다빈치!지식창고 - (괴산군 시문집 (2000)) 청천사창기(靑川社倉記) / 송시렬(宋時烈)

숭정(崇禎) 경술년(庚戌年) 나라 안에 큰 흉년이 들어 굶어죽는 백성이 10명 중 6․7명이나 되었다. 이 때 영남안찰사(嶺南按察使) 이숙(李䎘) 중우(仲羽)가 정성을 다하여 구휼함으로써 영남사람을 전부 살렸다. 나는 마침 청주목(淸州牧)의 직현인 청천현(靑川縣) 화양동(華陽洞)에 있었는데, 화양동이 영남과 인접해 있어 그가 부지런히 구휼하여 영남사람들이 기뻐한다는 말을 들었다. 그는 쓸쓸한 산 속에 배를 주리는 나도 임금의 덕화(德化)를 입은 하나의 백성이라 불상히 여기고서 문경(聞慶)에 있는 여미(餘米) 10섬을 청천현으로 보내왔다 이 때 현종대왕(顯宗大王)께서 이미 염려해 주시어 특별히 주급지은(周急之恩) 있어 임금의 은혜로 마땅히 죽음을 면할 수 있었다. 그런데 이공이 또 쌀을 보내니 실로 편안하지 않았다. 그리하여 이를 사양하니 그가 “비록 그러하나 거절하지 마시라” 하였다. 나는 되돌려 보내기 위하여 만나려고 했는데 그는 이미 임기를 마치고 돌아갔다. 문경현으로 다시 보내니 “전관이 가실 때 지시하신 것이 있어 감히 받을 수 없음을 아룁니다.” 하였다. 나는 이공의 정성을 알지만, 그 정성을 받기에 어려운 바가 있어 난감하였다. 내 고집을 꺾기도 어렵지만 스스로 편안한 길만 생각하고 문경현이 처한 어려움을 생각하지 못한 즉 평범한 물건이 나의 마음은 아니다. 마침 태학사(太學士) 이단하(李端夏)가 각 도에서 주자(朱子)의 사창법(社倉法)을 시행하여 장마와 가뭄에 대비하기를 주청하니 왕이 즉시 윤허하여 그 일을 시행토록 반포하였다. 내가 말하기를 “나도 이 제도를 알고 있다. 옛날 주선생(朱先生)과 위간제(魏艮齋)가 사창을 시행하였다. 모두 관청에 쌀을 빌려서 빌린 사람이 밑쌀로 삼아 사람들에게 1년 빌려 주고 이자를 거두고 그 이자로 밑쌀을 만들어 관청에서 빌린 쌀을 갚는 것이다. 지금 이 쌀로 밑쌀을 삼으면 다시 관청에서 쌀을 빌릴 필요가 없고 또 상환할 걱정도 없는 것이다. 드디어 김득사(金得泗), 신득중(辛得中), 홍주병(洪冑炳) 등과 상의하여 백성 가운데서 원하는 사람을 모으니 상주(尙州) 문경(聞慶) 괴산(槐山)은 청천과 떨어진 곳이지만 자못 기뻐한다고 들었다. 드디어 약간의 곡식을 각출하여 밑쌀을 마련하고 그 운영하는 규정은 주자가 정한 바를 따르고 이지혜(李之惠)가 점점 넓히려 하니 그친 바를 알지 못하였다. 이미 지헌(持憲) 이수언(李秀彦) 미숙(美叔)의 형제가 이 소식을 듣고 말하기를 “옛날 반숙도(潘叔度)는 금화현(金華縣)에 선조의 묘소가 있어 금화현 사창에 출자하여 인근 사람을 도운 일이 있으니, 이제 우리 선조의 묘소가 청천(靑川)에 있음으로 우리도 이를 본받는 것이 옳지 않겠습니까?” 하고 친구들과 더불어 이 일에 동참하니 그 규모가 커지고 사업이 활발해졌다. 이보다 앞서 노봉(老峯) 민정중(閔鼎重)이 숭정황제(崇禎皇帝)가 “비례부동(非禮不動)”이라고 쓴 넉자의 글씨를 연산(燕山)에서 얻어가지고 돌아와 화양동 벼랑에 새겨 영구히 보존을 도모하고 또 그것을 지킬 중을 모아 절을 세우고 이름을 ‘환장암(煥章庵)’이라 하니 정승 문곡(文谷) 김수항(金壽恒)이 시를 지어 찬양한 바 있다. 이에 환장암의 중들도 사창에 가입시켜 먹을 것이 없으면 나가버리는 근심을 면할 수 있도록 하니 제군이 이에 상의하여 “반숙도가 한 일은 선조의 묘소를 위한 것이나, 주자께서 이를 찬미하셨고, 또한 환장암은 비록 하나의 암자에 지나지 않지만 그러한 걱정을 해결하는데 도움이 된다면 좋은 일이 아니겠습니까?”하였다. 이제부터 제군은 각기 심력을 다하여 이룬다면 영구히 행하고 실패하지 않을 것이라고 믿는다. 주자께서 일생동안 고생하시며 도의를 밝히는 책을 쓰신 것은 천지의 중심을 세우기 위한 것이고 백성들의 도덕적 표준을 세우기 위한 것이고 옛 성인의 끊어진 학문을 계승하기 위한 것이고 만세의 태평을 열기 위한 것이 아닌가? 그러나 불행하게도 맑지 못한 때를 만나 처음에는 거짓된 무리가 나중에는 어지러운 무리가 되어 명(明)나라 때 이르러 육학(陸學)이 세상을 어지럽혔다. 우리들은 조선에 태어나 주자의 시를 외우고 그의 글을 읽어도 그의 밝은 도리를 행하지 못하였니 부끄러운 일이다. 이번에 사창을 만든 일은 오늘날 당연히 할 일을 한 것이지만 그 본질을 알지 못하고 행한다면 어찌 그 죄가 크다고 하지 않을 수 있겠는가? 하물며 이제 선생의 학문으로 다시금 요도(要道)를 가로막는 사람들을 꾸짓게 하는데 우리들의 한 이번 일은 더욱 당연한 것이다. 선생의 학문을 밝히고 가히 행하여 여러 귀신이 물어도 막힘이 없어야 하고 오랜 세대에 성인의 마음을 기다려 미혹하지 않을 것이다. 비록 일신의 위험을 보고 죽음을 구하지 않는다면 이 또한 사양하지 않는 바이다.

歲在崇禎庚戌國內大饑民人死者十而六七時嶺南按使李公䎘仲羽竭誠賑恤以活全嶺余時在淸州靑川縣之華陽實與嶺相接每聞其勤恤爲嶺人慶也公以余枴腹空山亦一王民之可憐者以俸餘米在聞慶者十斛帖本縣輸送時顯宗大王已軫聖慮別有周急之恩其於恩賜亦當免死而已况添以此米則義實有所難安矣遂以此請辭則公曰雖然勿外也余猶以自遂爲期而公已遞歸矣慶縣復輸送曰前政去時有所申命敢以爲請余以爲公之誠則誠有所難孤也而余之狷滯亦有難猝化者然但思自安之道而不思慶縣所處之難則又非平物我之心也適大學士李公端夏請行朱子社倉法於諸道以備水旱上卽允之而其事頒下余曰吾知所以處此矣昔朱先生及魏艮齋之爲社倉也皆請米於官府與使者以爲本而歲貸收息所息侔本則還其本於官矣今者以此米爲本則無復官米之請而且無責還之虞矣遂與金得泗辛得中洪冑炳等相議募民之願人者則尙州聞慶槐山之犬牙於靑川者頗有喜聞者焉遂各出若干穀以補於原米而其斂散之規一依朱先生所定則李公之惠將漸廣而未知其所止矣旣而李持憲秀彦美叔兄弟聞而爲之言曰昔潘叔度以金華縣爲其墳墓所在而出來爲社倉以業傍近之人今吾先墓實在靑川則吾於此其可以後人乎乃與親舊若而人委與同事則規模愈大而事體愈重矣先是老峯閔公鼎重得崇禎皇帝非禮不動四大字於燕山歸刻於華陽之懸崖以圖不磨於無窮又募僧徒創菴以守之名以煥章而文谷金相公壽恒作詩以侈之矣於是亦令僧徒入於社中俾免無食散去之憂矣諸君乃相語曰潘叔度之所爲只爲其先墓而朱先生猶且美之况此煥章菴雖一菴之微而其所係則有難以名言者乎自是諸君各致其心力則其行於永久而不墜也無疑矣余惟朱先生一生辛苦明道著書其所以爲天地立心爲生民立極爲前聖繼絶學爲萬世開太平者爲如何而不幸遭時不淑始以爲僞黨終以爲逆黨至於皇朝之世則又爲陸學之所揜晦吾儕生此偏邦徒能誦其詩讀其書而不能行其所明之道已爲媿矣惟此社倉一事是當日之所拳拳者而又不能體而行之則亦豈非爲罪之大者乎况今先生之道復爲當路者之所詆則爲吾儕者尤當因此一事以明先生之道之可行皆可以質諸鬼神而無疑百世俟聖而不感雖見其身之危莫之救以死而亦所不辭也


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