 교수의 사마천 사기 강의
김영환 교수의 사마천 사기 강의
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about 김영환 교수의 사마천 사기 강의
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# 논어 학이편
【학습】
(2023.11.13. 15:00)  █
◈ 동양고전 제270강 강의교안
김영환 교수(남서울대 중국학과)의 동양고전아카데미 제270강 고전(사마천의 사기) 무료강좌 내용입니다. (22,05,27)
김영환교수의 동양고전아카데미 제270강(22,05,27) 강의 보충자료
 
 
*《論語》〈學而〉
15.子貢曰..貧而無諂，富而無驕，何如？ 子曰..可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。子貢曰..《詩》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？ 子曰..賜也！ 始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。
 
(주석)
1) 諂 - 아첨 ;
2) 何如 - 《論語》에 나오는 “何如”는 모두 어떻습니까? 如何(怎么样) ;
3) 貧而樂 - 어떤 책에는 貧而樂道 ;
4) 如切如磋，如琢如磨 - 《詩經》〈淇澳〉에 처음 나온다. 切(骨)磋(象牙, 角)琢(玉)磨(石) ;
5) 其斯之謂與(豈說的和这一樣) -- 其~豈(難道,怎麽) ; 斯~這,這個 ; 之~뜻없슴 ; 謂~告,言 ; 與~和,同,跟
6) 賜 - 端木賜, 공자는 학생들의 이름을 불렀다. ;
7) 告諸往而知來者 - 諸는 之於, 於之와 같다(원래 자者, 제, 저?, 중국어발음은 zhu), 문장 끝에 있으면 之乎와 같다.；往은 과거의 일；來는 미래의 일
 
*「其斯之謂與」의 풀이
 
구분 　　　　　其 　　　斯 　　之 　　　　謂 　　　與
첫 번째 주장　 대개 　　이것　 그것을　　 말하다　 어조사 歟
(번역) 대개 이것은(시경에 나오는 말) 그것을(공자 말씀) 말하는 것입니까?
두 번째 주장　 설마~ 　이것　 뜻 없슴　　 말하다　 ~와 같은 / ~와 함께
(번역)설마 이것은 공자님이 말한 그것과 같은 의미로 말하는 것입니까?
 
《春秋穀梁傳》「唇亡齒寒, 其斯之謂與」 ; 《論語》〈季氏篇〉「齊景公有馬千駟......其斯之謂與」
 
 
=> 周公行政七年, 成王長, 周公反政成王, 北面就群臣之位。
 
1. 政 - 갑골문, 원래는 무력으로 정벌하고 폭력으로 통치하는 것 ; 《說文解字》「政, 正也」, 糾之使正，匡正 ; 무력정복, 《大戴禮記》〈用兵〉「諸侯力政, 不朝於天子」 注..「力政, 城道之役也」 ; 바로잡다, 《論語》〈爲政〉「政者, 有所改更匡正」 ; 다스리다, 《後漢書》〈桓譚馮衍傳〉「蓋善政者, 視俗而施教, 察失而立防, 威德更興, 文武迭用」 ; 정치(정권), 《韓非子》〈内儲說下〉「州吁果殺其君而奪之政」 ; 관리기관, 財政, 郵政, 民政
 
2. 七 - 갑골문, 원래는 나눌 때 근거가 되는 숫자 ; 《說文解字》「七, 陽之正(數)也」 ; 일곱, 《漢書》〈律曆志〉「七者, 天地四時人之始也」 ; 七宝（불교, 아미타경-金、銀、琉璃、硨磲(거거)、瑪瑙(마노)、珍珠、玫瑰-경전마다 종류가 다르게 나옴)；七秩（七十大壽) ； 七雄(戰國의 秦、韓、魏、楚、燕、齊、趙）；七苦（佛經-生、老、病、死、怨憎會、愛别離、求不得）；七出(七去, 休妻, 소박(疏薄) 《儀禮》〈喪服〉「無子, 一也；淫佚(편안할 일), 二也；不事舅姑, 三也；口舌, 四也；盜竊, 五也；妬忌, 六也；惡疾, 七也（《禮記》〈本命〉「不順父母去, 無子去, 淫去, 妒去, 惡疾去, 多言去, 竊盜去) ; 《禮記》〈本命〉「三不去：有所取(娶), 無所歸, 不去。與更(대신에)三年喪, 不去。前貧賤後富貴, 不去。大罪有五：逆天地者, 罪及五世。誣文武者, 罪及四世。逆人倫者, 罪及三世。誣鬼神者, 罪及二世。殺人者, 罪止其身 ; 七不出門(柴、米、油、鹽、醬、酢(醋)、茶)과 八不還家(忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥) ; 성씨 ; 사후 7일마다 지내는 제사(7×7=49제) ; 文体名, 七体(《楚辭》에 최초 등장, 賦의 일종)
 
3. 年 - 갑골문, 원래는 수확한 곡식을 집으로 옮겨가는 것 ; 《說文解字》「年(秊)，穀孰也」 ; 거둔 것을 축하하는 날, 《穀梁傳》桓公三年「五穀皆熟爲有年也」 ; 宣公十六年「五穀大熟爲大有年」 ; 《孟子》〈梁惠王上〉「無恒産而有恒心者, 惟士爲能。若民, 則無恒産, 因無恒心。苟無恒心, 放辟邪侈, 無不爲已。及陷於罪, 然後從而刑之, 是罔民也。焉有仁人在位, 罔民而可爲也！ 是故明君制民之産, 必使仰足以事父母, 俯足以畜妻子, 樂歲終身飽, 凶年免於死亡 ； 然後驅而之善, 故民之從之也輕。今也制民之産, 仰不足以事父母, 俯不足以畜妻子, 樂歲終身苦, 凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍, 奚暇治禮義哉！」 ; 나이, 《世說新語》〈自新〉「欲相修改, 而年已蹉跎, 終無所成」 ; 韓愈《師說》「彼與彼年相若, 道相似也」 ★나이를 묻는 용어-幾歲(몇 살), 多大, 年紀, 年齡, 年齒, 年歲, 歲數, 春秋, 貴庚 ; 1년, 《戰國策》〈齊策〉「期年之後, 雖欲言, 無可進者」 ; 《孟子》〈滕文公上〉「當堯之時, 天下猶未平, 洪水橫流, 氾濫於天下, 草木暢茂, 禽獸繁殖, 五穀不登, 禽獸逼人, 獸蹄鳥迹之道, 交於中国。......當是時也, 禹八年於外, 三過其門而不入, 雖欲耕, 得乎？」
* 시간 - (불교-生滅-刹那0.013초-息-念-瞬-彈指-羅預-須臾), 秒, 分, 時, 日, 月, 年
 
4. 成 - 갑골문, 원래는 무력으로 정복하다 ; 《說文解字》「成, 就也」 ; 화해, 《戰國策》〈趙策〉「皆欲割諸侯之地以與秦成」 ; 관리하다, 《周禮》〈地官〉「質人掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、珍異」 ; 이루다, 《史記》〈平原君虞卿列傳〉「公等錄錄, 所謂因人成事者也」 ; 결과를 이루다, 諸葛亮《後出師表》「至于成敗利鈍, 非臣之明所能逆睹也」 ; 타인이 목적을 이루도록 도와주다, 《論語》〈顔淵〉「子曰..君子成人之美, 不成人之惡。小人反是」 ; 변하다, 《荀子》〈勸學〉「積土成山, 風雨興焉」 ; 완성하다, 韓愈《送許郢州序》「凡天下事, 成於自同, 而敗於自異」 ; 성장하다, 《左傳》哀公五年「齊燕姬生子, 不成而死。杜豫注..不成, 未冠也」 ; 병렬하다, 《儀禮》〈既夕禮〉「俎二以成, 南上。鄭玄注..成, 猶并也」 ; ~와 같다, 韓愈《過鴻溝》「誰勸君王回馬首, 眞成一擲賭乾坤」 ; 성취하다, 李白《化城寺大鍾銘》「(李公)少薀才略, 壯而有成」 ; 통계장부, 《周礼》〈天官〉「以參互攷日成, 以月要攷月成, 以歲會攷歲成」 ; 층, 《呂氏春秋》〈音初〉「爲之九成之台。高誘注..成, 猶重」 ; 10분의 1, 《老殘游記》第三回「冤枉一定是有的, 自勿庸議..但不知有幾成不冤枉的？」 ; 樂曲, 《尙書》〈益稷》「簫韶九成, 鳳凰來儀」 ; 井田制의 1 부분, 《左傳》哀公元年「有田一成, 有衆一旅」
# 논어 학이편
【학습】 김영환 교수의 사마천 사기 강의
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