다빈치!지식창고 - (괴산군 시문집 (2000)) 후운정기(後雲亭記) / 김득신(金得臣)


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괴산군 시문집 (2000)

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▪ 후운정기(後雲亭記) / 김득신(金得臣)

about 괴산군 시문집 (2000)

(2018.07.20. 10:25) █

◈ 후운정기(後雲亭記) / 김득신(金得臣)

상당(上黨)의 동쪽 검단산(黔丹山) 아래 끊어진 산기슭이 있는데 그 이름이 ‘고운대(孤雲臺)’이다. 긴 시냇물이 인봉(釰峰)에서 곧바로 내려와 고운대를 안고 흐르는데 그 좌우에 절벽과 높은 산들이 줄지어 서 있고 앞쪽은 평평하게 탁 트여 경치가 뛰어나다.

■ 후운정(後雲亭)

후운정기(後雲亭記)

김득신(金得臣)〔1603-1684〕

상당(上黨)의 동쪽 검단산(黔丹山) 아래 끊어진 산기슭이 있는데 그 이름이 ‘고운대(孤雲臺)’이다. 긴 시냇물이 인봉(釰峰)에서 곧바로 내려와 고운대를 안고 흐르는데 그 좌우에 절벽과 높은 산들이 줄지어 서 있고 앞쪽은 평평하게 탁 트여 경치가 뛰어나다. 옛날 최고운(崔孤雲)이 산수를 사랑하여 이곳에서 놀아 ‘고운대’라는 이름을 얻게 되었는데 당시에 최고운이 스스로 이름을 지은 것인지, 후대 사람들이 최고운을 흠모하여 이름을 지은 것인지는 모른다. 내 친구 홍원구(洪元九)가 세상에서 쓰이지 못하고 산수를 유람하기를 많이하다가, 고운대 위에 작은 정자를 지었다. 나는 홍원구의 사륙문(四六文)과 시가 최고운과 비슷하다고 여기니, 대개 최고운을 흠모하여 그런 것이리라. 그의 시대에 뜻을 잃고 산천을 방랑한 것이 최고운과 비슷하기 때문이다. 그러나 최고운이 좋아서 ‘후운정(後雲亭)’이라 이름하였다지만, 그저 최고운이 좋아서 따른 것만은 아닐 것이다. 구름이란 것이 동서남북으로 이르지 않는 곳이 없으니, 구름과 같다고 한 것도 곧 스스로 구름에 비유하여 정자 이름을 지은 것이지 이름처럼 구름이겠는가? 하루는 내가 서원(西原)에 손님으로 머물고 있는데 마침 홍원구가 찾아와 그에게 이끌여 검단산에 들어가 후운정에 오르니 해가 막 지려고 하였다. 홍원구가 나에게 말하기를 “저 물가에 우뚝 솟은 것이 ‘환선대(喚仙臺)’이고 그 옆에 하늘에 의지한 것이 ‘낙월봉(落月峯)’이고 저기 뽀족하게 솟은 것이 ‘가야봉(伽倻峯)’이고 저기 평평한 푸른 바위가 ‘환학단(喚鶴壇)’이고 저기 둥근 천정 같은 것이 ‘횡금봉(橫琴峯)’인데 최고운이 놀던 곳이다. 보고 있으면 사랑스럽지 않은 것이 없어 내가 이곳에 정자를 세우고 여생을 보내려고 한다.” 하였다. 내가 대답하기를 “그 계획을 이루었구나”하였다. 내가 이 정자에 올라 3일을 머물며 여러 봉우리의 구름이 아침 저녁으로 변하는 모습을 보니, 비가 올려고 하면 여러 봉우리의 구름이 모여 비가 내리고, 날이 개일려고 하면 여러 봉우리의 구름이 흩어지며 비가 그쳤다. 3일을 머무는 동안 매일 비가 왔는데 구름은 스스로 비가 되지 못하고, 용이 기를 불어 구름을 만들면 구름에서 비가 내렸다. 내 생각에는 신룡이 고운대 아래 물에 숨어 있으면서 기를 불어 구름을 만들어 비를 내리게 하니, 장차 홍원구에게도 증험이 있어 후일 백성에게 은택을 베풀게 될 것이로다. 홍원구가 이를 무시한다면 그 행적은 더욱 더 어려움을 겪게 될 것이다. 그러므로 여기 있을 때 도덕을 닦으면 도덕을 이룰 것이고 그런 다음에 나아가 벼슬하면 그 포부를 펼치고 백성들이 그 은택을 입을 것이다. 용이 구름으로 비를 내리게 하는 것이 마침내 홍원구의 몸에 증험이 나타나고 그 공을 자신에게 돌이키면한갖 몸을 깨끗히 한 최고운보다 현인이 될 것이다. 그러므로 홍원구가 최고운을 본받으려고 정자 이름을 후운정이라 한 것은 아마도 고운대 아래 신룡의 그릇됨을 온전하게 되돌리려고 한 것이리라. 용은 임금을 상징하고 구름은 신하를 상징한다. 구름은 반드시 용을 따른 것이 이치이니 홍원구는 구름이 용을 따르는 이치로 자신을 비유하기를 바라노라. 백곡(栢谷) 김자공(金子公)이 청을 두터이 여기고서 이를 기록한다.

上黨之東黔丹山之下有斷麓其名曰孤雲臺長川自釰峰直下抱臺而流坮之左右岡巒岝山額羅列前郊平濶亦勝致也昔崔孤雲愛山水遊於是臺而坮得孤雲之名當其時孤雲自名之耶後人慕孤雲名之耶吾友洪元九與世抹摋遍觀山水者多而必搆小亭於是臺之上也吾以爲元九之四六若詩與孤雲相埒盖慕孤雲而然耶其失志於時而放浪山水者與孤雲亦相侔而艶孤雲稱後雲者不徒艶孤雲而已

且雲者於東於西於南於北無處不至者與雲同也則乃自况於雲爲亭名必以雲耶日者余寄客西原也適値元九之至遂被牽入黔丹山登後雲亭日將匿也元九謂我曰彼水邊突兀者喚仙坮彼臺之側倚半空者落月峯彼尖簾者伽倻峯彼翠石盤陀者喚鶴壇彼穹窿者橫琴峯孤雲曾所遊而無不可觀可愛故吾作亭於此欲送餘年應曰其計得矣余登是亭而留三日觀諸峰之雲朝暮變態欲雨則諸峰之雲族而雨欲霽則諸峰之雲散而不雨留是亭三日無日不雨矣雲不能自雨龍噓氣成雲以雲致雨意者神龍伏其臺下之水噓氣成雲而致雨則其將驗於元九異日之澤民耶元九方屈其迹窮益窮矣當此時修其道德則道德成矣然後出而仕展其抱負民蒙其澤則龍之以雲致雨者終必驗於元九之身其功用反有賢於徒潔身之孤雲則元九之效孤雲爲後雲者恐歸於臺下神龍之非且龍者君象雲者臣象雲必從龍固其理願元九以雲之從龍取譬於自家也栢谷金子公重其請是爲記

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