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  메인화면 (다빈치!지식놀이터) ::【 이완근 이학준의 희망의 문학 가사∙개화가사  
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2019년 7월
2019년 7월 18일
화전가(花煎歌)
태평사(太平詞)
춘면곡(春眠曲)
처사가 (處士歌)
재일본장가(在日本長歌)
자경별곡(自警別曲)
일진회(一進會)야
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유산가 ( 遊山歌 )
원앙서왕가(鴛鴦西往歌)
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용사음(龍蛇吟)
용부가(庸婦歌)
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애국(愛國)하는 노래
애국가(愛國歌)
아양구첩(峨洋九疊)
심어사(心語辭)
신의관 창의가(申議官倡義歌)
속미인곡(續美人曲)
2019년 7월 17일
성산별곡(星山別曲)
선상탄(船上嘆)
석별가(惜別歌)
서호별곡(西湖別曲)
서왕가(西往歌)
상춘곡(賞春曲)
상저가(相杵歌)
사미인곡(思美人曲)
북천가(北遷歌)
북찬가(北竄歌)
봉선화가(鳳仙花歌)
백상루별곡(百祥樓別曲)
백구사
미인별곡(美人別曲)
무호가(武豪歌)
목동문답가(牧童問答歌 )
명월음(明月吟)
면앙정가(俛仰亭歌)
매호별곡(梅湖別曲)
매창월가(梅窓月歌)
만언답사(萬言答詞)
만언사 (萬言詞)
만분가(萬憤歌)
만고가(萬古歌)
동심가(同心歌)
독립군가(獨立軍歌)
독락당(獨樂堂)
도산가(陶山歌)
덴동어미화전가
누항사(陋巷詞)
농부가
농가월령가(農家月令歌)
2019년 7월 16일
노처녀가(老處女歌)
노인가(老人歌)
노계가(蘆溪歌)
낭유사(浪遊詞)
남정가(南征歌)
낭호신사(朗湖新詞)
낙지가(樂志歌)
낙지가(樂志歌)
낙산사유람가
낙빈가(樂貧歌)
낙민가(樂民歌)
낙은별곡(樂隱別曲)
나옹화상서왕가(懶翁和尙西往歌)
길몽가(吉夢歌)
금보가(琴譜歌)
금강별곡(金剛別曲)
권주가
권의지로가(勸義指路辭)
권선지로가(勸善指路歌)
권학가(勸學歌)
규중행실가
규원가(閨怨歌)
2019년 6월
2019년 6월 25일
규수상사곡
교훈가
관서별곡(關西別曲)
관등가(觀燈歌)
관동장유가(關東張遊歌)
관동속별곡(關東續別曲)
관동별곡(關東別曲)
2019년 6월 24일
고공답주인가
고공가(雇工歌)
계녀가(戒女歌)
경부 철도가(京釜鐵道歌)
경부가 (警婦歌)
거창가(居昌歌)
거사가
개암가(皆巖歌)
2019년 6월 23일
강촌별곡(江村別曲)
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▣ 가사∙개화가사     이완근 이학준의 희망의 문학 2019.07.16. 16:58 (2019.07.16. 16:58)

【학습】금보가(琴譜歌)

조선 후기에 지어진 작자·연대 미상의 가사. 일명 ‘금부가(琴賦歌)’라고도 한다. ≪속기아 續箕雅≫ 및 ≪장편가집 長篇歌集≫에 실려 있다. 4음보를 1행으로 헤아려 모두 65행이다.
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자료 출처 : 최강현 역주 가사1 고려대학교민족문화연구소간
 

 

1. 요점 정리

• 연대 : 미상
• 작가 : 미상, 혹은 이황이라고도 하지만 부정하는 이들도 많다.
• 성격 : 교훈적, 경세적인 경세가사
• 주제 : 중국의 요순시대의 거문고를 찬양하며, 윤리 도덕이 타락하여거문고로 연주되는 음악이 남녀간의음탕한 가락으로 변질되는 것을 탄식
• 해제 : 내용은 4단계로 구성되어 있는데, 기사에서거문고를 즐기는 소년들에게 악기와 음률의 원리부터 배우라고 한 뒤, 승사에서 정성(正聲)인 순금을 찬양하고, 전사에서 그 거문고의 생김새와그 성률을 도덕적인 측면에서 설명 송찬하고, 결사에서는 차츰 세상이어지러워지면서 남녀간에 즐기는 변성만 성행한다고 한탄한 것이다.'속기아'에 실려 있는 이 작품의 형식을 보면, 2율각 1구로 헤아려 130구인데, 3·4조가 주조를 이루고, 4·4율조가 부주조이며, 결사장은단형시조의 종장과 같은 형식을 취하고 있다.
 

2. 내용 연구

 
 

3. 이해와 감상

조선 후기에 지어진 작자·연대 미상의 가사. 일명 ‘금부가(琴賦歌)’라고도 한다. ≪속기아 續箕雅≫ 및 ≪장편가집 長篇歌集≫에 실려 있다. 4음보를 1행으로 헤아려 모두 65행이다. 내용은 태평성대의 올바른 음악이었던 순금(舜琴)을 찬양하고, 그 거문고의 갖춤새와 성률을 도덕적인 견지에서 부연 설명하였다.
이어서 차츰 세상이 어지러워짐에 따라 남녀가 서로 히히덕거리는 올바르지 못한 음악만이 성행하는 것을 탄식한 것이다. 이본에 따라 후세에 음악이 타락한 구체적 사례를 보여주는 다음 부분이 빠진 것도 있다. “미래(未來)에 여락(女樂)되야/음란(淫亂)을 일사마셔/청루주사(靑樓酒肆)에/갑밧勘 물건(物件)되여/이별곡 장단조(離別曲長短調)로/가는 님을 만류(挽留)梨다.”
이 작품을 최초에 소개할 때, 작자를 이황(李滉)이라고 한 이후로 이황의 작품이라는 설이 그대로 이어지고 있다. 그런데, 이 작품에 사용된 어휘가 이황의 시대보다 훨씬 후대의 것이며, 이 작품의 실상이 이황의 문학관과 상당한 거리에 있는 점을 들어 이를 부정하는 견해도 있다. 작자에 관한 문제는 재검토의 여지가 있다.
 
\\ (오류) 닫기 없음 ]] \n (오류) 닫기 없음 ]] nr-≪참고문헌≫ 續箕雅, 歌辭文學全集(李相寶外, 集文堂, 1977), 歌辭文學硏究(徐元燮, 螢雪出版社, 1978), 韓國歌辭選集(李相寶編, 集文堂, 1979), 退溪學硏究叢書(경북대학교퇴계학연구소, 1998), 琴譜歌(鄭泄東, 語文論叢 2, 慶北大學校, 1964), 退溪의 琴譜歌硏究(徐元燮, 韓國의 哲學 3, 慶北大學校退溪硏究所, 1975), 退溪의 歌辭所作說辨正(李東英, 歌辭文學論攷, 釜山大學校出版部, 1987).
 

4. 심화 자료

 
부상(扶桑) : ① 해가 뜨는 동쪽 바다. ② 중국 전설에서, 해가 뜨는동쪽 바다 속에 있다고 하는 상상의 나무. 또는 그 나무가 있다는 곳.
【작성】 이완근 이학준의 희망의 문학
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페이지 최종 수정일: 2015년 7월 1일