다빈치!지식창고 - (가사∙개화가사) 강촌별곡(江村別曲)


지식놀이터 ::【이완근 이학준의 희망의 문학 】가사∙개화가사

가사∙개화가사
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2019년 7월
2019년 7월 18일
▫ 화전가(花煎歌)
▫ 태평사(太平詞)
▫ 춘면곡(春眠曲)
▫ 처사가 (處士歌)
▫ 재일본장가(在日本長歌)
▫ 자경별곡(自警別曲)
▫ 일진회(一進會)야
▫ 일동장유가(日東壯遊歌)
▫ 유산가 ( 遊山歌 )
▫ 원앙서왕가(鴛鴦西往歌)
▫ 우부가(愚夫歌)
▫ 용사음(龍蛇吟)
▫ 용부가(庸婦歌)
▫ 영남가(嶺南歌)
▫ 연행가(燕行歌)
▫ 애국(愛國)하는 노래
▫ 애국가(愛國歌)
▫ 아양구첩(峨洋九疊)
▫ 심어사(心語辭)
▫ 신의관 창의가(申議官倡義歌)
▫ 속미인곡(續美人曲)
2019년 7월 17일
▫ 성산별곡(星山別曲)
▫ 선상탄(船上嘆)
▫ 석별가(惜別歌)
▫ 서호별곡(西湖別曲)
▫ 서왕가(西往歌)
▫ 상춘곡(賞春曲)
▫ 상저가(相杵歌)
▫ 사미인곡(思美人曲)
▫ 북천가(北遷歌)
▫ 북찬가(北竄歌)
▫ 봉선화가(鳳仙花歌)
▫ 백상루별곡(百祥樓別曲)
▫ 백구사
▫ 미인별곡(美人別曲)
▫ 무호가(武豪歌)
▫ 목동문답가(牧童問答歌 )
▫ 명월음(明月吟)
▫ 면앙정가(俛仰亭歌)
▫ 매호별곡(梅湖別曲)
▫ 매창월가(梅窓月歌)
▫ 만언답사(萬言答詞)
▫ 만언사 (萬言詞)
▫ 만분가(萬憤歌)
▫ 만고가(萬古歌)
▫ 동심가(同心歌)
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▫ 농부가
▫ 농가월령가(農家月令歌)
2019년 7월 16일
▫ 노처녀가(老處女歌)
▫ 노인가(老人歌)
▫ 노계가(蘆溪歌)
▫ 낭유사(浪遊詞)
▫ 남정가(南征歌)
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▫ 낙지가(樂志歌)
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▫ 낙산사유람가
▫ 낙빈가(樂貧歌)
▫ 낙민가(樂民歌)
▫ 낙은별곡(樂隱別曲)
▫ 나옹화상서왕가(懶翁和尙西往歌)
▫ 길몽가(吉夢歌)
▫ 금보가(琴譜歌)
▫ 금강별곡(金剛別曲)
▫ 권주가
▫ 권의지로가(勸義指路辭)
▫ 권선지로가(勸善指路歌)
▫ 권학가(勸學歌)
▫ 규중행실가
▫ 규원가(閨怨歌)
2019년 6월
2019년 6월 25일
▫ 규수상사곡
▫ 교훈가
▫ 관서별곡(關西別曲)
▫ 관등가(觀燈歌)
▫ 관동장유가(關東張遊歌)
▫ 관동속별곡(關東續別曲)
▫ 관동별곡(關東別曲)
2019년 6월 24일
▫ 고공답주인가
▫ 고공가(雇工歌)
▫ 계녀가(戒女歌)
▫ 경부 철도가(京釜鐵道歌)
▫ 경부가 (警婦歌)
▫ 거창가(居昌歌)
▫ 거사가
▫ 개암가(皆巖歌)
2019년 6월 23일
▪ 강촌별곡(江村別曲)
▫ 갑민가(甲民歌)
▫ 가요 풍송(歌謠諷誦)

about 가사∙개화가사

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내서재

1. 요점 정리

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• 연대 : 선조

• 작자 : 차천로

• 주제 : 벼슬에서 물러나서 지내는 전원의 한정

2. 내용 연구

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작자에 대해서는성운, 또는 조식이라는 설도 있으나, 차천로의 작품임이 거의확실하다. '교주가곡집'에는 낙빈가란 제목으로 실려 있고, '청구영언'에같이 실려 있는 '처사가(處士歌)'나 또 한 사본(寫本)의 '별어부사'와도같이 가사 내용이 비슷하다.

3. 이해와 감상

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'환산별곡', '낙빈가' 등과 같이 관직 사퇴 후의전원의 한가한 생활을 읊은 가사로 조선 중기에 차천로(車天輅)가 지은 것으로 추정되는 가사. 은거자의 한적한 생활을 노래한 가사이다. ≪고금가곡≫과 홍만종(洪萬宗)의 ≪순오지 旬五志≫에 차천로의 작으로 되어 있다.

그러나 김천택(金天澤)의 ≪청구영언≫이나 필사본의 ≪악부 樂府≫·≪가집 歌集≫에는 작자가 밝혀져 있지 않고 작품만 실려 있으며, 특히 악부에는 〈별어부가 別漁父歌〉라는 이름으로 되어 있다.

관직에서 물러나 산수간에 은거하면서 안빈한적(安貧閒適)하는 생활을 노래한 것으로, 표현에 있어서 “평생아재(平生我才) 쓸데업셔”, “세상공명(世上功名) 하직하고……”와 같이 한 구의 앞쪽이 일률적으로 네 자의 한문구로 되어 있는 것이 특징이다. 강호가도(江湖歌道)의 낙빈가(樂貧歌) 계열의 작품이다.

≪참고문헌≫ 校合樂府上·下(金東旭·林基中編, 太學社, 1982), 校註歌曲集(前間恭作編, 1951), 校合歌集二(金東旭·林基中編, 太學社, 1982), 江村別曲에 대하여(姜銓瓏, 한국고전문학연구, 1982).(출처 : 한국민족문화대백과사전)

4. 심화 자료

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이완근 차천로 (車天輅 )

1556(명종 11)∼1615(광해군 7). 조선 중기의 문신. 본관은 연안(延安). 자는 복원(復元), 호는 오산(五山)·귤실(橘室)·청묘거사(淸妙居士). 송도(松都) 출신. 고려의 간의대부 원부(原琅)의 6대손이며, 계생(繼生)의 증손으로, 할아버지는 광운(廣運)이다. 아버지는 식(軾)이며, 어머니는 이계천(李繼天)의 딸이다. 서경덕(徐敬德)의 문인이다.

1577년(선조 10) 알성문과에 병과로 급제하여 개성교수(開城敎授)를 지냈고, 1583년 문과중시에 을과로 급제하였다. 1586년 정자(正字)로서 고향 사람 여계선(呂繼先)이 과거를 볼 때 표문(表文)을 대신 지어주어 장원급제시킨 일이 발각되어 명천에 유배되었다가 1588년 문재가 있어 용서되었다.

이듬해 통신사 황윤길(黃允吉)을 따라 일본에 다녀왔다. 그 때 얼마 되지 않은 기간이었으나 4,000∼5,000수의 시를 지어 일인들을 놀라게 하였다. 또 명나라에 보내는 대부분의 외교문서를 담당, 문명이 명나라에까지 떨쳐 동방문사(東方文士)라는 칭호를 받았다.

특히, 명사(明使)들이 문장의 속작을 실험하기 위해 미리 준비한 시에 거침없이 수응(酬應)하여 이름을 더욱 떨쳤다. 봉상시판관(奉常寺判官)을 거쳐 1601년 교리가 되어 교정청(校正廳)의 관직을 겸임했고, 광해군 때 봉상시첨정을 지냈다.

한호(韓濩)·권필(權億)·김현성(金玄成)과 더불어 서격사한(書檄詞翰)이라 하였다. 특히 시에 능해 한호의 글씨, 최립(崔凌)의 문장과 함께 ‘송도 삼절(松都三絶)’이라 일컬어졌다.

아버지 식, 아우 운로(雲輅)와 함께 세인(世人)으로부터 ‘3소(三蘇)’라 불렸다. 가사(歌辭)와 글씨에도 뛰어났다. 저서로 ≪오산집 五山集≫·≪오산설림 五山說林≫, 작품으로 〈강촌별곡 江村別曲〉 등이 있다. ≪참고문헌≫ 宣祖實錄, 國朝榜目, 鶴峰集, 五山集, 崧陽耆舊傳, 旬五志.(출처 : 한국민족문화대백과사전)

◦ 가사(歌辭) ◦ 강촌별곡(江村別曲) ◦ 차천로(車天輅)

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• 개암가(皆巖歌) • 강촌별곡(江村別曲) • 갑민가(甲民歌)

	【작성】 이완근 이학준의 희망의 문학


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최종 수정일: 2021년 1월 1일