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지식놀이터 ::【김영환교수의 지식창고 】김영환 교수의 사마천 사기 강의
김영환 교수의 사마천 사기 강의
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2023년 12월 28일
▪ 사마천 사기 336강 강의내용 요약 (23.12.28)
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about 김영환 교수의 사마천 사기 강의
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# 사기 주본기
【학습】
(2023.12.31. 13:36)  █
◈ 사마천 사기 336강 강의내용 요약 (23.12.28)
김영환 교수의 동양 고전 아카데미는 누구나 참여할 수 있습니다. / 일시 : 매주 목요일 오후 4시 ~ 5시40분 / 장소 : 서울시 50+센터 중부캠퍼스(마포구 공덕동) / 강사 : 남서울대 중국학과 김영환 교수 / 중화민국 국립대만대학 역사학대학원 (석사, 박사) / 대상 : 제한 없음 / 교재 : 무료제공 / 누구나 쉽게 이해할 수 있는 史記 1 (경인문화사, 2013)
2023년 12월 28일 강의 장면 - 서울시 50+센터 중부캠퍼스(마포구 공덕동)
 
1.唐詩300首
 
 
1) 조경견백발 ~ 장구령 작품
2) 중국어 발음
宿昔靑雲志
Su4xi1qing1yun2zhi4
蹉跎白髮年
Cuo1tui2bai2fa4nian2
誰知明鏡裏
Shei2zhi1ming2jing4li3
形影自相憐
Xing2ying3zi4xiang1liang2
 
張九齡 (唐朝開元年間名相）
 
張九齡（678年~740年），一名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關西)人，中國唐玄宗開元時的宰相、詩人。
 
張九齡少聰慧能文，弱冠登進士第，為校書郎。後登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。開元十一年（723年），被任為中書舍人。後張説罷相，張九齡受累外遷。開元十九年（731年），召為秘書少監、集賢院學士，再遷中書侍郎。開元二十一年（733年），以中書侍郎為相。唐玄宗於開元二十四年（736年）遷張九齡為尚書右丞相，罷知政事。後因張九齡觸怒唐玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長史。開元二十八年（740年）卒。
 
張九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，是盛唐前期重要詩人，其五言古詩在唐詩發展中有很高的地位和巨大的影響。張九齡的代表作有《感遇》12首、《雜詩》5首等，如《望月懷遠》《旅宿淮陽亭口號》等，都是歷來傳誦的名作。亦有《曲江集》20卷傳世。張九齡在當時所開展的文學活動，對促進開元詩壇的繁榮起了積極作用. 張九齡有膽識和遠見，盡忠職守，敢於直諫，從不趨炎附勢，敢於同惡勢力進行鬥爭，對唐代的繁盛作出了巨大的貢獻。(Bai du 百科)
 
* 장구령(673~740)은 당나라 성당기의 시인으로 자는 자수(子壽), 시호는 문헌(文獻), 소주곡강(韶州曲江)(광동성/廣東省) 사람이다. 일곱 살에 문자를 익히고, 13세에는 광주자사(廣州刺史)인 왕방경(王方慶)에게서 문장의 재주를 인정받았다. 702년 진사가 되어, 교서랑(校書郞), 좌습유(左拾遺), 좌보궐(左補闕), 사훈원외랑(司勳員外郞), 723년 중서사인(中書舍人), 733년에는 모친상을 마치고 중서시랑, 동중서 문하평 장사로 임명되었고, 중서령, 수국사를 지냈다. 735년에는 금자광록 대부가 더해졌고 시흥현백으로 책봉되었다. 하지만 이임보의 등장으로 장구령은 이임보와 대립하게 된다. 이임보가 우선객이라는 인물을 재상으로 천거하자, 장구령은 여기에 대해 반대하였다. 장구령은 736년에 상서우승상으로 진위 되었지만 지정사에서 파직되었다. 재상에서 물러난 뒤 장구령은 자신이 천거했던 감찰어사 주자양(周子諒)으로부터 탄핵을 당하여 형주 장사로 강등되었다.
 
장구령은 740년에 퇴임하여 사망하여 소주곡강에 돌아가 생을 마쳤다. 문장가로 널리 알려지고 문단의 중심역할을 하였다. 218수의 시를 남기고 있다. 저서는 <장곡강문집(張曲江文集)> 21권이 있다.
 
 
 
맹자께서 말하기를 “순임금은 밭 가운데서 발탁되었고, 부열은 성벽 쌓는 공사장에서 등용되었고, 교격은 생선과 소금 파는 데서 등용되었고, 관이오는 감옥에 잡혀 있는 중에 등용되었고, 손숙오는 바닷가에서 등용이 되었으며, 백리해는 저자거리에서 등용되었다.
 
그러므로 하늘에서 이러한 사람들에게 큰일을 맡기는 명을 내린다면 반드시 먼저 그들의 심지를 괴롭히고, 그들의 근육을 수고롭게 하며, 육체를 굶주리게 하고, 그들 몸에 아무것도 없이 궁핍하게 하여서 그들이 하고 있는 일이 그들이 해야 할... 일과는 어긋나게 만들고는, 그것이 마음을 움직이고 자기의 성정을 참아냄에는 사람들이 능히 해내지 못하던 일을 더 많이 유익하게 할 수 있게 해주기 위해서이다.
 
사람들은 언제나 과오를 저지르고 난 후에야 능히 고칠 수 있고, 마음속으로 번민하고 생각으로 가늠해보고 난 후에야 진작하고, 안색으로 징험하고, 음성으로 발하고 난 후에야 깨닫게 된다. 안으로는 법도 있는 세가와 보필하는 선비가 없으며, 밖으로는 적국과 외부에서의 우환이 없다면 그런 나라는 반드시 멸망하게 될 것이다.
 
이런 연후에야 우려와 환란은 국가(개인)로 하여금 생존 발전하게 하고, 안일과 향락은 국가(개인)으로 하여금 멸망 붕괴하게 만든다는 것을 알게 된다.”
(자료: 孟子集註, 告子下 전통문화연구회 간 522 ~ 524쪽)
 
 
在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。
《孟子．告子下》：「然後知生於憂患而死於安樂也。」
宋．陸九淵〈與蘇宰書〉：「屯難困頓者，乃所以成君子之美也，故曰生於憂患而死於安樂。」(Bai du 百科)
 
 
 
* 강의 교안 :김영환교수의 동양고전아카데미 제303강(2023,03,09) 강의 교안
 
《史記》〈周本紀〉 註釋
 
1. 多 - 甲骨文 [▣], 원래는 수량 많다 의미, 少와 寡의 상대 의미.
 
9) ~여,
《儒林外史》第十一回「此番招贅進蘧公孫來, 門户又相稱, 才貌又相當, 眞個是才子佳人, 一双两好, 料想公孫擧業已成, 不日就是個少年進士。 但贅進門十多日, 香房里萬架都是文章, 公孫却全不在意」
이번에 거공손을 데릴사위로 받아들였고, 집안이 서로 부합하였다. 재주와 외모도 서로 비슷하다. 진짜로 재능이 출중하여 서로 딱 들어 맞았고, 추측 건데 거공손이 과거 준비하는 학업이 이미 완성되었고, 오래지 않아 소년 진사가 될거다. 다만 데릴사위로 들어 온지 십여 일이 되었는데, 부인의 안방 곳곳에 걸려 있는 글씨들을 거공손은 쳐다 보지도 않았다.
 
* 체(贅)~데릴사위
 
10) 단지(只, 僅僅),
《左傳》襄公十四年「左史謂魏莊子曰. 不待中行伯乎？ 莊子曰. 夫子命從帥。 欒伯, 吾帥也, 吾將從之。從帥, 所以待夫子也。伯游曰. 吾令實過, 悔之何及, 多遺秦禽」
좌사가 위나라 장자에게 말하기를 왜 중행백을 기다리지 않나요? 장자가 말하기를 그 사람은(夫子) “군대 지휘관을 따르라”고 명령했다. 연백장군이 나의 지휘관이다. 나는 장차 그를 즉 연백장군을 따를 것이다. 그래서 그를 기다리고 있는 거다. 그때 백유가 말하기를 내 명령이 확실히 잘못되었다. 그것을 후회해도 어찌 이루겠는가, 다만 진나라에 포로가 되어 남을 것입니다.
 
* 중행백(中行伯)은 秦나라 6경중 1명이다.
 
* 皇帝를 근거리에서 輔弼하는 관직으로 前疑, 後丞, 左輔, 右弼, 左史, 右史가 있다.
 
- <전한(前漢) 복생(伏生), 상서대전(尙書大傳)>
천자필유사(天子必有四) 천자(天子)에게는 네(四隣) 수행원이 있었다.
전왈의(前曰疑)　　 앞에는 의(疑)
후왈승(後曰丞)　　 뒤에는 승(丞)
좌왈보(左曰輔)　　 좌에는 보(輔)
우왈필(右曰弼)　　 우에는 필(弼)이다.
 
① 전의(前疑) : 경호와 의전책임자
② 후승(後丞) : 임금의 명을 출납하는 승지(承旨)
③ 좌보(左輔) : 임금과 정책을 의논하는 정승판서(政丞判書)
④ 우필(右弼) : 왕의 과오를 지적하는 간관(諫官)
 
사보(四輔) 중에서도 보(補)와 필(弼)의 역할은 아주 커서 정승(政丞) 반열(班列)에서 맡았다. 위세 당당한 황제의 핵심측근(實勢)을 의미한다.
천자가 동(動)하면 좌사(左史)가 이를 쓰고, 말하면 우사(右史)가 이를 쓴다.
일을 쓴 것이 춘추(春秋)가 되고, 말을 쓴 것이 상서(尙書)가 된다.
 
 
11) 祇, 僅, 不過,
《論語》〈子張〉「得其門者或寡矣, 夫子之云不亦宜乎！ 叔孫武叔毁仲尼, 子貢曰. 無以爲也, 仲尼不可毁也。他人之賢者, 丘陵也, 猶可逾也., 仲尼, 日月也, 無得而逾焉。人雖欲自絶, 其何傷于日月乎？多見其不知量也！」
해석: 공자의 그 수준에 도달하는 사람이 적을 거다. 공자(夫子)가 말하기를 역시 마땅하지 않나요? 노나라 대부 숙손무숙이 공자를 비방했다. 자공이 말하기를 그렇게 하지 마세요, 공자를 비방할 수 없을 거예요. 다른 사람의 현명함은 언덕과 같다. 그래서 뛰어 넘을 수 있다. 공자의 학문은 해와 달같이 심오한 경지에 있다. 그래서 얻거나 넘을 수 없다. 사람들이 비록 안보면 되지 하고 피해도 어찌 해와 달(공자의 능력과 학식)을 손상시킬 수 있느냐? 단지 스스로 능력이 없음을 나타낼 뿐이다.
# 사기 주본기
【학습】 김영환 교수의 사마천 사기 강의
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• 사마천 사기 336강 강의내용 요약 (23.12.28) - 중국 고전 학습법
• 사마천 사기 336강 강의내용 요약 (23.12.28)
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