다빈치!지식창고 - (가사∙개화가사) 무호가(武豪歌)


지식놀이터 ::【이완근 이학준의 희망의 문학 】가사∙개화가사

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2019년 7월
2019년 7월 18일
▫ 화전가(花煎歌)
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▫ 자경별곡(自警別曲)
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▫ 일동장유가(日東壯遊歌)
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▫ 원앙서왕가(鴛鴦西往歌)
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▫ 용사음(龍蛇吟)
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▫ 애국(愛國)하는 노래
▫ 애국가(愛國歌)
▫ 아양구첩(峨洋九疊)
▫ 심어사(心語辭)
▫ 신의관 창의가(申議官倡義歌)
▫ 속미인곡(續美人曲)
2019년 7월 17일
▫ 성산별곡(星山別曲)
▫ 선상탄(船上嘆)
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▫ 서호별곡(西湖別曲)
▫ 서왕가(西往歌)
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▫ 북찬가(北竄歌)
▫ 봉선화가(鳳仙花歌)
▫ 백상루별곡(百祥樓別曲)
▫ 백구사
▫ 미인별곡(美人別曲)
▪ 무호가(武豪歌)
▫ 목동문답가(牧童問答歌 )
▫ 명월음(明月吟)
▫ 면앙정가(俛仰亭歌)
▫ 매호별곡(梅湖別曲)
▫ 매창월가(梅窓月歌)
▫ 만언답사(萬言答詞)
▫ 만언사 (萬言詞)
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2019년 7월 16일
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▫ 나옹화상서왕가(懶翁和尙西往歌)
▫ 길몽가(吉夢歌)
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▫ 금강별곡(金剛別曲)
▫ 권주가
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▫ 권선지로가(勸善指路歌)
▫ 권학가(勸學歌)
▫ 규중행실가
▫ 규원가(閨怨歌)
2019년 6월
2019년 6월 25일
▫ 규수상사곡
▫ 교훈가
▫ 관서별곡(關西別曲)
▫ 관등가(觀燈歌)
▫ 관동장유가(關東張遊歌)
▫ 관동속별곡(關東續別曲)
▫ 관동별곡(關東別曲)
2019년 6월 24일
▫ 고공답주인가
▫ 고공가(雇工歌)
▫ 계녀가(戒女歌)
▫ 경부 철도가(京釜鐵道歌)
▫ 경부가 (警婦歌)
▫ 거창가(居昌歌)
▫ 거사가
▫ 개암가(皆巖歌)
2019년 6월 23일
▫ 강촌별곡(江村別曲)
▫ 갑민가(甲民歌)
▫ 가요 풍송(歌謠諷誦)

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내서재

1. 요점 정리

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• 연대 : 조선 영·정조

• 작자 : 강응환(무신)

• 문체 : 국한문 혼용체

• 형식 : 3·4조와 4·4조가 주류를 이루고 있고, 2음보 1구로계산하여 전체가 128구

• 주제 : 무부(武夫)의 기상을 토로하면서 척청숭명의 대의를 이루지 못함을한탄

2. 내용 연구

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조선 영·정조 연간에 강응환(姜膺煥)이 지은 가사. 국한문혼용체. 2음보 1구로 계산하여 전체가 128구이다. 형식은 3·4조와 4·4조가 주조를 이루고 3·6조, 2·2조 등도 드물게 나온다.

≪물기재집 勿欺齋集≫에 수록되어 전한다. 이 가사는 작자가 젊었을 때 지은 노래로, 무부(武夫)의 기상을 토로하면서 척청숭명(斥淸崇明)의 대의를 이루지 못함을 한탄한 노래이다.

내용은 인간 만사 중에 부유(腐儒)의 글공부와, 농부의 농사와, 무부의 숭무(崇武)가 있는데, 그 중에서 자신이 할 일은 숭무라고 하였다.

이어서 장사의 위풍당당한 모습과 향시(鄕試)와 경시(京試)로부터 병조판서에 이르는 무반의 입신양명의 과정을 묘사하였다. 다음은 군영의 당당한 모습과 남경(南京)을 바라보며 척청숭명의 의지를 노래하였다.

≪참고문헌≫ 勿欺齋集, 武豪歌(李泰極, 국어국문학 25, 1962).(출처 : 한국민족문화대백과사전)

3. 이해와 감상

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인간 만사 중에 부유(腐儒)의 글공부와 농부의농사와, 무부의 승무가 있는데, 그 중에서 자신이 할 일은 승무라고하였다. 이어서 장사의 위풍당당한 모습과 향시와 경시로부터 병조판서에이르기 무반의 입신양명의 과정을 묘사하였다. 다음은 군영의 당당한모습과 남경을 바라보면서 척청숭명의 의지를 노래하였다.

4. 심화 자료

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강응환 (姜膺煥)

조선 후기 무신

물기재집 (勿欺齋集)

조선 후기 무신 강응환(姜膺煥)의 시문집으로목활자본. 2권 1책. 시(詩) ·가(歌) ·전(箋) ·계(啓) ·장(狀) ·서(書) ·기(記) ·잡저 ·부록등으로 이루어졌다. 이 중 <무호가(武豪歌)>는 국한문혼용체로쓰여졌는데, 밭갈기는 농부의 할 일이고 글쓰기는 부유(腐儒)의 할 일이며대장부의 할 일은 성현의 예악사어서수(禮樂射御書傳) 중 사를 따라밝히는 것이라고 하여 무인(武人)으로서의 자긍심을 나타내고 있다.<계묘춘이친병사칠원현감장(癸卯春以親病辭漆原縣監狀)>에서는칠원읍의 진제(賑濟)에 대한 실정을 언급하였고 <대명취리시원정장(待命就理時原情狀)>에서는호총은 2,900호에 불과한데 회부된 환곡은 3만 여 석이고 그 중 모환(牟還)은 2만 2000석으로 이포번작(吏逋反作) 및 민간번작이 고폐(痼弊)가 되고있다고 하면서 환곡의 폐단을 상술하였다.

<경민권류등장(境民勸留等狀)>에서는 한충풍수(旱蟲風水)의재난에도 민이 이산하지 않을 수 있었던 것, 환곡의 사괄(査括) 때에도각기 필봉할 수 있게 되었던 것 등은 모두 성주의 공덕 때문임을 기리고, 차관(差官)의 포호(浦戶)에 대한 침어를 막고 봉진(封進)의 기한을 넘기지않도록 어장(漁場)의 정(政)을 잘 수행한 것에 대해 칭송하고 있다. 이러한 덕화(德化)에 감화되어 칠읍(七邑)의 어인(漁人)들이 세웠다는기록을 전하는 <웅천어장행칠읍송덕비문(熊川漁場行七邑頌德碑文)>과선정을 축수하는 <고령민선정가(高嶺民善政歌)>가 있다. 잡저에서는전양저 ·염파 등 13명의 명장을 들어 군무를 논하였고, <유각동(諭各洞)>에서는민생의 폐단을 제거하기 위해 동임이 환곡에서 맡은 역할을 잘 해내야함을 지적하고 있다. 부록으로 <경내민인통문(境內民人通文)>,<취리후경민정영서(就理後境民呈營書)>에서는 칠원현의 황구첨정, 백골징포의 폐단에 대해 기록하고 있다. (자료 출처 : 동아대백과사전)

◦ 물기재집(勿欺齋集) # 가사 # 강응환 # 무호가

【학습】 가사∙개화가사	█
• 미인별곡(美人別曲) • 무호가(武豪歌) • 목동문답가(牧童問答歌 )

	【작성】 이완근 이학준의 희망의 문학


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최종 수정일: 2021년 1월 1일